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我家鄉(xiāng)奇特的“游神”的習(xí)俗

時(shí)間:2024-03-12 11:35:07 登綺 五年級 我要投稿
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我家鄉(xiāng)奇特的“游神”的習(xí)俗

  游神(Youshen;又稱迎神、神像出巡等)是指模仿神明巡游的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),通常集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體,旨在酬神、消災(zāi)和祈福。以下是小編整理的我家鄉(xiāng)奇特的“游神”習(xí)俗,歡迎大家分享。

我家鄉(xiāng)奇特的“游神”的習(xí)俗

  我家鄉(xiāng)奇特的“游神”習(xí)俗

  今天,我坐在老爸的車?yán)铮巴饩吧匀耍覠o心欣賞,只回味著昨晚看到的奇特的“游神”儀式。

  所謂“游神”,簡單地說,就是抬著菩薩的雕塑滿大街的走。小時(shí)候只是聽爸爸媽媽說“游神”只是為了祈求平安和得到神的幫助保佑,是封建迷信,沒什么好看的。但我好奇心就是那么強(qiáng),沒有親眼見到過“游神”我就心癢癢,今年的初十晚上,我終于見到了!

  正所謂“百里不同俗,千里不同風(fēng)”,我家鄉(xiāng)的“游神”會(huì)怎樣的與眾不同呢?想著想著我就迫不及待地左顧右盼起來,越來越近的鑼鼓聲引來我的一陣歡悅,太好了,“神”快游來了!慢慢地,“神”“游”了過來,我也看清了大致形狀。

  兩個(gè)人拿著銅的鑼和皮做的鼓在整個(gè)列隊(duì)的最前面吹吹打打,四個(gè)人抬著類似于古代花轎的轎子,里面坐著一尊菩薩,后面還有兩個(gè)人拿著喇叭在吹。花轎前面的下方掛著兩個(gè)筒,里面插滿了香。我還注意到,四個(gè)人很有默契,抬花轎的肩膀都是一起一落,上下起伏的,菩薩在中間搖晃。菩薩雕塑也隨著轎子一起一落的,遠(yuǎn)看就像真人一樣。四周都是靜悄悄的,每個(gè)人的臉上都寫著莊重二字,這種逼迫感倒讓我這個(gè)小孩子不知所措了。我無意間把目光放在了菩薩身上,我發(fā)現(xiàn),菩薩的臉竟然是紅的!那也難怪,世人做了那么多違反天理的事,菩薩不生氣才怪呢。菩薩的眼睛就和普通人的眼睛差不多大,臉上都沒有一絲表情,嘴唇微抿著,好像還為世人犯錯(cuò)的事情耿耿于懷呢。菩薩他昂首挺胸,左手優(yōu)雅地放在大腿上,右手拿著一把鐵錘。這把鐵錘,仿佛可以把世間所有的壞人錘死,仿佛可以把冤枉好人的鐵籠錘破。正在浮想聯(lián)翩之間,猛地感覺……有人推了推我,我結(jié)束了我的聯(lián)想。

  我睜著茫然的大眼睛,不解地看向了打擾我的人。媽媽笑著說:“我看你一直睜著眼看著窗外,還不眨眼,以為你和魚一樣可以不用閉眼睡覺嘞。”聽完后我哈哈大笑,對媽媽解釋說:“我在回想昨天晚上的“游神”呢。”“喔……”媽媽似乎也沉淀在回憶之中。

  活動(dòng)起源

  游神源于豐富多元的民間信仰,其文化原型是古代帝王巡狩四方。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中有“游神”的記錄,其職責(zé)是為天帝視察一方。在中國民間信仰體系中,有“日游神”“夜游神”的角色,分別在白天、夜晚監(jiān)察人間的善惡。在游神文化流行的不同地區(qū),流傳有各式各樣的起源傳說。

  1、閩臺(tái)游神文化

  福建地區(qū)的“游神”源于鄉(xiāng)民對神明保境安民的期許。福建依山傍海,自古以來自然災(zāi)害頻發(fā),洪水、干旱、臺(tái)風(fēng)、瘟疫都會(huì)對人們造成毀滅性的傷害。人們?yōu)榱说挚埂疤鞛?zāi)人禍”而不斷創(chuàng)造神明,加上福建地區(qū)的原住民是“閩越”族群,歷來“好巫尚鬼”,有力推動(dòng)福建民間信仰發(fā)展。大量漢人(多來自福建的泉州和漳州),遷入臺(tái)灣后,為臺(tái)灣帶來了中原文明,移居的漢人與臺(tái)灣當(dāng)?shù)刈迦翰粩嗳诤稀⒅亟M,形成了具有地方特色的“陣頭”藝術(shù),其有跡可循的確切起始年代為:清康熙三十三年(公元1694年),據(jù)高拱干纂《臺(tái)灣府志》可知當(dāng)時(shí)已有鶴、獅、昭君、婆姐、龍、馬等陣頭的存在。

  2、潮汕游神文化

  潮汕游神最初起源難以考證,明代潮州戲《荔鏡記》曾有描述潮州人游神賽會(huì)的情景。至清代,“迎神賽會(huì),一年且居其半,梨園婆娑,無日無之,放燈結(jié)彩,火樹銀花,舉國喧闐,晝夜無間也。”一些地方史志還把它作為社會(huì)習(xí)俗記載下來,《澄海縣志》云:“十一日夜起,各神廟街張燈、仕女游,放花爆,打秋千,歌聲達(dá)旦。”“銀花火樹,舞榭歌臺(tái),魚龍曼衍之觀,蹋踘秋千之技,靡不畢具,而人樂從,通宵聚觀,至?xí)苑缴ⅰ薄?/p>

  3、粵西游神文化

  年例主要盛行于粵西地區(qū),“游神”是年例中的主要內(nèi)容。關(guān)于粵西“年例”民俗文化的起源,學(xué)界存在多種不同研究假設(shè),但都沒有充足的史料作為一錘定音的佐證。一般認(rèn)為,“年例”民俗文化由來已久,是以祭祀文化為核心,在歷史上北方人民南遷帶來的文化與原有本地土著文化相互交流、融合,不斷發(fā)展演化而來的。

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