書(shū)單推薦：必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍

書(shū)單推薦：必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍113部

　　國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。下面是小編為大家整理的書(shū)單推薦：必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

　　2、《道德經(jīng)》

　　《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

　　3、《莊子》

　　《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍。現(xiàn)存《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期蒙今河南商丘東北人，曾做過(guò)管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當(dāng)權(quán)者的羈絆，拒絕了聘請(qǐng)。

　　4、《孟子》

　　孟子，名軻，字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門(mén)下。孟子是中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

　　5、《墨子》

　　墨子，名翟（dí），華夏族，滕國(guó)人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人。關(guān)于墨子生平事跡的史料，后由其弟子收集其語(yǔ)錄，完成《墨子》一書(shū)傳世。他提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、天智、陰鬼、“非命”、非樂(lè)、節(jié)葬等觀(guān)點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)，物理學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

　　6、《荀子》

　　荀子（約公元前313年——公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)"荀卿"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵領(lǐng)令。

　　荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的性善論比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

　　7、《韓非子》

　　韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。尊稱(chēng)韓非子或韓子。韓王（戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主）之子，荀子的學(xué)生。

　　作為秦國(guó)的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一（另一人為莊周）。著有《韓非子》一書(shū)，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專(zhuān)制主義理論，目的是為專(zhuān)制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的霸道思想。

　　8、《孫子兵法》

　　《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

　　《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武。

　　《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說(shuō)“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡(jiǎn)出土在臨沂。

　　9、《左傳》

　　《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一。《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。《左傳》是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年。

　　10、《楚辭》

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國(guó)方言創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)為"離騷體"。

　　11、《千家詩(shī)·神童詩(shī)·名賢集·增廣賢文》

　　行孝道、做善事，珍惜時(shí)間，勤學(xué)苦讀，體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化魅力和思想價(jià)值。

　　《千家詩(shī)》選用民間廣泛流傳的名家名篇；《神童詩(shī)》主要輯錄了神童汪洙的部分詩(shī)歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語(yǔ)。

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。——汪洙《神童詩(shī)》

　　但行好事，莫問(wèn)前程。人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。——《名賢集》

　　命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。——《增廣賢文》

　　本書(shū)作品以睿智的思考洞察社會(huì)人生，以通俗易懂的語(yǔ)言反映深刻的人生道理，通過(guò)簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)歌、諺語(yǔ)告訴我們，在年少的時(shí)候要懂得珍惜時(shí)光、勤奮努力；在生活中要懂得孝順父母，和睦兄弟；在身處困境時(shí)，要保持樂(lè)觀(guān)、積極的心態(tài)。

　　12、《弟子規(guī)·三字經(jīng)·百家姓·千字文》

　　被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

　　《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。

　　弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次僅信；泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文。——《弟子規(guī)》

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。——《三字經(jīng)》

　　天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。——《千字文》

　　13、《聲律啟蒙·笠翁對(duì)韻》

　　據(jù)說(shuō)是“世界上最好的啟蒙教材”

　　本書(shū)為清朝學(xué)者車(chē)萬(wàn)育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》的合訂本。

　　兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞時(shí)，便可以信手拈來(lái)。

　　半溪流水綠，千樹(shù)落花紅。——《聲律啟蒙》

　　湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經(jīng)雨，臉邊清淚濕胭脂。——《笠翁對(duì)韻》

　　《聲律啟蒙 笠翁對(duì)韻》是從前人們訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作近體詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。書(shū)中還引用大量典故傳說(shuō)，包含豐富的歷史文化知識(shí)，其中很多典故都具有一定的教育、警示意義，符合中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)兒童成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)影響。

　　100部國(guó)學(xué)書(shū)籍

　　一、【經(jīng)部】

　　十三經(jīng)

　　《周易》

　　即《易經(jīng)》，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。

　　《尚書(shū)》

　　儒家經(jīng)典之一，中國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)。

　　《詩(shī)經(jīng)》

　　中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集。

　　《周禮》

　　“三禮”之一，對(duì)禮法、禮義作了權(quán)威的記載和解釋?zhuān)瑢?duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。

　　《儀禮》

　　中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編，記載了周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀。

　　《禮記》

　　中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

　　《春秋》

　　中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作。

　　《春秋公羊傳》

　　專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的一部典籍，著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”。

　　《春秋穀梁傳》

　　以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體注解《春秋》，是研究儒家思想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。

　　《孝經(jīng)》

　　以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。

　　《爾雅》

　　辭書(shū)之祖，收集了比較豐富的古代漢語(yǔ)詞匯，被認(rèn)為是中國(guó)訓(xùn)詁的開(kāi)山之作。

　　《論語(yǔ)》

　　儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。

　　《孟子》

　　四書(shū)之一，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，屬儒家經(jīng)典著作。

　　二、【史部】

　　二十六史

　　《史記》漢·司馬遷

　　中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。

　　《漢書(shū)》漢·班固

　　中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

　　《后漢書(shū)》南朝宋·范曄

　　記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。

　　《三國(guó)志》晉·陳壽

　　記載三國(guó)時(shí)期的斷代史。

　　《晉書(shū)》唐·房玄齡等

　　記載三國(guó)時(shí)期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉的歷史。《晉書(shū)》問(wèn)世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”。

　　《宋書(shū)》南朝梁·沈約

　　記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。

　　《南齊書(shū)》南朝梁·蕭子顯

　　現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。

　　《梁書(shū)》唐·姚思廉

　　紀(jì)傳體史書(shū)，記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。

　　《陳書(shū)》唐·姚思廉

　　紀(jì)傳體斷代史著作，記南朝陳朝史。

　　《魏書(shū)》北齊·魏收

　　我國(guó)封建社會(huì)歷史“正史”中第一部專(zhuān)記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。

　　《北齊書(shū)》唐·李百藥

　　記述北齊一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。

　　《周書(shū)》唐·令狐德棻

　　記載北周宇文氏建立的周朝的紀(jì)傳體史書(shū)。

　　《隋書(shū)》唐·魏征等

　　現(xiàn)存最早的隋史專(zhuān)著，全書(shū)貫穿了以史為鑒的思想。

　　《南史》唐·李延壽

　　記載南朝歷史，把南朝各史的紀(jì)傳匯合起來(lái)。

　　《北史》唐·李延壽

　　匯合并刪節(jié)記載北朝歷史而編成的紀(jì)傳體史書(shū)。

　　《舊唐書(shū)》后晉·劉昫等

　　顧炎武稱(chēng)“《舊唐書(shū)》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀(guān)。”

　　《新唐書(shū)》宋·歐陽(yáng)修、宋祁等

　　記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，“其事則增于前，其文則省其舊”。

　　《舊五代史》宋·薛居正等

　　由宋太祖詔令編纂的官修史書(shū)，記載五代十國(guó)歷史。

　　《新五代史》宋·歐陽(yáng)修

　　唐代以后唯一私修正史，撰寫(xiě)內(nèi)容更加詳實(shí)。

　　《宋史》元·脫脫等

　　紀(jì)傳體斷代史，是二十四史中篇幅最長(zhǎng)的史書(shū)，史料豐富，敘事詳盡。

　　《遼史》元·脫脫等

　　一部比較系統(tǒng)、完整地記載了遼朝歷史事實(shí)的著作。

　　《金史》元·脫脫等

　　反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。

　　《元史》明·宋濂等

　　系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體斷代史。

　　《明史》清·張廷玉等

　　修纂時(shí)間之久大大超過(guò)以前諸史。

　　《新元史》民國(guó)·柯劭忞

　　以《元史》為底本，重加編撰，前后用了三十年時(shí)間才完成。

　　《清史稿》民國(guó)·趙爾巽等

　　記載清朝歷史，以紀(jì)傳體為中心，編修工作歷時(shí)十余年。

　　三、【子部】

　　諸子

　　《老子》春秋·李耳

　　又稱(chēng)《道德經(jīng)》，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道。

　　《莊子》戰(zhàn)國(guó)·莊周

　　與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”，莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想，影響深遠(yuǎn)。

　　《韓非子》戰(zhàn)國(guó)·韓非

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集。

　　《墨子》戰(zhàn)國(guó)·墨翟

　　墨家經(jīng)典，墨子提倡兼愛(ài)、非攻，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)都有研究和貢獻(xiàn)。

　　《荀子》戰(zhàn)國(guó)·荀況

　　儒家學(xué)派重要著作，“性惡論”是其主要的思想，主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。

　　《孫子兵法》春秋·孫武

　　中國(guó)現(xiàn)存最早、最杰出的兵書(shū)。

　　《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó)·呂不韋

　　以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。

　　《管子》戰(zhàn)國(guó)·管仲

　　體現(xiàn)管仲的主要思想，包括大量具體的治國(guó)方術(shù)。

　　《慎子》戰(zhàn)國(guó)·慎到

　　慎子的思想是法家思想的開(kāi)端之一，也深刻影響道家，他主張因循自然，清靜而治。

　　《論衡》東漢·王充

　　解釋世俗之疑，辨照是非之理，以“實(shí)”為根據(jù)，是一部唯物主義哲學(xué)文獻(xiàn)。

　　《顏氏家訓(xùn)》北齊·顏之推

　　一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。

　　儒家

　　《傳習(xí)錄》明·王陽(yáng)明

　　包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究心學(xué)發(fā)展的重要資料。

　　《近思錄》宋·朱熹、呂祖謙

　　全面闡述理學(xué)思想的主要內(nèi)容。

　　釋家

　　《金剛經(jīng)》后秦·鳩摩羅什譯

　　佛教重要經(jīng)典，以鳩摩羅什的譯本流傳最廣。

　　道家

　　《抱樸子》晉·葛洪

　　道家典籍，“內(nèi)篇”論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”論述“時(shí)政得失，人事臧否”。

　　《海內(nèi)十洲三島記》漢·東方朔

　　記述十洲三島之方位、幅員、物產(chǎn)及奇聞異事。

　　《夢(mèng)溪筆談》宋·沈括

　　一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。

　　《神家本草經(jīng)》清·孫星衍等輯

　　對(duì)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。

　　《茶經(jīng)》唐·陸羽

　　現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專(zhuān)著。

　　《酒經(jīng)》宋·朱肱

　　宋代酒文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，對(duì)中國(guó)酒文化有高度概括和論述。

　　《九章算術(shù)》漢·張倉(cāng)

　　中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專(zhuān)著。

　　《氾勝之書(shū)》漢·氾勝之

　　西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作。

　　《營(yíng)造法式》宋·李誡

　　一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書(shū)，是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍。

　　《天工開(kāi)物》明·宋應(yīng)星

　　中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。

　　筆記

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》南朝宋·劉義慶

　　記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作。

　　《東京夢(mèng)華錄》宋·孟元老

　　是一本追述北宋都城東京開(kāi)封府城市風(fēng)俗人情的著作，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

　　《日知錄》清·顧炎武

　　囊括了顧炎武的學(xué)術(shù)、政治思想，內(nèi)容宏富，貫通古今。

　　四、【集部】

　　小說(shuō)

　　《搜神記》晉·干寶

　　一部志怪小說(shuō)，搜集了古代的神異故事，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代神話(huà)的先河。

　　《聊齋志異》清·蒲松齡

　　多談狐、仙、鬼、妖的短篇小說(shuō)集。

　　《西游記》明·吳承恩

　　中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。

　　《水滸傳》明·施耐庵

　　以白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義的故事。

　　《三國(guó)演義》明·羅貫中

　　中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)。

　　《金瓶梅》明·蘭陵笑笑生

　　明代“四大奇書(shū)”之一，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗。

　　《喻世明言》明·馮夢(mèng)龍輯

　　白話(huà)短篇小說(shuō)集，多取材于現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。

　　《警世通言》明·馮夢(mèng)龍輯

　　白話(huà)短篇小說(shuō)集，題材或來(lái)自民間傳說(shuō)，或來(lái)自史傳和小說(shuō)。

　　《醒世恒言》明·馮夢(mèng)龍輯

　　白話(huà)短篇筆記集，形象鮮明，描寫(xiě)細(xì)膩，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想情感。

　　《初刻拍案驚奇》明·凌濛初

　　以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的“擬話(huà)本”形式，描寫(xiě)了眾多引人入勝的故事。

　　《二刻拍案驚奇》明·凌濛初

　　擬話(huà)本小說(shuō)集，同《初刻拍案驚奇》合稱(chēng)“二拍”。

　　《封神演義》明·許仲琳

　　又名《封神榜》，包含了大量民間傳說(shuō)和神話(huà)。

　　《紅樓夢(mèng)》清·曹雪芹、高鶚

　　中國(guó)古典四大名著之首，“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

　　總集 選集

　　《文選》梁·蕭統(tǒng)編

　　中國(guó)現(xiàn)存最早的一部漢族詩(shī)文總集，有“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)。

　　《古文觀(guān)止》清·吳楚材、吳調(diào)侯

　　歷代中國(guó)散文總集，“觀(guān)止”一詞表示文集所收錄的文章“代表文言文的最高水平”。

　　《樂(lè)府詩(shī)集》宋·郭茂倩編

　　現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部，是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。

　　《全唐詩(shī)》清·彭定求等編

　　將有唐一代詩(shī)歌匯為一帙，“得詩(shī)四萬(wàn)八千九百余首，凡二千二百余人。”

　　《全宋詞》

　　薈萃宋代三百年間的詞作。

　　別集

　　《曹子建集》三國(guó)魏·曹植

　　收錄了曹植的詩(shī)文辭賦，其中收錄較完整的詩(shī)歌多為樂(lè)府詩(shī)體。

　　《陶淵明集》晉·陶潛

　　收錄了陶淵明的許多作品，較為全面地反映了其平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《韓愈集》唐·韓愈

　　全面反映了韓愈的思想觀(guān)點(diǎn)、文學(xué)成就及語(yǔ)言特色。

　　《柳宗元集》唐·柳宗元

　　柳宗元散文論說(shuō)性強(qiáng)，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。

　　《歐陽(yáng)修集》宋·歐陽(yáng)修

　　歐陽(yáng)修的詩(shī)、詞、古文、辭賦等創(chuàng)作在宋代都領(lǐng)風(fēng)氣之先，藝術(shù)水平均臻于一流。

　　《蘇軾集》宋·蘇軾

　　蘇軾的作品可以說(shuō)是北宋社會(huì)生活的一部百科全書(shū)。

　　《王陽(yáng)明集》明·王守仁

　　強(qiáng)調(diào)“心即是理”的思想，提供“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”。

　　戲曲

　　《西廂記》元·王實(shí)甫

　　我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。

　　《竇娥冤》元·關(guān)漢卿

　　元雜劇悲劇的典范。

　　《琵琶記》元·高明

　　寫(xiě)書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事，是我國(guó)古代戲曲經(jīng)典名著。

　　《牡丹亭》明·湯顯祖

　　描寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，湯顯祖曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”

　　《桃花扇》清·孔尚任

　　通過(guò)侯方域和李香君的愛(ài)情故事，表現(xiàn)南明覆亡的歷史。

　　《長(zhǎng)生殿》清·洪昇

　　講述唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治情況。

　　文論

　　《文心雕龍》南朝梁·劉勰

　　中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專(zhuān)著。

　　《詩(shī)品》梁·鐘嶸

　　第一部論詩(shī)的著作，對(duì)后世漢族詩(shī)歌的批評(píng)有很大的影響。

　　《人間詞話(huà)》清·王國(guó)維

　　一部文學(xué)批評(píng)著作，第一次提出了“造境”與“寫(xiě)境”，“理想”與“寫(xiě)實(shí)”的問(wèn)題。

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