日本大國崛起觀后感精選
《日本大國崛起》觀后感
日本，一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個世紀之久呢？這不得不引起我們的反思。看了大國崛起之后，我多少明白了其中的一些道理：因為每個日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個民族的“靈魂”—民族精神。以下幾點是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的：（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。
（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本重視科技教育、善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新，注重對人才的培養(yǎng)。日本人強烈的學(xué)習(xí)欲望是值得我們學(xué)習(xí)的。比如說，在美國將軍佩里用武力迫使日本打開自己國門期間的一天夜里，兩個日本青年偷偷地爬上了美國黑船，用手比劃著告訴佩理將軍：他們想要隨船到美國去，看看美國究竟為什么強大。這樣做在當時的日本按律是要殺頭的。他們的舉動讓佩理非常驚訝，佩理在日記中寫道：“這兩個日本人的求學(xué)精神令我感動，如果日本人都像他們一樣，日本一定會變得和美國一樣強大。”
這兩個渴望了解世界的青年人雖然最終還是被送下了船。但隨著國門的打開，越來越多的日本人關(guān)注起外面的世界。14年后，一個名叫澀澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機會，在1827年參加了法國巴黎萬國博覽會，并在周邊各國都訪問參觀，頗受啟發(fā)，帶回給國家全新的思想，并在之后為日本的發(fā)展做出了重要貢獻。日本從建國以來就是一個善于學(xué)習(xí)的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國來學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國的大量文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路。在1853年，當時美國海軍將軍佩理強迫日本開港通商，他對前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因為一旦開戰(zhàn)，結(jié)局只有一個，那就是美國必勝。盡管當時日本國內(nèi)對選擇開國還是開戰(zhàn)有過爭論，但最后還是做了很實際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因為日本意識到閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致國家日益衰落，只有敞開國門，吸收西方先進的科學(xué)技術(shù)，才能走上強國之路。而今，日本已然一個世界強國，但它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國等西方國家學(xué)習(xí)先進的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽世界的跨國公司。
（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神。日本人具有武士道精神，有很強的民族凝聚力。他們敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，善于堅持，樂于學(xué)習(xí)。日本在發(fā)展時都有很有領(lǐng)導(dǎo)能力和號召力的人物。在明治維新時期，大久保利通和木戶孝允對國家的經(jīng)濟、政治、教育、軍事等方面進行革新，成為推進改革的骨干，對日本的發(fā)展有帶領(lǐng)作用。澀澤榮一放棄政治上的高官改而從商，成為19世紀80年代最著名的企業(yè)家，對日本經(jīng)濟的發(fā)展有著重大的貢獻。記錄片中有這樣一段解說詞 “西服流行的時候，和服被當作最華麗的禮服，酒吧多起來的時候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當油畫開始絢麗奪目時，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。”邱吉爾說過：我寧愿失去一個倫敦也不愿失去一個莎士比亞。可見，一個民族的文化就是一個民族的精神支柱，就是主宰一個民族的指揮棒，是一個民族的象征！日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會矛盾的爆發(fā)讓他們意識到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國民精神的支柱。
（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質(zhì)。他們的教育課程由學(xué)科、道德和特別活動（包括班級活動、學(xué)生會活動、小組活動及學(xué)校集會）三部分構(gòu)成。在初中的教學(xué)科目
中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕 ”。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應(yīng)社會的能力，并強調(diào)了教育必須滿足社會需求。在此，教育的重點要從以往的傳授知識轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學(xué)成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國的小孩卻沒有這樣的能力。實行九年義務(wù)教育，日本達到了100%的小學(xué)教育和100%的初中教育；大學(xué)毛入學(xué)率為40.3%，受過大學(xué)教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_48%，識字率近100％。
（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟強國之主因。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他認為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅持交學(xué)費，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設(shè)計到加工，無不精心考慮，仔細研究。
俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。明治維新給日本帶來了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟強國之一。但是經(jīng)濟發(fā)展帶來的軍國主義的膨脹卻給世界人民帶來了不小的災(zāi)難。所以國家的政治，經(jīng)濟，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國富民強并且還能造福子孫后代。俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。
從日本反觀中。，在中國的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國力在當時的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認為是天朝大國，接受著世界各國的朝拜，當然日本也不例外。在中國的眼里，他是個不起眼的鄰居。
可是后來，日本能迅速認識到幕府體制的`僵化，并且能大力推進改革，轉(zhuǎn)變政體為君主立憲制。當我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國的美夢，不屑于西方的高新科技時，甚至我們的慈禧太后還認為火車是會發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來拉動火車；而日本則大力引進西方科技和人才。當我們的統(tǒng)治者還會用大筆軍費來建設(shè)自己豪華的行宮時；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當我們的人民沉迷于鴉片，整日無所事事時；日本的人民則在努力的吸取知識?這一系列的行為大概和兩國不同的文化習(xí)慣有關(guān)，中國自古以來在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對自己的定義，我們有世界最先進的思想文化和經(jīng)濟科技水平，我們是強國，雖然在末期曾有不少人提出向西方學(xué)習(xí)，但是因為統(tǒng)治階級的無能軟弱，最后無疾而終。而日本，是個善于學(xué)習(xí)的民族。過去，看到強大的中國，便向中國學(xué)習(xí)，以中國為師，后來看到了西方列強的強大，便舍棄了中國，轉(zhuǎn)向西方列強，以西方為師。這種善于學(xué)習(xí)的能力，使他們得到了迅速的崛起。
當今世界，大國的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟發(fā)展水平等，所以我們要吸取過去100多年屈辱的經(jīng)驗。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)，努力進取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國家的發(fā)展作出自己的貢獻。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。
對于日本我們要學(xué)習(xí)他們先進的地方，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的地方，可是我們還要尊重我們國家的客觀實際，學(xué)以至用啊，落實了才是真的啊。日本人能做出來的我們中國人一樣能成功，而且做的更好。民族的復(fù)興等待著。
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