文言文《黃州快哉亭記》教學(xué)反思
《黃州快哉亭記》教學(xué)反思一
教研室的調(diào)研課終于上完了，教研室老師的評(píng)價(jià)還算不錯(cuò)，評(píng)了個(gè)良好，也沒提出什么尖銳的意見�？偹惴畔铝诵念^大石。
不過陳坪老師對(duì)我提出了一個(gè)很有啟發(fā)的意見，他認(rèn)為我的教學(xué)設(shè)計(jì)本身是沒有問題，環(huán)節(jié)之間的過渡也很自然�？墒窃趯W(xué)生并沒完全把握文言語句的情況下，就進(jìn)入了鑒賞，課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)有困難，教師也郁悶。倒不如實(shí)實(shí)在在地以串講為方法，以落實(shí)字詞為目標(biāo)。
過去，我一直為怎樣才算是一節(jié)好課而困惑。在認(rèn)識(shí)上存在一個(gè)誤區(qū)，總以為要把課上得既有深度又有師生互動(dòng)才算好，而我的學(xué)生的水平卻與華附、執(zhí)信的學(xué)生有著天淵之別，因此總認(rèn)為自己的課很難上好。這次，為了應(yīng)付檢查，我特意調(diào)整了文言文的教學(xué)步驟。先用一節(jié)課翻譯課文，被檢查的課教學(xué)的目標(biāo)是分析結(jié)構(gòu)，理解主旨。
課前，我查閱了很多資料，包括文章鑒賞，作者生平，作者的作品特色。由于作品設(shè)及到了儒家、道家的思想，我找了《百家講壇》的影視資料學(xué)習(xí)。我想讓課堂具有一種文化的韻味，這也是語文味道的一種表現(xiàn)。寫好了教案后，我在另一個(gè)教學(xué)班進(jìn)行了試講。在試講的過程中，發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生自己找出喜歡的語句然后評(píng)析很耗時(shí)間，而且未能調(diào)動(dòng)起大部分學(xué)生的積極性，有不少學(xué)生處于等待狀態(tài)。于是我把教學(xué)步驟改為了圍繞“快”字，在課文中尋找相關(guān)語句。上課前一晚，我在網(wǎng)上偶遇讀研的同學(xué)，討論中，她幫助我解決了如何銜接景與議論兩部分的問題。整個(gè)教案在完稿后起碼經(jīng)歷了四次大的改動(dòng)，可見一節(jié)好的課尤如一件藝術(shù)品一樣，需要作者用心去雕琢。由于備課很充分，在上課時(shí)候，對(duì)課文的駕馭可謂駕輕就熟。而我覺得今天自己的表現(xiàn)也是歷次公開課放得最開的一次，這主要得益于課前對(duì)文本的深入研究及對(duì)新課程有一定的理解。當(dāng)然，這與幾年來教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累與反思也是分不開的。
不過，從學(xué)生的反應(yīng)看，我的付出似乎沒能與學(xué)生的反應(yīng)成正比。師生的對(duì)話不能完全同步，也就是說學(xué)生對(duì)我的問題存有遲滯的狀態(tài)。對(duì)此，我們總會(huì)責(zé)備學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)差。以前我在上課時(shí)，對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在了一個(gè)誤區(qū)，為了追求形式的新穎，內(nèi)容具有深度，有時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)高于學(xué)生實(shí)際水平。其實(shí)，如果這節(jié)課的目標(biāo)因高于學(xué)生的實(shí)際水平，而打消了學(xué)生的積極性，那么無論這節(jié)課的形式有多么漂亮，教師的語言如何動(dòng)人，但學(xué)生卻收效甚少，課堂有何作用呢?這也是我對(duì)新課標(biāo)理念認(rèn)識(shí)不夠深刻的地方。
上《小石城山記》時(shí)，我是一邊翻譯句子，一邊帶出作品的主旨的。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)很傳統(tǒng)，講不出深度。但對(duì)我校的學(xué)生卻很有效果，那節(jié)課，學(xué)生聽得很認(rèn)真，字詞也基本上能掌握。
在我們思考教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，還是要回到問題的本初。不提倡串講文言文，是覺得這樣做學(xué)生的主動(dòng)性未能被帶動(dòng)出來;對(duì)文言文進(jìn)行鑒賞，是為了深入理解文本，使學(xué)生的情感受文本感染�？扇绻麑W(xué)生連語句的意思都讀不懂，他們怎能有能力深入揣摩文章的主題，字底的含義呢?教師的問題高于學(xué)生的現(xiàn)有水平，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;但如果教師的問題是學(xué)生永遠(yuǎn)也不能回答的，那么就會(huì)打擊學(xué)習(xí)激情性了。因此，針對(duì)我校學(xué)生的實(shí)際情況，文言文教學(xué)還是應(yīng)該以字詞句的落實(shí)為教學(xué)重點(diǎn)，首先確保學(xué)生能讀懂文意。
當(dāng)然，以落實(shí)字詞句為重點(diǎn)，并非把文章翻譯就可以了。在翻譯的同時(shí)，教師可以穿插文本所色極的文化知識(shí)、深刻的含義、結(jié)構(gòu)編排、簡練的語言······注重朗讀�？傊褪前盐找粋�(gè)原則，激發(fā)興趣須重視，翻譯語句是重點(diǎn)。
《黃州快哉亭記》教學(xué)反思二
總結(jié)整堂課比較成功之處：
1、從教學(xué)目標(biāo)的定位來看，比較適當(dāng)。高一的學(xué)生應(yīng)注重識(shí)記與理解能力的培養(yǎng)。古代散文的教學(xué)能注重文與言的有機(jī)結(jié)合，在落實(shí)文言實(shí)詞虛詞的同時(shí)，以詞來解句，以句釋段，以段來悟意，在遵循文章思路的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“快哉”的多重含義，從而避免將文章肢解得七零八碎。
2、在教學(xué)過程中，注重喚醒學(xué)生已有的知識(shí)積累。已讀過的《岳陽樓記》、《小石潭記》等文章的鏈接有助于學(xué)生在已有的.閱讀積累的基礎(chǔ)上感悟“快哉”的深層內(nèi)涵。同時(shí)運(yùn)用比較的鑒賞評(píng)價(jià)方法，加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3、課前的預(yù)習(xí)和課后的作業(yè)和鏈接，不僅提高了課堂教學(xué)的效率，有助于培養(yǎng)學(xué)生自讀的能力，而鞏固并適當(dāng)拓展了教學(xué)的內(nèi)容、時(shí)間和空間。
反思整堂課不足之處：
1、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)應(yīng)在文章的第三段。這一段關(guān)于“快哉”生發(fā)的議論是全文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，但從整堂課的時(shí)間安排來看，對(duì)這一段的解讀比較倉促。首先是對(duì)“典故”的內(nèi)涵和用意沒能分析，忽視了學(xué)生在這一點(diǎn)上理解的困難;其次，對(duì)“快”的內(nèi)涵的分析太過瑣碎，反而忽略了對(duì)“自得”、“自適”背后的人格與精神的深入理解。
2、教學(xué)問題的設(shè)置應(yīng)顧及文章本身的脈絡(luò)和邏輯，填入式問題應(yīng)適當(dāng)，否則會(huì)破壞文章本身的美感和學(xué)生自身的思維能力和思維水平。
3、對(duì)于“快哉”、“無所不快”的內(nèi)涵解讀缺乏深度和廣度。沒能抓住 “自得”、“自放”、“自適”等詞語深切體悟“快哉”的深層含義。
自然美景、亭臺(tái)樓閣往往是古代文人寄托自己情思的常用之“物”。面對(duì)“連山絕壑，長林古木，明月清風(fēng)”，士人能否“快哉”往往和此人的人生際遇和人格胸懷有關(guān)。我們古代文人騷客留下來的文字中可以看到不同的人生境界。在人生仕途順暢，志得意滿之時(shí)，登亭覽物懷古，不亦快哉!這是最低的一層境界;在人生仕途順暢，志得意滿之時(shí)，登亭抒發(fā)宇宙無窮，人生苦短之慨，是有著哲人可貴的悲憫情懷;在人生不遇，懷抱利器而郁郁不得志之時(shí)，登亭覽物懷古，心有凄愴，這是人之常情;在不遇之時(shí)，甚至是蒙受不白之冤、莫須有的罪名，遠(yuǎn)罪他鄉(xiāng)之時(shí)，登亭覽物懷古，能自得、自適，并抒發(fā)“不亦快哉”、“無所不快”的是最高的境界，也是最難達(dá)到的境界。而張夢得、蘇軾、蘇轍就做到了。但他們也不是一開始就能如此曠達(dá)豪邁的，而是在無數(shù)個(gè)清風(fēng)明月的日子，在經(jīng)過無數(shù)次內(nèi)心的掙扎，在日日閱讀與思考古今的人生際遇、自然規(guī)律后的覺醒和超脫。是將自己的憂郁、痛苦包裹起來的自慰自勉和自我超越。這就是他們的人格和精神至高至潔之處。