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牛鬼蛇神成語(yǔ)的出處
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編為大家收集的牛鬼蛇神成語(yǔ)的出處，希望對(duì)大家有所幫助。
牛鬼蛇神成語(yǔ)的出處
據(jù)說(shuō)，最早使用“牛鬼蛇神”的人是唐代詩(shī)人李賀，他是以此來(lái)贊美杜牧詩(shī)歌的魔幻與奇譎。本來(lái)是一個(gè)褒義詞，后來(lái)卻產(chǎn)生異化，成了一個(gè)“壞詞”。
佛教有“天龍八部”的說(shuō)法，其來(lái)源于印度早期的民間神話(huà)，指的是八個(gè)護(hù)法神仙，排在最后的一個(gè)名為“摩呼羅迦”，乃人頭蛇身的一條巨蟒，性別不明確。所謂的“蛇神”，一般就是指這位老兄或妹子。至于金庸的小說(shuō)《天龍八部》，其實(shí)就是以八位佛教護(hù)法神仙來(lái)比對(duì)書(shū)中的主要人物，排第一的“天眾神”，指喬峰，排第二的“龍眾神”則指段譽(yù)，至于那條蟒蛇“摩呼羅迦”，居然是虛竹。虛竹要是知道金庸的這個(gè)想法，恐怕要不答應(yīng)了。憑什么喬峰是“天”，段譽(yù)是“龍”，而他只是一條蛇。
蛇在佛教里本是象征著“嗔”的不良性格，因?yàn)樗m老呆著，但是極易發(fā)怒咬人，所以才成為三戒“貪嗔癡”中的一種。但摩呼羅迦就不同了，它是蟒蛇，屬于咬人更來(lái)勁的那種蛇，可它卻咸“蛇”翻身，做了佛教的神仙，修成了正果。虛竹老弟當(dāng)年正在修正果，可偏偏“出軌”，不做和尚，要做風(fēng)流的大俠，那就與摩呼羅迦走的似乎是相反的道路了。不過(guò)，從咸“蛇”翻身這一點(diǎn)來(lái)看，虛竹告別佛門(mén)，走上江湖，當(dāng)駙馬爺，享盡人間浮華，也算與摩呼羅迦異曲同工了。
虛竹是條大蟒蛇，這在傳統(tǒng)中國(guó)文化里，是莊好事，有帝王之相的人，才是蛇的傳人，畢竟龍與蛇在古代中國(guó)，往往被認(rèn)為就是一個(gè)物種。蛇便是小龍嘛，而且誰(shuí)也沒(méi)真正見(jiàn)到過(guò)龍。《史記》記載，劉邦在剛剛揭竿而起，要單干的時(shí)候，就在老家的沼澤邊上斬殺了一條擋路的白蛇。馬上就有一位老太太走來(lái)，哭著說(shuō)這條蛇是她的兒子，乃“白帝”之子，禍害他的人便是“赤帝”的兒子。說(shuō)完，老太太就突然消失了。
白帝是天上的帝王，赤帝就是炎帝。就因?yàn)楦傻袅艘粭l白蛇，劉邦受益匪淺，司馬遷用了“獨(dú)喜、自負(fù)”兩個(gè)詞，來(lái)形容劉邦當(dāng)時(shí)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的心理變化。殺蛇之前，他作為一個(gè)鄉(xiāng)村干部，私自放走服勞役的農(nóng)民，還心有戚戚焉；殺蛇之后，“革命”意志陡然上升，連追隨他的人也開(kāi)始“日益畏之”也。
這樣的聊齋故事，司馬遷居然也相信，后來(lái)班固的《漢書(shū)》也把這一段傳奇原封不動(dòng)地抄下來(lái)。如果劉邦后來(lái)未成功，那么這個(gè)故事是否可以演繹成劉邦殺了白蛇，后來(lái)一條青蛇前來(lái)報(bào)仇，結(jié)果與劉邦譜寫(xiě)出一段至今依然在傳頌的愛(ài)戀呢？搞不好，白蛇又復(fù)活了，那很有可能不打不成交，生生能讓劉邦變成許仙，把白素貞故事的源頭扯得更遠(yuǎn)點(diǎn)。
不過(guò)，劉邦殺蛇獲殊榮，倒是與《搜神記》上殺蛇造福百姓的少女李寄有一樣的效果。有趣的是，李寄殺的是真真害命的蛇，而劉邦斬的是一條不小心降落凡塵而變成蛇的白龍。還好，李寄殺的不是白龍，否則她就要成為魏晉時(shí)期的女皇了。
再說(shuō)“牛鬼”，它們與“蛇神”同屬于佛教人物，只不過(guò)“鬼”畢竟不是神，屬于另一個(gè)系統(tǒng)。它們與蛇神最大的區(qū)別就是它們很丑。其實(shí)蛇神也不是太美，但牛鬼就更是陰曹地府的最?lèi)?ài)了。只是對(duì)不起牛了，本來(lái)牛的品相要比蛇強(qiáng)，可惜它一不小心就成了“牛頭馬面”的鬼。而極具侵略性的蛇，卻成了“牛鬼蛇神”的神。
牛鬼蛇神雖說(shuō)在詩(shī)人李賀的筆下是一個(gè)文藝學(xué)上的絕妙好詞，但在我老家湖北方言里，牛鬼蛇神被發(fā)音成“游鬼蛇神”或“油鬼蛇神”，意思就更適合罵人了。老實(shí)巴交的“牛”在方言中被消解之后，就只剩下真正的鬼與蛇了，其張力更大了。雖然“蛇神”的意思還在，但蛇是壞分子，即便是神，也是如瘟神那樣的神。
柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》講到，永州之野產(chǎn)“異蛇”，皮膚灰白相間，所過(guò)之處草木不生，夠毒的。我讀大學(xué)那會(huì)，宿舍里有一位湖南永州的同學(xué)，我問(wèn)他柳宗元說(shuō)的那種蛇到底是個(gè)什么品種。他一口咬定不知道。我只好說(shuō)，柳宗元當(dāng)年被貶到永州做司馬（副州長(zhǎng)），本來(lái)心有不順，接著被這該死的異蛇咬了一口，才氣急敗壞，謅出了這篇妙文。室友一驚，大呼有道理，合乎邏輯。不過(guò)，蛇如果真的咬死了柳宗元，那么唐宋八大家就少了一個(gè)人。少了一個(gè)，那又該增補(bǔ)誰(shuí)呢？
拓展
【拼音】niu guǐ she shen
【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，多才而短命的詩(shī)人李賀留下不少著名的詩(shī)篇，例如“雄雞一唱天下白”、“黑云壓城城欲摧”等名句，至今被人傳誦，詩(shī)人杜牧還專(zhuān)門(mén)給他寫(xiě)《李賀詩(shī)序》，評(píng)價(jià)他的詩(shī)為：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”
【典故】鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。唐·李賀《李賀集序》
【釋義】牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會(huì)上形形色色的壞人。
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指壞人
【相近詞】牛頭馬面、妖魔鬼怪、蛇神牛鬼
【成語(yǔ)示列】更有一種可笑的，肚子里原沒(méi)有什么，東拉西扯，弄得牛鬼蛇神，還自以為奧博。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十二回
【成語(yǔ)例句】
但是假使它們以其牛鬼蛇神的面目活動(dòng)于意識(shí)之內(nèi)，則必將喚起稽查的注意而驚醒睡者的清夢(mèng)。
這兩段話(huà)里用了＂魑魅魍魎＂、＂牛鬼蛇神＂、＂分庭抗禮＂、＂取而代之＂、＂招兵買(mǎi)馬＂等成語(yǔ)，就不只是講得極其形象，而且是極其深刻的揭露了右派的蓄謀已久企圖使資本主義復(fù)辟，讓社會(huì)主義垮臺(tái)的反動(dòng)政治陰謀，并表現(xiàn)了我們對(duì)于這一小撮害群之馬極端蔑視的階級(jí)感情，這比用一般的語(yǔ)詞就更具有表現(xiàn)力、說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。
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