(經典)七年級上冊人教版語文的教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家整理的七年級上冊人教版語文的教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
七年級上冊人教版語文的教案1
教學目標
①通過復述故事情節，理解本文聯想與想像手法的運用，并激發學生探求未知領域的欲望。
②感受文中所表現的喜悅之情。
③初步了解神話故事的特點。
教學重點
①大膽而新奇的想像。
②對人類誕生的喜悅感。
課前準備
學生：熟讀課文，熟悉故事情節。
教師：投影儀。
教學設計
導入課文
在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來的?對這個有趣的話題，今天我們再看看遠古時代的人們是如何理解的。
復述故事情節，理解本文聯想與想像手法的運用。
①學生自由朗讀課文，熟悉情節。
②投影出示《風俗通》里的兩則短文，然后讓學生復述課文故事情節，其他學生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內容。待復述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個情節。
這個環節一要靠學生課前預習，熟悉課文內容。二是鍛煉學生上課專注地聽別人說，學習篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實施前要做好指導，學生討論的結果可能不太理想，教師可提示補充。如果復述的學生對課文情節有遺漏，也可提醒學生補充。
③討論：a、女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?
b、你也發揮自己的想像，對女媧造人的動機、經過做另一種推測，說給大家聽聽。
女媧造人的情節顯然是想像的，要通過對這個問題的討論讓學生明白，神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。
試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想象力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
而第2個討論題，是讓學生鍛煉自己的想象力，合理即可。可以先四人小組討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。
探究品味，感受課文中對人類誕生的喜悅感
①討論：說說你對女媧的認識。
②跳讀課文，劃出文中表現對人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
對女媧這個形象的認識，應該是這節課探究的一個要點。討論時要提醒學生緊扣課文語句分析認識。教師最后明確：
女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”
就是她的這種創造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態，人的智慧，人的生活體驗。從她身上，我們看到神話的情節是想像的，但又是真實的，是合乎現實生活的情理的。
對人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現合理豐富想象力的地方。對課文中有關語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創造出來的，她的'笑，體現了人類創造成功的喜悅感。
二是這種喜悅感，還體現在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”;許多小人的歡呼跳躍等。而學生對這種喜悅感的感受則可引導學生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來;有了人類，女媧不再寂寞、孤獨;有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創造……也可以從另外角度引導學生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關系，要珍愛生命等。
③比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。
[討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話;在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學習“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說說理由。
討論這個問題，學生可以拓寬思維角度，從文章情節的想像、文章結構、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現遠古時代人們對未知領域的探求，對美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。
教師總結
女媧造人，體現了人類可貴的創造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領域，等待我們去探求，去追索，去感受那種創造成功的喜悅。
布置作業
①摘抄課文中優美的詞語。
②閱讀綜合性學習中，關于人類起源的資料。
七年級上冊人教版語文的教案2
【學習目標】
1、體會作者抓住特點寫景的匠心。
2、理解課文在結構、語言上的亮點。
3、品味課文的人文情懷。
【學習重難點】
1、理解課文在結構、語言上的亮點。(重點)
2、品味課文的人文情懷。(難點)
【教學過程】
一、新課導入
同學們，三峽的壯麗風光吸引了古今多少文人墨客歌詠它，古有李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，李商隱的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”;今有劉白羽的《長江三日》等，這些膾炙人口的詩文，更增添了三峽的美。今天，我們繼續來品味酈道元《三峽》一文的精妙之處。
二、自主預習
水是山的眼睛，酈道元是怎樣寫出三峽水的特色的?
明確：作者按自然時令來寫水，先寫水勢最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面極寫水勢之險惡、水位之高、水流之急。“朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，通過對比、夸張更加突出了夏季江水暴漲后的水流之急。再寫水勢減小的春冬，“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態，動靜交織，對比鮮明;“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動、有聲有色，山水樹木交匯其中，蔚為壯觀。“清榮峻茂”一句話四字寫三物：“清”字寫水，“峻”字寫山，“榮”“茂”寫草木。“良多趣味”，又摻入了作者的審美意趣，使得詩情畫意融為一體。寫秋水，作者用一“霜”字暗示，寫三峽秋景的清寒，并用猿鳴來烘托蕭瑟的秋天，讓人不勝凄涼。
三、合作探究
(一)歸納主題
《三峽》通過對三峽形勢和四季景色的描繪，顯示了祖國河山的雄偉壯麗，表現了作者深愛祖國河山之情，同時抒發了對漁民艱險、痛苦生活的悲憫。
(二)難點突破
為什么“亭午”可以解釋為“正午”呢?
明確：“亭午”一詞，是“羲和亭午”一句話的省文，出自東晉孫綽的《游天臺山賦》，它的.意思是“日至中天”。因為古代神話中的羲和是替太陽趕車的日神，所以古代詩文中常以“羲和”代替“日”。(《淮南子天文訓》：“止羲和，爰息六螭，是謂懸車。”高誘注：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。”引自《太平御覽天部》)《釋和》謂“亭，停也”。《游天臺山賦》謂“亭，至也”。由此可見“亭”可以解釋為“停”或“至”，它是“羲和亭午”這個句子中的動詞。“羲和亭午”這個句子本來是易解的，后來緊縮成一個詞，省去了主語“羲和”，就變得費解了。
(三)美點尋蹤
1、布局美。作者先寫七百里山勢，再寫夏水暴漲，繼寫春冬美景，后寫寒秋肅殺。因為，三峽的山不同尋常，不但多、連、高，而且峽間很窄。可想而知，江水通過這樣的峽谷必然比其他處更急，更壯觀。水漲總有水落時，一年四季，漲落有致。夏天江水暴漲，春冬“素湍綠潭，回清倒影”，秋天水枯谷空。由此，水成了串聯全文的一根紅線。
2、節奏美。江水通過三峽，時而像一群奔騰的野馬，時而如調皮搗蛋的小鹿，反映到上則波瀾起伏，跌宕多姿。七百里山勢寫的是靜態，文氣平靜舒緩;夏水暴漲寫的是動勢，文氣劇變似異峰突起。這里作者運用欲揚先抑，先弛后張的手法，前后節奏，反差強烈，一張一弛，扣人心弦。
3、過渡美。全文寫出四個層次，作者僅用了六個字，就把全文天衣無縫地榫接在一起。用“至于”自然導出夏水，一個“則”字暗示對比、巧妙地過渡到春冬。用“每至”引出肅殺之秋，用“故”總束第四層，引出漁者歌謠。
4、言辭美。課文受南朝文風影響，文句駢散相雜，運用了一些古漢語的修辭方式，互文是其中比較突出的一種。為避免行文的單調呆板，或適應文體表達的某些要求，把一個意思比較復雜的語句有意識地分成兩個形式大致相同、用詞交錯有致的語句，使這兩個語句的意義內容具有彼此隱含、彼此滲透、相互補充的關系，這種修辭方式就叫互文。這種句子翻譯時應并成一句。如：“隱天蔽日”，實際意思是“隱蔽天日”。
四、板書設計
三峽
布局美
節奏美
過渡美
言辭美
雄偉壯麗
深愛祖國
悲憫漁民
五、課外拓展
三峽的美景不僅僅深深吸引了我們，更有無數文人墨客為之傾注全部的感情，難道吸引他們的僅僅是自然的山水嗎?余秋雨曾在《文化苦旅》中這樣說：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然的山水，而是一種人文山水。”同學們，你們知道在這片神奇的山水背后蘊含了哪些人文的痕跡嗎?
明確：這里曾是無數文人墨客的心靈棲息之所;這里曾是屈原、昭君的故鄉;這里曾是金戈鐵馬的三國古戰場;這里的纖夫文化和碼頭文化還被外國人稱為中國的“伏爾加船夫曲”，這些與自然、命運、意志的搏斗之歌，正是中國人所特有的積極人生和進取精神。如果說三峽的美麗是大自然的創造，那么三峽的靈魂則是歷朝歷代文人雅士的結晶。其實，正是三峽的山水成就了這些千古絕唱，而這燦爛的文化奇觀又使三峽聲名遠揚。
七年級上冊人教版語文的教案3
【教學目標】
1、了解作者及有關文學常識，識記并積累文中的文言實詞和虛詞。
2、把握文章主旨，體會作者感情，積累名言警句。
3、感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養。
【教學重點、難點】
重點：識記并積累文中的文言實詞和虛詞。
難點：把握文章主旨，體會作者感情。
【教學過程】
一、導入
“丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復登?出師一表真名士，千載誰堪伯仲間?”——陸游
千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已;他更以淡泊明志，寧靜致遠的高風亮節言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進他的《誡子書》，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。
二、預習檢查
1、檢查預習學案的完成情況。
2、檢查字詞掌握情況和課文誦讀情況。
3、檢查學生收集的有關作者、作品的情況。
諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達于諸侯”，但注意結交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統一中原，興復漢室的大業，他效忠先主，輔佐后主，外聯東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。
三、誦讀課文，理解內容
1、試為下列句子劃分節奏，在反復誦讀中，體會文言文的韻律美。
(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
(2)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
(3)淫慢則不能勵精，險躁則不能治性
(4)年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
2、借助注釋疏通文意，互相質疑解難，嘗試翻譯課文。
3、想一想，讀懂了什么，哪些詞語、句子不理解的?
4、對照注釋，翻譯課文。
以：用來;廣才：使……廣博
成學：成就勵精:振奮
年與時馳：年華意與日去：意志;歲月
遂成枯落:最終;枯敗，凋零。
5、理解重點句子：說說對以下兩句話的理解。
(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
(2)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
(3)夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
(4)淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。
(5)年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣(成了無所作為的人)對社會沒有任何用處，(到那時，)守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?(窮廬，亦可解為空虛的心靈。)
四、問題探究
1、文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是什么?
2、文中表達中心意思的關鍵句是哪一句?
3、 本文就哪幾方面進行了論述?從這幾個方面是如何展開論述的?你能再補充一個論據嗎(道理或事實均可)?
A、就學習和做人兩個方面進行了論述。
B無論做人還是學習，作者都強調一個“靜”字，修身要靜，學習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
薛譚學謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。
樂羊子學一年即返，后被妻子感動，復返求學，終有所成。也是“躁”的最好的例證。
4、作者寫這封信的用意是什么?
告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德。
5、文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學習告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件?
A、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠
B、立志：非學無以廣才，非志無以成學
C、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
五、文章結構
本文如何提出論點，進行論證的?
提出論點——正(靜)反(躁)兩方面論證(治學、修身)——勸戒惜時，有所為
A、論點句：靜以修身，儉以養德;
B、治學(靜)：夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。
C、修身：(躁)：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。
D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
六、名句賞析
(一)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
這是邏輯學中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。
“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現在“不為”正是為了將來“有所為”。“淡泊”、“寧靜”正是韜光養晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業——更加有所為。“淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠”為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進取的，是催人奮進的。“淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現實，而是志在修身，進而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經》中所倡導的，“無為”的結果是“無不為”。“淡泊明志，寧靜致遠”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的.精神的集中體現。
(二)非學無以廣才，非志無以成學
1、非學無以廣才
無論人處于什么階段(少年，中年，晚年)，學習與志向總是最重要的。古今中外的天才寧有種乎?非也。人非生而知之，而是學而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。他不但告誡兒子要學習，而且還要珍惜時間，發憤學習，并要注意學習方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。
2、非志無以成學
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”(北宋蘇軾)沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。“志不強者智不達。”(戰國墨翟)沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學業的。東晉時期的葛洪就說：“學之廣在于不倦，不倦在于固志。”沒有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學中去的。“身可危也，而志不可奪也。”(《禮記儒行》)人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫過于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。“人無志，非人也。”(三國嵇康)人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異?心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。
七、背誦
八、拓展延伸
1、 《又誡子書》
又誡子書
夫酒之設，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。
譯文：
宴席上的酒的設置，在于合符禮節、表達情意，適應身體和性格的需要，禮節盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。
2、《誡外甥書》
誡外甥書
夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。
譯文：
一個人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永遠淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。
3、諸葛亮幾千年前對兒子說的話，今天還有意義嗎?你如何理解?
九、達標檢測
十、作業
背誦默寫這篇文章。
七年級上冊人教版語文的教案4
【學習目標】
１、正確理解寓言的含義。
２、正確把握對人生的態度，對待人生的際遇。
３、感受優美的語言，模仿文章美的表達。
【學習重點】
１、理解寓言的含義；
２、學習文章精美的表達。
【課前準備】
１、查閱資料，掃清文字障礙。
２、預習課文內容，思考寓言的含義。
第一課時
一、課文導入
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應該樹立怎樣的人生態度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
二、簡介寓言
寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
三、整體感知
１、這則寓言講了怎樣一個故事？
２、白兔賞月的心態前后有什么不同？為什么會有這種變化？
３、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
４、這則寓言給我們怎樣的啟示？
四、體味感知
這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
五、探討研究
１、本文有兩次轉折，請你找出來，并分析這樣的寫法有何好處？
２、白兔最終要求諸神之王撤銷這個決定，說明了什么？
３、這則寓言提到人類有怎樣的諷刺意義？
六、拓展延伸
１、擁有財產就一定會有得失之患嗎？
２、我們可以從白兔身上學到些什么？
３、在現實生活中，你是否會有得失之患？原因是什么？
４、我們應該怎樣把握自己的人生航標？
七、鞏固練習
課文下的習題
第二課時
一、課文導入
同學們，上節課我們了解到現實生活中我們應該坦然面對人生的得與失，正確把握好人生的得與失。不僅如此，我國有句俗語“天有不測風雨，人有旦夕禍福”。人生在世，注定要與困難同行的，甚至要與挫折和災難打交道。因此，我們要做好充分的準備。今天，就讓我們來共同學習另一則寓言故事《落難的王子》，我相信同學們會有一種別樣的收獲。
二、整體感知
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題思想上令人發省，而且在情節安排上也值得我們學習，具有普遍的意義。通讀寓言故事，告訴我們這則寓言告訴我們什么道理？
三、思考品味
１、“我”在情節中起到的作用是什么？
２、“天哪，太可怕了，這件事落到我的頭上，我可受不了！”這句話在課文中反復出現過三次，都是在什么情況下出現的？有什么意義？
四、問題探究
１、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？
２、王子是怎樣落難的？作者這樣便偏故事情節有何用意？王子落難你認為是偶然的還是必然的？
３、“我”是王子落難的見證人，然而，當厄運也落到了“我”的頭上，這說明了什么？
４、文章結尾給人怎樣的啟示？
５、只有落難后才會變得堅強，才能戰勝脆弱，這是一條定律嗎？
五、拓展延伸
與《白兔和月亮》進行比較閱讀：
１、在主題上，兩片語言都是些人生態度的。但是角度是不同的，前則主要寫人在獲利之后的心境；后則寫人受難后的狀態。
２、在情節上，都采用了寓言的形式。然而前則寓言味道比較濃些，后則更像是事實。
３、在表達方式上，兩篇寓言都是敘事為主。而前則更多的是人物的心理描寫；后則重在敘事。
六、體驗反思
１、人生在世，或福或禍，可能不期而至，對我們應怎樣對待？
２、從自己的`經歷中舉出實例，說說你怎樣面對困難，使自己堅強起來？
３、實際上人的一生挺平淡，大悲大喜的事情也不是很多，我們應當怎樣在日常生活中培養自己的堅強的意志？
七、教師小結
同學們，學習了兩則寓言，它們從不同的側面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計較得失是最大的“得”；不計較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
八、鞏固訓練
１、完成“研討與練習”。
２、作文訓練：《居安思危》、《在逆境中成長》。
【課后記】
在本課教學過程中，我進行了兩項創新性學習：一由同學們自編自演課本劇，加深學生們對于課文內容的理解；二組織學生進行小范圍內的辯論賽，辯題是《逆境一定成才》，提高學生的口語表達能力，訓練學生們快速反應的能力。取得了較好的課堂效果。
【七年級上冊語文的教案】相關文章：
人教版七年級語文上冊教案范文 七年級語文上冊 教案02-03
語文七年級上冊教案01-25
七年級語文上冊教案03-17
語文版七年級語文上冊教案11-03
七年級語文上冊人教版語文教案10-24
人教版七年級語文上冊教案08-05
七年級上冊語文教案12-01
七年級語文上冊《論語》教案11-20
七年級上冊語文《理想》教案12-22
七年級語文上冊《塞翁失馬》教案04-10