高三議論文素材

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　　在學習、工作生活中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編整理的高三議論文素材，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高三議論文素材

高三議論文素材1

　　宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（1917年）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰爭（1937—1945年）、解放戰爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的'美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。

高三議論文素材2

　　據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的.諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力、

高三議論文素材3

　　1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。

　　肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。

　　1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的'，他要求至少把他的心臟帶回去。

　　肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

高三議論文素材4

　　公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的.樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。

高三議論文素材5

　　孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的'可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。

高三議論文素材6

　　馬克·吐溫作為職業作家和演說家，在文學領域和演說領域都取得了極大的成功，成為世界范圍內受人尊敬的文學家和演說大師。但是，他在選擇文學和演說之前，曾經試圖成為一名商人。他先是投資開發打印機，花費了整整3年的時間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發現出版商因為發行他的著作賺了大錢，他很不服氣，心想：我自己寫了文章自己出版發行，所有的利潤不都是自己的嗎，為何不自己開一個出版公司呢？他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經商是截然不同的兩件事，他很快就因為債務陷入了困境，出版公司破產了，他也陷入了更大的債務危機之中。經過兩次經商失敗的'打擊，馬克·吐溫終于認識到自己經商的無能，他徹底斷絕了經商的念頭，開始到全國巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風趣幽默的馬克·吐溫名聲大噪，成為全國知名的演說家，他膾炙人口的作品也迅速走紅。

高三議論文素材7

　　梵高說，“誰在愛，誰就在活著；誰活著，誰就要工作；誰工作，誰就有面包。”但是梵高常常沒有自己的面包，只能靠弟弟的接濟勉強維持生計。他孤獨地作畫，孤獨地生活，沒有錢請模特，他的模特只有自己。100多年后，當他的自畫像——《沒有胡須的梵高》創出7150萬美元的.拍賣天價時，拍賣行里歡聲雷動。然而這一切與寂寞的梵高已經毫無關系。在巴黎郊外的儉樸的墓地里，陪伴他的只有當年由加歇醫生栽種的長春藤，還有來自全世界的崇拜者們敬獻的鮮花。

高三議論文素材8

　　理想篇

　　1、道理論據

　　志當存高遠。——諸葛亮

　　一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。

　　——徐特立

　　一個人沒有理想，生活就會沒有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個正確的目標，朝著這個目標去努力追求，生活自然就會充實而有意義。

　　——羅蘭

　　2、事實論據

　　燕雀安知鴻鵠之志哉

　　周恩來為中華之崛起而讀書。新學期開始，沈陽東關模范學校魏校長問同學們讀書是為了什么？于是有人回答說：“是為了家父讀書。”有人回答說：“為明禮而讀書。”也有人說：“為光耀門楣而讀書。”當魏校長點名要周恩來回答時，坐在后排的周恩來站起來，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書。”

　　立志篇

　　1、道理論據

　　一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快。對社會越有益。

　　——高爾基

　　古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。——蘇軾

　　有志不在年高，無志空話百歲。——石玉昆

　　2、事實論據

　　周處立志好學

　　魯迅棄醫從文

　　許多科學家、發明家都是從小立志（愛迪生、愛因斯坦、高斯）美國科學家愛迪生，29歲發明留聲機，33歲發明白熾電燈泡。德國物理學家愛因斯坦，26歲提出狹義相對論，37歲提出廣義相對論。德國數學家高斯，17歲就提出最小二乘法，24歲出版《算術研究》，開創近代數論，32歲提出行星軌道的計算方法。

　　謙虛篇

　　1、道理論據

　　滿招損，謙受益。——《尚書》

　　虛心使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東

　　當我們是大謙卑的時候，就是我們接近于偉大的時候。——泰戈爾

　　2、事實論據

　　馬克思厭惡別人歌頌自己。有一次，馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為19世紀的智慧的思想家，《共產黨宣言》和《資本論》是劃時代的著作，馬克思知道后很不滿意，給庫格曼回信說：“過分的贊揚我的話是十分令人厭惡的，一切總歸有個限度。”

　　勤奮篇

　　1、道理論據

　　只有堅持不懈地刻苦學習，是不必擔心不能成材的。——華羅庚

　　人生在勤，不索何獲。——范曄

　　偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的`，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡可以創造出來。——魯迅

　　2、事實論據

　　王羲之苦練成書圣。

　　自學成才的高爾基。

　　機遇

　　(1)引言

　　機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無緣。

　　機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。

　　機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動權在每個人手里。

　　(2)事實論據

　　諸葛亮待機而出

　　諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時隨家人為逃避戰亂，離開山東老家輾轉到湖北襄陽避難。17歲時隱居在襄陽城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時大政治家管仲和軍事家樂毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學，靜觀天下，待機而出，人稱“臥龍”。

　　漢末以來軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參與鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒有自己固定地盤。為發展自己勢力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。

　　諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權。他聯孫抗曹，取得著名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領荊州，進軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，作出了巨大貢獻。

　　拿破侖捕捉機遇

　　拿破侖·波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。可他原來只是一個小小的尉級炮兵軍人。

　　1793年，他被匯報會往前線，參與進攻土倫的戰役。正當革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破侖立刻抓住這個機會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會員苦無良策時，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個機遇，在前線精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長。終于一舉成名，為他后來叱咤風云，登上權力頂峰奠定了基礎。

　　(3)理論論據

　　機不可失，時不再來。《舊五代史·晉書·安重榮傳》

　　君子藏器于身，待時而動。《易經·系辭下》

　　過了這個村，沒有這個店。中國諺語

　　見機不遂者隕功。漢·桓宛《鹽鐵論·擊之》

　　圣人不能為時，時至亦不可失也。《三國志·吳書·諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》

　　有機不可失，無機不亂抓。中國諺語

　　小心等待，必要抓住時機。 [英]彌爾頓《復樂園》

　　生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。 [前蘇聯]高爾基《可笑的奇聞》

　　普天之下，善于利用時機者始能得到。 [英]艾略特《亞當·比德》

　　選擇時間就等于節省時間；而不合乎時舉動則等于亂打空氣。 [英]培根《論敏捷》

　　萬物皆有時，時來不可失。中國諺語

　　如果你在時機成熟前過急行動，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過一次成熟的時機，你將永遠抹不干懊喪的眼淚。 [英]布萊克《結婚戒指》

　　取天下與守天下，無機不能。宋·蘇洵《遠慮》

　　來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。宋·蘇軾{代候公說項羽辭}

　　大丈夫相時而動。清·曹雪芹《紅樓夢》第四回

　　水磨不可能用已流逝的水來磨面。 [英]赫伯特《智慧之箭》

　　適當的時候扔出的一塊石子勝于不當的時候送出的一塊金子。

　　家風

　　(1)引言

　　家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達，國家繁榮昌盛的必要條件。

　　我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

　　(2)事實論據

　　司馬光教子有方

　　司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

　　司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。

　　由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

　　吉鴻昌不忘父訓

　　吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民派軍長和寧夏省政府主席。

　　1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。

　　吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

　　吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣某的投降政策，奮起抗日。遭國民派反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

　　總統教子自立

　　曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業后，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

　　節操

　　(1)引言

　　氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

　　無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。

　　縱觀歷史：守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。

　　(2)事實論據

　　譚嗣同從容就義

　　1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。

　　受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”

　　與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。

　　齊白石的民族氣節

　　齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表明不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”

　　白石老人的高風亮節一直為世人稱道。

　　蘇格拉底堅守哲人的節操

　　蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。

　　他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就能夠放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”

　　蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。

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