請不要遺址公園化閱讀理解
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請不要遺址公園化
馮驥才
說到遺址，便會想起那年埃及考察。埃及大地到處是公元前數千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感、源頭感。從開羅的金字塔到盧克索的國王谷這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知;時間在這里仿佛失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和寥落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上;然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感也是遺址獨具的氣質與魅力!
在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠的地方，而是在城中，與人們生活在一起;但從沒人把這些草木叢生的大片大片殘垣斷壁視做垃圾，去動手清理。相反，把它們當成凝固的歷史，有形的`歲月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭說動它。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰敢去改動歷史?它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。
然而，在我們這里卻被改變了。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞;從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修筑圍墻，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種景觀于其間，努力把歷史遺址打造成一座座公園。
做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的原生態嗎?不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎?
不可否認，我們一些將遺址公園化的人，可能對遺址的價值及必須恪守的保護原則不懂，但不懂得歷史文化的人怎么能去管理文化遺產呢?
進而說，又決非僅僅是不懂;如果不懂，為什么要破費大筆錢財為遺址圍墻造景、植樹栽花呢?其目的無人不知，便是開發旅游，招引游客，圖謀賺得更多銀子。就這樣，遺址正在一個個變成公園，變成賺錢的機器;歷史被我們變成消費品了。
我們真的不怕沒有了遺址的歷史?不怕沒有了令人敬畏與尊崇的精神性的文化而帶來的淺薄與蒼白不怕那種腰纏萬貫的淺薄和富得流油的蒼白嗎?
(寫于2010年6月，選自《文匯報》，有改動)
閱讀練習：
1.作者認為遺址應該具有哪些特點?(6分)
2.國內將遺址公園化的現象背后有哪些原因?(6分)
3.文章最后說：我們真的不怕沒有了遺址的歷史?請說說這句話有哪幾點含意。(6分)
答案：
1.(1)空茫、荒蕪、寂寞和寥落;(2)殘缺;(3)讓人產生對歷史和文明的追思。(每點2分)
2.(1)不懂遺址的價值及必須恪守的保護原則;(2)一味追求經濟利益;(3)缺少對歷史文化的尊崇與敬畏。(每點2分)
3.(1)遺址公園化，是對遺址的破壞，讓我們失去了真正的遺址;(2)沒有了遺址，歷史文化會變得淺薄和蒼白;(3)用反問句強烈地表達了作者對遺址公園化的擔憂，呼吁保護遺址，保護歷史。(每點2分)
拓展閱讀
作者簡介
馮驥才，1942年3月25日出生于天津市，中國當代作家、畫家、社會活動家。
1961年，畢業于塘沽第一中學。1962年，開始在報刊上發表畫作和美術評論文章。1974年，與李定興合著長篇小說《義和拳》。1979年，發表小說《鋪花的歧路》《啊！》《雕花煙斗》。1980年，憑借《雕花煙斗》獲1979年全國優秀短篇小說獎。1981年，發表散文《挑山工》。1982年，任天津作家協會副主席；同年，發表小說《高女人和她的矮丈夫》。1984年，發表小說《雪夜來客》《神鞭》。1986年，中篇小說《神鞭》獲第三屆全國優秀中篇小說獎。1987年，任第七屆政協委員；同年，出版散文集《珍珠鳥》。1988年，當選為中國文聯執行副主席、中國民主促進會中央副主席、天津文聯主席。1995年，當選國際民間藝術組織東亞副主席；同年，出版小說《石頭說話》。1998年，憑借小說《石頭說話》獲第六屆十月文學獎。2000年出版小說集《俗世奇人》。2003年，出版散文隨筆集《傾聽俄羅斯》、畫集《名家·名品》。2006年，完成藝術理論專著《文人畫辯》。2007年，出版散文集《靈魂不能下跪》《愛犬的天堂》。2009年，出版文集《綿山神佛造像上品》、小說散文集《散花》、學術著作《消逝的花樣》。2011年2月，出版《馮驥才畫集》。2012年9月，出版文集《馮驥才課文》。2016年出版小說集《俗世奇人》（足本）。2018年，出版長篇小說《單筒望遠鏡》。
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