堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰，又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì)，仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
關(guān)于多元解讀與唯一答案的思考
在筆者所聽的實(shí)驗(yàn)課中,執(zhí)教者都能組織學(xué)生開展探究活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生以自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光去體驗(yàn)作品,對(duì)作品作出有個(gè)性的解讀,大膽地提出自己的見解.這是一種好現(xiàn)象,一改過去不管什么問題,總是引導(dǎo)學(xué)生往教師原先已設(shè)好的答案上靠,對(duì)文本的解讀強(qiáng)求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案的做法,體現(xiàn)了新課改的精神.新課標(biāo)指出：“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境,提供有利條件,充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性,尊重學(xué)生個(gè)人的見解,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑,發(fā)表不同意見.”這種對(duì)作品進(jìn)行多元解讀的做法,充分激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力.
但是,問題也隨之而來.中學(xué)生處于正在成長(zhǎng)、成熟的時(shí)期,由于年齡、學(xué)識(shí)、能力等諸多因素的影響,對(duì)有些問題并未能作出準(zhǔn)確的理解和客觀的評(píng)價(jià),因此,提出的有些“不同意見” 站不住腳.這時(shí),為師者就要循循善誘,引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)思維方向,對(duì)問題進(jìn)行客觀的分析,以得出科學(xué)的結(jié)論.“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”.可是有的老師也許片面理解要鼓勵(lì)多元解讀,培養(yǎng)發(fā)散思維、求異思維能力,未能及時(shí)指出學(xué)生的錯(cuò)誤所在及其原因.如在評(píng)價(jià)《水滸傳》時(shí),有學(xué)生批評(píng)武松打虎,認(rèn)為武松的做法破壞了生態(tài)環(huán)境,進(jìn)而批評(píng)作者環(huán)保意識(shí)不強(qiáng).又如在講到與夏商周有關(guān)的問題時(shí),有學(xué)生對(duì)歷史上是否存在“夏”提出質(zhì)疑,認(rèn)為“夏”之說的根據(jù)僅僅是司馬遷的《史記》,而司馬遷也僅僅根據(jù)道聽途說.這些說法是夠大膽了,只可惜難以服人.中學(xué)生由于各方面的局限性,有些見解是幼稚可笑的,這并不奇怪;而有的執(zhí)教者竟然對(duì)此加以表揚(yáng),而不是加以正面引導(dǎo),這就與所謂的“多元解讀”南轅北轍了.
眾所周知,有些問題的答案是豐富多彩的,有些文本的解讀是多元的;但也有些問題的答案是唯一的,有些文本的解讀不是多元的.如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”一句,一般認(rèn)為是說富貴人家中吃不完的酒肉都發(fā)臭了,而在大路旁邊卻有因饑寒交迫而凍死的尸骨,把“臭”理解成是指“與‘香’相對(duì)的一種難聞的氣味”.而有學(xué)生認(rèn)為,這里的“臭”也可以讀作xiù,解作“氣味”.這是有道理的.對(duì)此,當(dāng)然應(yīng)該加以鼓勵(lì).又如,對(duì)李商隱《錦瑟》一詩的理解,可以采用“詠物說”,可以采用“自況說”,可以采用“悼亡”說,還可以采用“自序其詩說”,等等,因?yàn)檫@些說法都是持之有故的.相比之下,認(rèn)為武松打虎是破壞生態(tài)環(huán)境就不夠恰當(dāng),而否認(rèn)“夏”的存在也難于自圓其說.對(duì)此,應(yīng)該加以解說,或組織討論乃至爭(zhēng)論,引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度和方法分析問題,尋求答案.一切必須從實(shí)際出發(fā),具體情況要具體分析.任何創(chuàng)新都必須以科學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn);否則,就會(huì)陷入反科學(xué)的泥坑,不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維.
新課標(biāo)指出：要“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀,對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新,獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn);學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向,提出自己的看法.在探究活動(dòng)中,既能勇于提出自己的見解,也尊重他人的成果,不斷提高探究能力,逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng).”在教學(xué)中,既要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力,鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)到的見解;又要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)和態(tài)度,把創(chuàng)新植根于科學(xué)的沃土之中.
三、肢體活動(dòng)與思維活動(dòng)
在新課標(biāo)的實(shí)施過程中,許多教師根據(jù)教材的實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際,不斷地探索教學(xué)新方法,創(chuàng)建教學(xué)新模式.有的教師非常注意組織課堂活動(dòng),活躍課堂氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使課堂教學(xué)收到良好的效果.在筆者所聽過的實(shí)驗(yàn)課中,這些課堂活動(dòng)大都組織得很不錯(cuò);但也有一些是不夠好的.比如,有一節(jié)《寂靜的春天》的閱讀課,開頭先安排了表演活動(dòng)：由兩個(gè)學(xué)生分別扮演鳥媽媽及其女兒,女兒到處找不著爸爸,媽媽說爸爸被人類的化學(xué)藥品毒死了,然后發(fā)表了一通議論;最后,這一對(duì)小鳥母女也相繼被毒死,以致春天一片寂靜.臺(tái)上的學(xué)生表演得很投入,臺(tái)下的學(xué)生也看得很入迷,課堂氣氛是高漲的.也許教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)考慮的正是如何開展好課堂活動(dòng),把課上得生動(dòng)活潑.而通過這樣的活動(dòng)對(duì)課文作形象的.闡釋,正好可以達(dá)到預(yù)期的目的.
但是,問題在于,就《寂靜的春天》這篇課文的閱讀教學(xué)而言,這樣的表演活動(dòng)是否具有必要性.這篇文章發(fā)表于1962年,曾成為轟動(dòng)全美的暢銷書,激起了公眾的環(huán)保意識(shí),并引起廣泛的國(guó)際反響,被認(rèn)為是環(huán)境保護(hù)主義的奠基石.從寫作上看,它運(yùn)用了對(duì)比手法,突出了濫用化學(xué)藥品的巨大危害,使文章具有一種強(qiáng)烈的震撼力量.文字方面并沒有什么艱深的地方,作為高中的學(xué)生,應(yīng)該是一看就懂的.這樣的表演,如果放在小學(xué)或者初中,應(yīng)該是可以的;如果編成一個(gè)文藝節(jié)目在晚會(huì)上演出,效果也是會(huì)不錯(cuò)的.但是,放在高中的課堂閱讀教學(xué)中,就不一定很恰當(dāng)了.因?yàn)檫@樣的表演,無論是對(duì)于演出者還是對(duì)于觀看者,都沒有什么思維的廣度和深度.而高中學(xué)生正在走向成年,思維漸趨成熟,已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累.他們已經(jīng)越過了以游戲的方式來感知世界的年齡,對(duì)于自然科學(xué)類的文章的閱讀,他們逐漸趨向于客觀的認(rèn)知、理性的思考和邏輯的推理.教師應(yīng)該在高中生的這一思維發(fā)展的進(jìn)程中推上一把,以加速他們的成長(zhǎng)、成熟.當(dāng)然,并不是說在高中階段不能通過表演的方法去開展學(xué)習(xí)活動(dòng),這里所強(qiáng)調(diào)的只是應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)主體和具體文本的需要來確定組織何種語文活動(dòng).像這樣的沒有多少思維容量,只是追求一種氣氛的語文課堂活動(dòng),對(duì)于高中生來說,就容易變成一般的肢體活動(dòng)了.
我們所提倡的高中語文課堂活動(dòng),應(yīng)該主要指思維活動(dòng).有些思維活動(dòng)容量較大,并具有一定的難度,這樣的課,學(xué)生即使沒有“動(dòng)”,也堪稱最好的活動(dòng).如有個(gè)老師上《雙桅船》一課,第一步是“知人論世”,主要由老師作必要的介紹;第二步是“誦讀感悟”,組織學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌;第三步是“破譯意象”,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩中具體的意象進(jìn)行分析;第四步是“鑒賞探秘”,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行評(píng)論;第五步是“尋求共鳴”,要求學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)生活的感悟去探求文本的意義,并進(jìn)行知識(shí)的拓展.可以說,學(xué)生的活動(dòng)貫穿始終,既學(xué)到了知識(shí),又訓(xùn)練了能力,思維容量大,這樣的活動(dòng),才是真正意義上的語文課堂活動(dòng).
新課標(biāo)指出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者.教師應(yīng)……研究自己的教學(xué)對(duì)象,從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā),靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí).”這里強(qiáng)調(diào)了“從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)”來運(yùn)用教學(xué)策略,“有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,由此看來,對(duì)于高中教學(xué)來說,所謂的語文課堂活動(dòng),指的主要應(yīng)該是思維活動(dòng),而不是簡(jiǎn)單化的肢體活動(dòng).
四、膚淺與深刻
在筆者所聽過的高中實(shí)驗(yàn)課中,有的是比較膚淺的.例如,有位老師上《荷花淀》一課,在引導(dǎo)學(xué)生分析水生夫妻對(duì)話時(shí),只是強(qiáng)調(diào)夫妻是如何的恩愛情深,難分難舍;有位老師上《故鄉(xiāng)的榕樹》一課,在引導(dǎo)學(xué)生分析作者的思想感情時(shí),也只是停留在熱愛故鄉(xiāng)的層次上;有一節(jié)駁論寫作指導(dǎo)課,老師出了這樣的一道堂上訓(xùn)練題：公共汽車上,有一個(gè)學(xué)生給外國(guó)人讓座,別人嘲笑他崇洋媚外,請(qǐng)你反駁,等等.聽過以后,覺得似乎是在聽初中的課;因?yàn)槿绻窃诟咧?像這樣解讀文本,像這樣進(jìn)行寫作訓(xùn)練,未免顯得過于膚淺了.
我們面對(duì)的是高中的學(xué)生,而高中的學(xué)生與初中的學(xué)生是有很大的不同的.經(jīng)過了初中三年的學(xué)習(xí),高中學(xué)生在學(xué)識(shí)方面已經(jīng)有了不同程度的拓展;尤其是在高二以后,其所涉獵的知識(shí)面和所掌握的知識(shí)量,更是初中的學(xué)生所不能相比的.而且,隨著思維能力的提高,高中學(xué)生看問題也會(huì)逐漸地深刻起來,他們已經(jīng)不會(huì)只滿足于是什么,還要去探究為什么,對(duì)有的問題可能還有自己獨(dú)到的看法.但是,他們的學(xué)識(shí)畢竟還只是初步的,他們的思維畢竟還正在逐步地走向成熟,還需要老師加以引導(dǎo).高中語文教學(xué),必須適應(yīng)學(xué)生的這些變化,在課堂教學(xué)中提出有一定質(zhì)量的有一定思維深度的問題,并引導(dǎo)他們深入進(jìn)行研究.這是高中教學(xué)與初中教學(xué)不相同的地方.否則,學(xué)生的學(xué)識(shí)水平和思維能力就有可能仍然停留在初中階段,得不到應(yīng)有的提升.像《荷花淀》中的夫妻對(duì)話,更突出的應(yīng)是表現(xiàn)了國(guó)家、民族的感情;像《故鄉(xiāng)的榕樹》,應(yīng)是通過抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛來表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的熱愛.像駁論寫作練習(xí)題,思維的空間就很小,學(xué)生不用怎么思考就能回答好,因?yàn)樗季S定勢(shì)太明確了.
近年來,隨著高中的擴(kuò)招,不少學(xué)校增加了許多老師.在這些老師中,有一部分是從外地調(diào)進(jìn)的,有一部分是原來一直在初中任教的,還有一部分是大學(xué)剛剛畢業(yè)的.在第一部分老師中,有不少自然是各地的教學(xué)精英;在后兩部分老師中,不少的很快就適應(yīng)了高中的教學(xué),但有的還必須繼續(xù)適應(yīng).尤其是從初中轉(zhuǎn)到高中的老師,更要注意區(qū)別初中和高中的不同,并能確立不同的教學(xué)目標(biāo),提出不同的教學(xué)要求,采用不同的教學(xué)方法.比如,有個(gè)老師上《霸王別姬》這一課,從“擇生與擇死”這個(gè)角度,引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)比項(xiàng)羽的“擇死”與司馬遷的“擇生”：項(xiàng)羽覺得無面目見江東父老,同時(shí)不愿意讓一個(gè)亭長(zhǎng)來憐憫自己,認(rèn)為這是一種恥辱,他要保有自己的尊嚴(yán),要站著生,也要站著死,所以他以死明“志”;而司馬遷雖然遭受了奇恥大辱,但是他忍辱負(fù)重,選擇了生,因?yàn)樗J(rèn)為有比個(gè)人尊嚴(yán)更重要的東西——事業(yè).這樣的分析,涉及到了“價(jià)值觀”的問題,具有一定的深刻性,適合高中學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平,也有助于培養(yǎng)高中學(xué)生的思維能力,能達(dá)到高中語文教學(xué)的目標(biāo).
高中語文新課標(biāo)指出,“高中學(xué)生正在走向成年,思維漸趨成熟,已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累”,我們應(yīng)該“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”.在高中語文教學(xué)過程中,我們確實(shí)很有必要在深入研究教材的同時(shí),深入研究學(xué)生的特征,能夠在課堂教學(xué)中注意到學(xué)生思考問題的深度和廣度,提出切合高中學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)、要求和具體的問題,以引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地探索未知領(lǐng)域,不斷地提高思維能力.
五 精心設(shè)置“探究”點(diǎn)
在過去的課堂教學(xué)中,由于種種原因,許多老師習(xí)慣用“授—受”的方式來進(jìn)行教學(xué).自從實(shí)施新課標(biāo)以來,老師們積極運(yùn)用“探究”的方式,指導(dǎo)學(xué)生通過探索研究去閱讀和把握文本,使得新課堂中充滿了濃厚的“探究”氣氛,這是符合新課標(biāo)理念的.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“為改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式,教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量.”其良好的效果是顯而易見的.但是,同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),有的老師是在濫用“探究”,例如,有的把所有問題都?xì)w在要“探究”的一類中,從讀音、字形、詞義,到句、段、篇,都是“探究”的對(duì)象,可謂整節(jié)課都在“探究”之中;有的則進(jìn)行毫無意義的“探究”,例如,要學(xué)生去“探究”柳永詞《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝咽”句中即將離別的兩個(gè)情人可能想說些什么話.
顯然,這些“探究”點(diǎn)的設(shè)置太隨意了.
探究學(xué)習(xí)(發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí))是相對(duì)于接受學(xué)習(xí)而言的.和接受學(xué)習(xí)相比,探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性.經(jīng)歷探究過程以獲得理智、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn),建構(gòu)知識(shí),掌握解決問題的方法,是探究學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo).著名教育家蘇霍姆林斯基說過,“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度”.所以,創(chuàng)造融洽的教學(xué)氣氛,鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中大膽“質(zhì)疑問難”和“別出心裁”地探究問題是很重要的.
根據(jù)上述探究學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、目標(biāo)和必須采用的方法來看,那種看似滿堂“探究”的做法實(shí)際上是沒有領(lǐng)會(huì)探究的內(nèi)涵,把探究簡(jiǎn)單化了,會(huì)影響真正的探究;而對(duì)“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝咽”的所謂“探究”則是把探究庸俗化了,句中的意境貴在“此時(shí)無聲勝有聲”,是沒有必要去“探究”的.
那么,應(yīng)該如何設(shè)置探究點(diǎn)呢?一般說來,可以從以下幾個(gè)方面考慮：
一是學(xué)習(xí)的重點(diǎn).例如,《拿來主義》中,作者是如何運(yùn)用比喻論證的方法和先破后立的方法的?
二是評(píng)析的難點(diǎn).例如,《失街亭》中,應(yīng)該如何評(píng)價(jià)諸葛亮在這場(chǎng)軍事斗爭(zhēng)中的決策?
三是文本的疑點(diǎn).例如文本中的錯(cuò)誤之處.
四是理解的分歧點(diǎn).例如,《鴻門宴》中,對(duì)“與之同命”,歷來有兩種解釋,一說“之”代劉邦,意謂跟劉邦同生死,重點(diǎn)突出樊噲之“忠”;一說“之”代項(xiàng)羽、項(xiàng)莊他們,意謂跟項(xiàng)羽、項(xiàng)莊他們拼個(gè)你死我活,重在表現(xiàn)樊噲之“勇”.你同意哪一種說法?為什么?
五是鑒賞的空白點(diǎn).例如,《祝福》中,假如祥林嫂的丈夫沒有死,或假如她的阿毛沒被狼吃掉,或假如她沒進(jìn)魯四老爺家打工,或假如臨死前沒遇上“我”,她會(huì)不會(huì)有不同的結(jié)局?為什么?
六是閱讀的延伸點(diǎn),例如,傳記文學(xué)的閱讀和以前所學(xué)過的以刻畫人物形象為中心的文學(xué)作品的閱讀在方法上有什么異同?
實(shí)際上,一節(jié)課中,設(shè)置一二個(gè)探究點(diǎn)就足夠了,宜精不宜濫,必須克服“探究”的隨意性,精心設(shè)置探究點(diǎn).
當(dāng)然,在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的過程中,教師要加以正確的指導(dǎo),教給學(xué)生解決問題的方法,以避免學(xué)生陷入任憑自己瞎鬧的“探究”之中;當(dāng)學(xué)生無法解決問題時(shí),則要進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥.