學(xué)習(xí)心得體會
心中有不少心得體會時(shí)，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編整理的學(xué)習(xí)心得體會，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習(xí)心得體會 篇1
從大三才剛剛開始接觸音樂美學(xué)這門課程，課程雖短卻學(xué)習(xí)到許多關(guān)于音樂方面的知識，無論是在課堂上面，書本上面，課程上面都能獲取各種關(guān)于音樂美學(xué)的理論知識。美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動。
從字面文本意義上來觀照，音樂的形式與內(nèi)容也是比較學(xué)理化并有些抽象的詞匯，非專業(yè)學(xué)人恐就字面理解也會具有差異性與困難。當(dāng)我們走進(jìn)音樂廳，直面感性聆聽一位作曲家的作品時(shí)，會在內(nèi)心中產(chǎn)生一種感受，不管這種感受是贊揚(yáng)還是批評，它總是已經(jīng)隨著作品音響的進(jìn)行而在聆聽者的內(nèi)心中產(chǎn)生了一種對作品的內(nèi)心觸動——即已經(jīng)產(chǎn)生了一種所謂的“聽覺內(nèi)容”。這樣一種由音樂作品而引起的“聽覺內(nèi)容”是伴隨著音響的進(jìn)行而在觀眾的內(nèi)心中產(chǎn)生的，我們是否可以說這種感受性的內(nèi)容是音樂音響傳達(dá)給觀眾的一種音樂內(nèi)容呢？如果我們承認(rèn)了它是音樂所具有的一種內(nèi)容，那么為什么同一首音樂作品不同的聆聽者會有不同的感受性內(nèi)容呢？這些看似簡單膚淺的問題，卻是最本質(zhì)并難以完全回答又需要深入探討的問題。音樂是否具有內(nèi)容，音樂的織體形式本身是否又具有自我客觀意義上的“形式內(nèi)容”？我們常講大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，除去審美主體客觀的聽覺心理與自我客觀存在的聽覺感性審美規(guī)律之外，就音樂客體即音樂結(jié)構(gòu)上的形式邏輯而言，它是否具有音樂客體客觀存在的一種形式上的內(nèi)容呢？大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，這兩種聽覺感受的來源是否可能本來就存在于音響的客觀規(guī)律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經(jīng)存在了音響明亮柔和的物理性結(jié)構(gòu)規(guī)律，它不以人的聽覺變幻為轉(zhuǎn)移。如果這樣一種形式意味上的內(nèi)容客觀存在，那么，僅就音樂形式客體而言，我們就沒有理由不承認(rèn)音樂有其自身的形式內(nèi)容，由此，即使是音樂的形式也同樣存在著形式意義上的內(nèi)容。而形式意味上的內(nèi)容涉及到音樂作品的歷史流變與方法變遷，作曲家采取什么樣的作曲方法論就決定了會出現(xiàn)什么樣的音樂織體結(jié)構(gòu)形式，從而也就意味著會出現(xiàn)什么樣形式意義上的'內(nèi)容。與作曲家作曲方法密切相關(guān)的音樂作品及其
形式織體構(gòu)造毫無疑問也會受到作曲家人本意識與審美情態(tài)理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因?yàn)�，作曲家的方法論與美學(xué)觀念的選擇直接導(dǎo)致了音樂作品的整體技術(shù)形態(tài)構(gòu)造。值得特別說明并需要大家關(guān)注與討論的是作曲家的人本意識與審美理想是社會物化及人化的產(chǎn)物，它是在社會歷史影響下兼及對人本生態(tài)的思考而形成的，帶有深度的社會性內(nèi)容與歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會因素，從而，也就不會逃脫社會性的內(nèi)容與史論意義。正因?yàn)槿绱耍耆穸ㄒ魳返膬?nèi)容，否定音樂作品的歷史性意義而宣稱音樂作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂自身的形式邏輯也包含著形式意味上的邏輯內(nèi)容與方法論內(nèi)涵。
在這里我想講講我對于音樂審美的理解。音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識活動。正如人類的意識是以客觀存在為前提一樣，音樂審美意識作為人類意識的一種特殊存在形態(tài)，它也是以作為審美對象的音樂美的存在為前提的，沒有音樂藝術(shù)的美，也就不會有音樂審美意識的發(fā)生。出人類的音樂審美意識的產(chǎn)生是以音樂藝術(shù)的存在為前提，還只說到了問題的一半，另一半是，從主體方面說人類的音樂審美意識究竟是怎樣發(fā)生的？音樂的美是一種客觀存在，但它對于欣賞主體來說是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。即使是生活在音樂藝術(shù)獲得高度發(fā)展的現(xiàn)代社會的人，假如沒有音樂審美的實(shí)踐，沒有對音樂藝術(shù)的長期接觸，那么他就不可能具有音樂審美意識。正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业谋举|(zhì)力量之一的確證，從而，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對我說來存在著，因?yàn)閷ξ艺f來任何一個(gè)對象的意義（它只是對那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺說來才有意義）都以我的感覺可能感知的程度為限。”① 音樂審美意識作為人的一種主體能力，作為人的本質(zhì)力量的一種確證，人的主觀因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質(zhì)力量對象化”，音樂的審美意識才會發(fā)生。“一方面為了使人之感覺變成人的感覺，而另方面為了創(chuàng)造與人的本質(zhì)和自然本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺，無論從理論方面來說還是從實(shí)踐方面來說，人的本質(zhì)的對象化都是必要的�！雹� 音樂的審美意識，首先是以對象的存在為前提，只是在有了音樂藝術(shù)美的存在，才可能有音樂的審美意識，同時(shí)，又只有當(dāng)審美主體作為一個(gè)社會的實(shí)踐著的人，在對音樂藝術(shù)的審美觀照中產(chǎn)生了作為人的本質(zhì)力量來肯定的音樂審美感受時(shí)，音樂的美對他來說才能成為一種真實(shí)的客觀存在，他才能真正具有音樂的審美意識。這就是我們對音樂審美意識的根源及其發(fā)生所持的基本觀點(diǎn)。
人的音樂審美意識的發(fā)展，又會反轉(zhuǎn)來影響和促進(jìn)音樂美的發(fā)展，如果沒有審美主體，特別是音樂家的音樂審美意識的高度發(fā)展，音樂藝術(shù)本身的發(fā)展也是不可想象的。音樂藝術(shù)本身就是音樂審美意識的物化，是音樂審美創(chuàng)造的結(jié)晶。音樂審美意識的反作用，集中表現(xiàn)在音樂美的創(chuàng)造之中。由于音樂藝術(shù)的非語義性與非具象性的特點(diǎn)，它對現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)更多的是以主觀的心理體驗(yàn)與情感態(tài)度的方式來進(jìn)行，即更多的是客觀因素消融在主觀因素之中，因此，創(chuàng)造者主觀能動性的發(fā)揮與審美意識的參與就具有更重要的作用，也正是由于音樂審美意識的積極參與，音樂美才能更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美和人的思想情感的美。與此同時(shí)，我們還要看到，音樂審美意識的作用還表現(xiàn)在它對現(xiàn)實(shí)生活美、對人的思想情感美的形成與發(fā)展所起的作用。音樂審美意識不僅能夠有力地促進(jìn)音樂美的創(chuàng)造，并且能夠通過豐富人的思想情感的美來增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美。音樂審美意識的積極作用正是在這里得到充分的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)心得體會 篇2
在近兩天的學(xué)習(xí)中，使我對高效課堂有了一個(gè)初步的認(rèn)識，我覺得它主要是指教學(xué)過程的最優(yōu)化，教育效果的最大化。是師生的共同進(jìn)步，是知識和素養(yǎng)的共同提高。
一、我理解的高效課堂是在課堂教學(xué)中，通過學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)過程配合老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，在單位時(shí)間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效益發(fā)展。教學(xué)高效益就其內(nèi)涵而言，是指學(xué)生在知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀"三維目標(biāo)"的協(xié)調(diào)發(fā)展。就其外延而言涵蓋高效的課前精心預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)中實(shí)踐展示和課后反饋來提高課堂教學(xué)效率。一般來說，高效課堂效益評價(jià)主要標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生思維活躍，語言表達(dá)正確、流利、有感情，課堂充滿激情，分析問題與解決問題的能力強(qiáng)，目標(biāo)達(dá)成且正確率在90%以上。前提是看學(xué)生是否愿意學(xué)、會不會學(xué)，樂不樂學(xué)，核心是教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成。
二、從我們教師的角度來說，高效課堂應(yīng)做好以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)，編制科學(xué)合理的導(dǎo)學(xué)案。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動參與的過程。這種主動參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動的教學(xué)策略和評價(jià)方式調(diào)動和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是教學(xué)中適時(shí)指導(dǎo)、監(jiān)控、反饋、激勵(lì)，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。
三、兩節(jié)展示課的啟示。共性的地方：1,學(xué)生素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)過程上的學(xué)習(xí)參與度高，這就使得學(xué)生專注于課堂，能夠保持較高學(xué)習(xí)興趣取得較好的學(xué)習(xí)效果。2,評價(jià)方式的靈活高效是高效課堂的一個(gè)重要指標(biāo)，即時(shí)、靈活的評價(jià)同樣起到激勵(lì)學(xué)習(xí)主動性、保持學(xué)習(xí)興趣的作用。3,高效課堂應(yīng)是長期進(jìn)行的工作，最終形成一種常態(tài)的模式。它的預(yù)習(xí)、展示、反饋都應(yīng)是高效進(jìn)行的。( 范文 先生網(wǎng) 培訓(xùn) ，聽取各位老師和專家的講課和報(bào)告，我深知我平時(shí)教學(xué)中的不足，決心在以后的教學(xué)中從以下幾個(gè)方面做起：
1、調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。學(xué)生式教學(xué)活動的主體，教師的教學(xué)效果就是最終通過學(xué)生體現(xiàn)出來的，教師的教也是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)。只有學(xué)生積極參與課堂活動了，課堂才會有效，才能談高效。要調(diào)動學(xué)生的積極性，首先讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的內(nèi)容有用。其次，要對學(xué)生的參與給以及時(shí)的評價(jià)。及時(shí)評價(jià)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，是學(xué)生積極參與的不懈動力。只有學(xué)生都積極參與了，課堂活起來了，課堂教學(xué)才會有效，才可能高效。
2、堅(jiān)持貫徹"三講三不講"原則。學(xué)生會的不講，學(xué)生自己能學(xué)會的不講，講了學(xué)生也不會的不講。刪除無效教學(xué)環(huán)節(jié)，向效益出發(fā)，構(gòu)建道德課堂，不浪費(fèi)學(xué)生的分分秒秒。讓學(xué)生感覺課堂上時(shí)時(shí)刻刻的內(nèi)容都很重要，不敢有絲毫的懈怠。
3、明確任務(wù)，運(yùn)用"合作"重學(xué)習(xí)小組。學(xué)習(xí)小組經(jīng)過合理、優(yōu)化的組合，由學(xué)習(xí)小組民主推薦一名組織能力強(qiáng)、表達(dá)能力好的同學(xué)擔(dān)任小組長。另外，各組內(nèi)還設(shè)有不同的角色，保證每個(gè)學(xué)生的積極參與性。在學(xué)生的共同參與下，通過組內(nèi)學(xué)生的探究和互助活動，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4、重視提高課前預(yù)習(xí)質(zhì)量。預(yù)習(xí)質(zhì)量的高低，直接影響到課堂效果，而預(yù)習(xí)是否主動也影響預(yù)習(xí)的質(zhì)量。但是一些同學(xué)缺乏預(yù)習(xí)的目的性和自學(xué)性，課前不預(yù)習(xí)，到課堂上疑點(diǎn)重重，感到吃力。教師對學(xué)生預(yù)習(xí)要加強(qiáng)指導(dǎo)，使學(xué)生重視預(yù)習(xí)，掌握預(yù)習(xí)要領(lǐng)。
這次系統(tǒng)深刻的學(xué)習(xí)，讓我深深感受到高效課堂帶給孩子們的益處，今后的教學(xué)道路上，我將與學(xué)生一起走在高效課堂的路上，我相信，高效課堂，會帶領(lǐng)我們開辟荊棘，迎來前面的繁花似錦……