廟會(huì)的主要內(nèi)容有哪些？

主要內(nèi)容：

在廟會(huì)上，有不少民俗活動(dòng)，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢(qián)眼等。在白云觀(guān)廟門(mén)內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認(rèn)為摸一下石猴可以去病消災(zāi)、延年益壽，于是競(jìng)相觸摸;窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢(qián)，銅錢(qián)孔中有一只小銅鐘，上書(shū)“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項(xiàng)是廟會(huì)上最熱鬧的活動(dòng)。

隨著時(shí)代變化，古老的廟會(huì)亦增添了不少新內(nèi)容，如借廟會(huì)之時(shí)洽談生意等，但展示民俗一直是廟會(huì)最主要的特色。內(nèi)容有舞獅、傳統(tǒng)民族花會(huì)、現(xiàn)代舞、北京民俗人物造型、傳統(tǒng)商業(yè)“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價(jià)書(shū)市和京劇、武術(shù)、雜技專(zhuān)場(chǎng)等。廟會(huì)集旅游觀(guān)光、休閑娛樂(lè)、購(gòu)物餐飲為一體，具有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。

祭神儀式

廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀(guān)的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動(dòng)。“行像”是把神佛塑像裝上彩車(chē)，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱(chēng)“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。

祈子活動(dòng)

大明湖廟會(huì)

廟會(huì)一開(kāi)，八方來(lái)拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和“會(huì)”祭之神而展開(kāi)的活動(dòng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)的主題。其中帶有巫術(shù)意味的祈子活動(dòng)，最典型地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，這是由中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)決定的。幾千年的封建社會(huì)，人們的生存環(huán)境基本上沒(méi)有發(fā)生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來(lái)的頭等大事。所以，祈子這種遠(yuǎn)古的巫術(shù)形式，便會(huì)附著于各種集會(huì)形式展現(xiàn)出來(lái)。這方面比較典型的廟會(huì)有河南淮陽(yáng)的人祖廟會(huì)、天津的媽祖(天后宮)廟會(huì)、山西平遙的雙林寺廟會(huì)、北京的妙峰山和白云觀(guān)走會(huì)等[5] 。

淮陽(yáng)祭祀女?huà)z和太昊伏羲的人祖廟會(huì)可以說(shuō)是最具有原始宗教和巫術(shù)意味的廟會(huì)了。淮陽(yáng)城北的人祖廟，是傳說(shuō)中埋藏太昊和伏羲頭骨的地方，因此也稱(chēng)太昊陵。每年的農(nóng)歷二月二日至三月二日舉辦為期一個(gè)月的人祖廟會(huì)，其主要活動(dòng)是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會(huì)期間掏象征生育之門(mén)的“子孫窯”，并買(mǎi)回一些當(dāng)?shù)氐哪嗤婢摺澳嗄喙贰保�以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動(dòng)物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當(dāng)玩具。

民間演出

廟會(huì)是與文化娛樂(lè)有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，有各類(lèi)民間藝人進(jìn)行表演營(yíng)生。

其中主要有：秦腔戲、扁擔(dān)戲(即木偶戲)、相聲、雙簧、魔術(shù)(中國(guó)古稱(chēng)“幻術(shù)”，俗稱(chēng)“變戲法”)、數(shù)來(lái)寶、耍中幡、秧歌、高蹺等。

民間玩具

北京廟會(huì)上的面塑民間廟會(huì)以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。廟會(huì)上的玩具市場(chǎng)最為花哨。在民間兒童玩具攤上，擺滿(mǎn)了假面、戲劇木人、小車(chē)、刀矛、竹龍。廟會(huì)中的民間玩具種類(lèi)繁多，制作精巧，件件都稱(chēng)得上是手工藝品。

主要有：空竹、撲撲登、走馬燈、鬃人、吹糖人、畫(huà)糖人、塑糖人、面塑、九連環(huán)、撥浪鼓。

賣(mài)玩具的方法有多種，例如：套圈、搖彩、打槍。

名稱(chēng)

廟會(huì)的名稱(chēng)[5] ，一般以廟的名稱(chēng)命名，如城隍廟廟會(huì)、關(guān)帝廟廟會(huì)，等。但是也有例外，如華縣高塘鎮(zhèn)每年農(nóng)歷十月一日廟會(huì)，由于出售的古衣特別多，故名“賽古會(huì)”。又如該縣城東南福成山，每年二月初八有祭祀少華山山神的廟會(huì)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品，如耙杖、锨把等均集中在此銷(xiāo)售，號(hào)曰“杖把會(huì)”。

時(shí)間

廟會(huì)有的是一年一度，有的一個(gè)月內(nèi)就有數(shù)天，會(huì)期除固定的，還有不定天數(shù)的。比如清末民初的會(huì)期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護(hù)國(guó)寺。再加上正月初一開(kāi)廟的東岳廟和大鐘寺(一般開(kāi)廟10天到半月)，初二的財(cái)神廟，十七、十八的白云觀(guān)，三月初三的蟠桃宮等等。各類(lèi)廟會(huì)幾乎天天有，有時(shí)一天還不只一處，所以說(shuō)北京又是廟會(huì)的天下.想把所有的廟會(huì)詳盡地統(tǒng)計(jì)起來(lái)實(shí)在是不太容易。

廟會(huì)的日期，在寺廟節(jié)日舉行。例如，相傳藥王孫思邈生于二月初二，耀縣藥王山便從此日起舉行為期10天的廟會(huì)。又如相傳太上老君生于二月十五日，西岳大帝生于三月十八日、東岳大帝生于三月二十八日，各地的老君廟、西岳廟、東岳廟便分別在這些日子舉行廟會(huì)。我們的祖先，把這些神佛的“生日”有意安排在農(nóng)閑時(shí)間，或年初，或年終，或春播夏種之間，或秋收冬藏之后，其目的，除了祈禱吉慶之外，就是為了便于開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)。廟會(huì)的慶祝時(shí)間最初是在舉行各種宗教節(jié)日(佛道二教為主)慶典時(shí)，后來(lái)發(fā)展為某些固定日期，現(xiàn)代舉辦時(shí)間則多為春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日。

地點(diǎn)

主要分布在古時(shí)的各個(gè)寺廟周?chē)�，如北京的隆福�?已被拆除)和白云觀(guān)，京都的賀茂御祖神社。也有無(wú)廟而會(huì)的地方，北京的龍?zhí)逗�、廠(chǎng)甸以及大部分唐人街狀況都是如此。

原來(lái)屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀(guān)中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀(guān)場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了[5] 。

經(jīng)費(fèi)

古代時(shí)，除由平時(shí)的香油錢(qián)收入作為支出，地方上還會(huì)依每戶(hù)男丁數(shù)認(rèn)捐，俗稱(chēng)收丁錢(qián)，由爐主或頭家挨家挨戶(hù)收取。在中國(guó)大陸，現(xiàn)代的廟會(huì)由于已發(fā)展成為一種集市，所以會(huì)有專(zhuān)門(mén)的管理者來(lái)組織和管理各個(gè)經(jīng)營(yíng)者及其商鋪，并收取一定的費(fèi)用。春節(jié)前的攤位招商，據(jù)報(bào)道有的攤位拍賣(mài)經(jīng)營(yíng)權(quán)賣(mài)到數(shù)萬(wàn)元。在唐人街，各種廟會(huì)是由當(dāng)?shù)厝A團(tuán)組織。

土產(chǎn)市場(chǎng)

土產(chǎn)品市場(chǎng)，是廟會(huì)貿(mào)易的主體市場(chǎng)。

解放前時(shí)的廟會(huì)，在開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)之前，要舉行祭神儀式。例如，蒲城縣永豐鎮(zhèn)每年六月初六的后稷廟會(huì)，使用的是宮廷儀式，莊嚴(yán)肅穆。會(huì)時(shí)清晨，從地方官員到有身份的鄉(xiāng)紳，都要沐浴更衣，穿戴整齊，進(jìn)入后稷廟，跪拜農(nóng)神——后稷的塑像。大家共唱《永豐之章》：“先農(nóng)播谷，克配彼天。粒我蒸民，于斯萬(wàn)年。農(nóng)祥神正，協(xié)風(fēng)滿(mǎn)壇。日子小子，宜稼于田。”有樂(lè)班和歌班配合。祭神儀式之后，貿(mào)易活動(dòng)才能自由展開(kāi)。

土產(chǎn)品種類(lèi)很多：農(nóng)具、日用品、家禽家畜等。有些地方，將廟會(huì)稱(chēng)作“騾馬大會(huì)”。

飲食市場(chǎng)

廟會(huì)具有明顯的游樂(lè)性質(zhì)，和平時(shí)集市相比，飲食市場(chǎng)特別發(fā)達(dá)。

廟會(huì)期間，臨時(shí)建成的飯館、酒館、茶館林立。從前，農(nóng)民趕會(huì)時(shí)，為了省錢(qián)，一般自帶干糧。他們進(jìn)了這種飯館后，將干糧掰成小塊，由對(duì)方加工。農(nóng)民們說(shuō)，到這種館館吃飯，“花錢(qián)不多，吃得煎火，”(“煎火”是關(guān)中方言，即熱火。)