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人活著要有尊嚴(yán)作文（精選20篇）
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的人活著要有尊嚴(yán)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇1
“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”這是著名畫(huà)家徐悲鴻心里一直堅(jiān)持的理念。是的，人活著就要有尊嚴(yán)。
自古以來(lái)，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，有屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，有于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，有李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，有周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。多少朝代晃過(guò)去了，但中華民族的“尊嚴(yán)”氣節(jié)卻隨著一代代的偉人流芳百世，成為千百年的佳話。
人活著要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是自我激勵(lì)的精神武器，當(dāng)一個(gè)人活得沒(méi)有尊嚴(yán)時(shí)，人生對(duì)于他已經(jīng)沒(méi)有任何意義,于是他便開(kāi)始?jí)櫬洹Ｋ裕粋�(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)時(shí)，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”許多人也許感到不解，但我卻明白。因?yàn)闆](méi)有了尊嚴(yán)，沒(méi)有了目標(biāo)，在偉大的`名人也會(huì)墮落，沉迷于花花世界，而迷失了自己的方向，最后甚至?xí)z臭萬(wàn)年。而兩腿直立的普通人，雖然他們沒(méi)有過(guò)人的才華，但他們卻腳踏實(shí)地地活著，為自己的尊嚴(yán)、為他人、為社會(huì)、為國(guó)家默默無(wú)聞地做貢獻(xiàn)。
人活著要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)使人能夠忍受磨難，樂(lè)觀向上。回想革命者為新中國(guó)奮斗的時(shí)候，敵人在“狗洞”外大聲喊：“出來(lái)吧！給你自由！”面對(duì)著敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不屈，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難。敵人用盡各種酷刑，把竹簽扎進(jìn)他的指甲縫里，甚至剝?nèi)チ怂p手的指甲，他始終沒(méi)有屈服。連敵人的報(bào)紙也不得不承認(rèn)，李大釗在受審時(shí)“精神甚為煥發(fā)，態(tài)度極為鎮(zhèn)靜，自稱(chēng)為馬克思學(xué)說(shuō)之崇信者，故加入共產(chǎn)黨，對(duì)于其他之一切行為則謂概而不知，關(guān)防甚嚴(yán)。多少革命烈者，因?yàn)閾碛凶饑?yán)，沒(méi)有向敵人屈服，所以，我們期盼已久的新中國(guó)才能在尊嚴(yán)的維護(hù)下成立。
人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。所以，讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇2
常言道“好死不如賴(lài)活。”史鐵生曰：“能呼時(shí)吸就要有尊嚴(yán)地活著。”
乍看之下，前者茍且偷生，實(shí)屬小人；后者身殘志堅(jiān)，頂天立地。人們往往將目光聚焦在“尊嚴(yán)”二字上，卻忽視了根基：“活著”。
自古不乏為了尊嚴(yán)而自殺者，舉個(gè)耳熟能詳?shù)睦樱呵＠仙Ｕ剠s耳熟能詳。屈原為何會(huì)選擇自殺？因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國(guó)社會(huì)風(fēng)氣敗壞，而屈原自視清高，即：他無(wú)法在自我與現(xiàn)實(shí)中獲得統(tǒng)一。那么，屈原死了以后，楚國(guó)有富強(qiáng)嗎？世道變得清澈了嗎？
沒(méi)有。甚至人們紀(jì)念他，多半是出于一種哀憐，緬懷他的死而非功績(jī)。換句話說(shuō)，屈原如同將頭埋入沙中的鴕鳥(niǎo)，選擇了逃避。
被綁架者拒絕家人交付贖金，并大呼“堅(jiān)決不向犯罪分子妥協(xié)！”，乃咬舌自盡——現(xiàn)代版“屈原”這么做值得否？家人為之自豪否？
生命是成就任何事業(yè)的前提。屈原確實(shí)遭遇到了困難——來(lái)自時(shí)代的阻力，憑屈原一人太過(guò)弱小，可屈原一死，便一個(gè)人都沒(méi)了！有生命才能力挽狂瀾。世上沒(méi)有什么無(wú)能為力的事，只有要盡力而為的事。
在這方面，我非常敬佩司馬遷。
古代刑法中“最下腐刑極已”，因?yàn)檫@是一種對(duì)人格的摧殘，幾乎碾碎了司馬遷所有的尊嚴(yán)。但就是這樣一位在身體上有缺陷的人，成就了“史家之絕唱”，成為后人堅(jiān)強(qiáng)的榜樣，勵(lì)志的'目標(biāo)。這是在這一念之差間，他重新站了起來(lái)，抖落身上的塵土，來(lái)到案前。
那豈不是太簡(jiǎn)單了？有人說(shuō)，要活下來(lái)誰(shuí)不會(huì)？但要我死是難如登天，英勇就義更是不可能的。殊不知，有多少情況下，是生不如死、求死不能啊！面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，四處遭排擠、打壓，吸進(jìn)的每一口都是凜冽寒風(fēng)，吐出的是絕望。在這樣的環(huán)境中，還能重振旗鼓，堅(jiān)定活下去的人，才是真的猛士。
有多少人，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻最終拋下了他所關(guān)心的這個(gè)世界而去？又有多少人，“恨私心有所不盡，文采不表于后也”，掙扎著爬起來(lái)，鳳凰涅盤(pán)？
站在生的一岸徘徊、眺望對(duì)岸尋求尊嚴(yán)的人們，請(qǐng)不要忘記轉(zhuǎn)身：生命，就是一種尊嚴(yán)。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇3
命運(yùn)如同一本被裝訂的書(shū)，自會(huì)有精裝之本光彩奪目，也會(huì)有拙劣之品黯然蒙塵。然而，活的意義，卻在于超越這命運(yùn)的外殼，逆流而上，在精神世界找尋尊嚴(yán)與價(jià)值。
苦難是生命常態(tài)，是人的缺陷，但不是生命的盡頭。“萬(wàn)物皆有裂痕，那從是光照進(jìn)來(lái)的地方。”科恩這樣說(shuō)。正是命運(yùn)之苦，帶給范雨素超越自我的憧憬與力量，也正是命運(yùn)之苦，激勵(lì)我們沖破樊籠，尋找光明。“生命就像一個(gè)療傷的過(guò)程，每一次的痊愈好像都是為了下一次的受傷，或許總要徹徹底底地絕望一次，才能重新再活一次。”命運(yùn)之苦帶給我們的，當(dāng)是向上的力量，正是苦難是人之必需。范雨素卑微地位中散發(fā)的高貴氣息，正如桑迪亞哥“不可被打敗”的人生哲學(xué)，福貴平淡地講述自己的極端苦難的悠揚(yáng)生活一般，是對(duì)命運(yùn)苦難的積極面對(duì)與反抗。命運(yùn)這本書(shū)，即便不忍卒讀，也可以從中領(lǐng)悟到活著的意義。
“活著總要做點(diǎn)什么吧?”這是范雨素對(duì)自己的拷問(wèn)。活的意義，在于“擊楫中流，浪遏飛舟”，在命運(yùn)的洪流中，逆流而上，找尋尊嚴(yán)，成就高貴的人生。巴金為了追求轟轟烈烈的生，不屈服時(shí)代的壓迫，真誠(chéng)地表達(dá)自我，為世人尊崇;楊絳甘于被人冷眼相待，在不斷地探求中成就簡(jiǎn)樸的生命與高貴的靈魂，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。他們都有著苦難的命運(yùn)，卻都沖破了命運(yùn)束縛，在內(nèi)心樹(shù)立了尊嚴(yán)，樹(shù)立了人生的豐碑。
“白天我是一個(gè)奴隸，晚上我是一個(gè)王子。”木心的話語(yǔ)是范雨素生活的真實(shí)寫(xiě)照她身份低微，受人鄙夷，但在屬于她自己的精神之夜里，她克服了命運(yùn)。文學(xué)，給了她充盈精神的'契機(jī)，讓她擁有話語(yǔ)權(quán)去表達(dá)，去領(lǐng)悟，追溯失之已久的尊嚴(yán)。在文學(xué)世界里，每個(gè)人都是自己的主角，通過(guò)閱讀，與圣賢精神往來(lái);通過(guò)體悟，在自己心靈上修籬種菊;通過(guò)書(shū)寫(xiě)，在筆下在心間構(gòu)筑一道嶄新的地平線。
人的恰當(dāng)功能是“活”，而不是“生”。
人要活出尊嚴(yán)，活出意義，就要正視命運(yùn)的苦難，打破命運(yùn)的枷鎖。“一切苦難并非來(lái)自厄運(yùn)，社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思維模式。”尤瓦爾.赫拉利如是說(shuō)。充滿苦難的命運(yùn)是一本拙劣裝訂的書(shū)，但卻可讀出尊嚴(yán)，讀出價(jià)值，讀出精神的魅力。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇4
活著，真的很美好！尤其是在已經(jīng)遠(yuǎn)離了政治高壓、物質(zhì)貧乏、消息封鎖等長(zhǎng)期困擾中國(guó)的問(wèn)題的當(dāng)代。我們也開(kāi)始關(guān)注起了日常生活，我們也有了“揮霍生活”甚至“好死不如賴(lài)活著”的想法。
“好死不如賴(lài)活著”，這是多么可怕的觀點(diǎn)啊！它足以讓一位白衣勝雪的少年變成活舌巧語(yǔ)的市儈。想起近來(lái)所學(xué)的地《史記》，很多人驚詫于春秋義士自殺的容易，甚至搖頭可憐起那些英雄，甚至誤認(rèn)為他們可笑。
但實(shí)際上，是我們中一些庸人無(wú)法理解尊嚴(yán)的重要性，無(wú)法理解它在“活著”中的價(jià)值。平凡的草類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法理解爛漫而飽滿的生命。最蓬勃的生命需要在尊嚴(yán)的沃土上綻放，無(wú)此壤，毋寧死。
有人會(huì)反問(wèn)：難道你讓我們遇到恥辱就自殺嗎？的確，怎樣才算是有尊嚴(yán)地活著在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該如何詮釋是值得每個(gè)人細(xì)細(xì)思考的。尊嚴(yán)并不是與生存相對(duì)立，它是一種氣魄、一種態(tài)度、一種風(fēng)骨、一根堅(jiān)實(shí)脊梁承擔(dān)起整個(gè)生命的重量。
注意觀察一下生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們還會(huì)常常面臨著“說(shuō)，還是不說(shuō)”、“利益與決裂”的難題。是否維護(hù)自己尊嚴(yán)的選擇可能處處都在：
五斗米與折腰之間、奴顏婢膝與升官發(fā)財(cái)之間、寶馬車(chē)?yán)锟奁c自行車(chē)上歡笑之間、虛與委蛇與拂袖而去之間、唾面自干與義無(wú)再辱之間、面子上過(guò)得去與不合作不交往之間、假言假笑與真怒真哭之間……
面對(duì)這所有的“之間”，總有一個(gè)“尊嚴(yán)成本”的問(wèn)題在心中一遍又一遍地核算著，此時(shí)，我們會(huì)反復(fù)地問(wèn)自己：我應(yīng)該怎樣？我能夠怎樣？我永不后悔嗎？
我希望每個(gè)人都能作出有尊嚴(yán)的`回答。
話說(shuō)回來(lái)，要想真正有尊嚴(yán)地活著，我們還要注意給別人以尊嚴(yán)，正如要想給別人溫暖必須自己心中先有太陽(yáng)一樣。我們無(wú)法想象，一個(gè)心中沒(méi)有他人尊嚴(yán)的人會(huì)真正生活在尊嚴(yán)之中，一個(gè)把高高在上、盛氣凌人、獨(dú)斷專(zhuān)行、自高自大誤認(rèn)為是個(gè)人尊嚴(yán)的人，其實(shí)往往是自卑、惡劣而短淺的人。
我希望人人都做一個(gè)“精神明亮的人”有尊嚴(yán)、有良知、有涵養(yǎng)、有幸福、有追求地活著，不負(fù)自己頭頂?shù)哪欠嚼世是ぁ?/p>
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇5
雨果筆下的鐘樓怪人曾說(shuō)過(guò)：“我要有尊嚴(yán)的活著，而不是作為一個(gè)只會(huì)敲鐘的怪物！”
有尊嚴(yán)的活著，這應(yīng)是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個(gè)世界，可以沒(méi)有地位、沒(méi)有金錢(qián)，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴(yán)。
失去尊嚴(yán)，屈原懷石投江，項(xiàng)羽自刎，失去尊嚴(yán)，寧死不茍活于世做具行尸走肉！
英雄好漢們選擇面對(duì)死亡也不愿意面對(duì)失去尊嚴(yán)的余生，因?yàn)樗麄冃闹杏袀�(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，有個(gè)聲音在呼號(hào)：“要有尊嚴(yán)的活著！”
活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說(shuō)過(guò)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán) 的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了 的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來(lái)，仍是一片陽(yáng)關(guān)燦爛。“尊嚴(yán)”仍隨他們共進(jìn)退、 共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長(zhǎng)流。
有尊嚴(yán)的活著，能讓你坦然面對(duì)真實(shí)的自己，尊嚴(yán)與活著休戚與共。你有著生命的同時(shí)也同樣擁有尊嚴(yán)，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開(kāi)、剝離。若你狠心將尊嚴(yán)從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。
毛姆曾說(shuō)：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫(xiě)下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對(duì)民族對(duì)國(guó)家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？
有尊嚴(yán)，是我們活著的`最基本標(biāo)準(zhǔn)，是我們生命的意義的關(guān)鍵所在。做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，無(wú)論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無(wú)為，但一定要有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)無(wú)關(guān)乎地位財(cái)富相貌家世，它不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，你自覺(jué)地維護(hù)你的尊嚴(yán)時(shí)，你的生命便也會(huì)發(fā)出奪目的光彩。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇6
孟子曰：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加哉？”我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。活著不能僅為了活著而活著，我們要有尊嚴(yán)地活著。
有尊嚴(yán)地活著才能贏得敬意。
鷹是一種高貴的鳥(niǎo)，是力量的象征。鷹的生活就很有尊嚴(yán)。鷹在翱翔的時(shí)候，總是飛在最高層，居高臨下，俯視一切。鷹吃的東西全是自己所捕，他從不吃其他動(dòng)物遺留的尸體。而禿鷲正相反，它傳吃腐肉為生。正是鷹的尊嚴(yán)，鷹的自食其力、居高臨下尊嚴(yán)成就了他的高貴和人們對(duì)他的敬仰；也正是禿鷲拾人所遺，使它和白蟻、蚯蚓、蜣螂——幾種比他不知小了多少號(hào)的動(dòng)物——同屬動(dòng)物中的分解者，為人所不齒。
有尊嚴(yán)的活著是前進(jìn)的力量。
有一年，美國(guó)饑荒，一位慈善家沿途救濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)災(zāi)民們都在滿足的吃著救濟(jì)食品時(shí)，一位年輕人卻不愿只接受施舍，堅(jiān)持為慈善家做點(diǎn)什么，慈善家因此賞識(shí)他。后來(lái)，年輕人白手起家，靠著尊嚴(yán)的`支撐，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默沒(méi)有尊嚴(yán)的支撐，一心滿足于索取，他可能成就他非凡的事業(yè)嗎？顯然不可能。正是他的尊嚴(yán)，不甘于只索取救濟(jì)，作為他前進(jìn)的力量，促使他脫穎而出，終于成功。
沒(méi)有尊嚴(yán)的活著終將失敗。
國(guó)際社會(huì)最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。一些國(guó)家像菲律賓，惟大國(guó)命是從，對(duì)大國(guó)卑躬屈膝，不斷挑起事端，阻礙世界和平發(fā)展。而中國(guó)正相反，為擺脫控制，不惜和蘇聯(lián)決裂，堅(jiān)持獨(dú)立自主，最終超越比自己解放早的菲律賓。國(guó)家如此，人不也是這樣嗎？像中國(guó)一樣不為人控制，有尊嚴(yán)的活著才是有前途的活著。惟人命是從這樣的活著終將陷入絕境，只能活出失敗，活的可鄙。
徐悲鴻說(shuō)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”這傲骨，不正是尊嚴(yán)嗎？即使我們是乞丐，也應(yīng)整理好一身襤褸，昂首挺胸，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，有尊嚴(yán)的活著。
孫方正
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇7
尊嚴(yán)，就像一根沒(méi)入心里的刺，平時(shí)安分守己但總是會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻扎的你鮮血淋漓。有的人疼了，清醒了可是有的人任憑傷口磨出老繭。有一天不再流血，那么心臟也就刀槍不入了，尊嚴(yán)也就靜靜的躺著，不再跳動(dòng)。
可是，尊嚴(yán)是什么？
屈原固然是有尊嚴(yán)的。他以死來(lái)使楚國(guó)清醒。屈原出身貴族，初出茅廬便官運(yùn)亨通，可惜被小人算計(jì)，滿腹才華不得釋放，一貶再貶。他，選擇了自沉汨羅江，來(lái)保衛(wèi)他的尊嚴(yán)。
李廣也是有尊嚴(yán)的。為了不受刀筆吏侮辱，他在大將軍幕府前自盡。為了保全尊嚴(yán)，他不惜以死來(lái)護(hù)。
還有很多人，他們?yōu)榱俗饑?yán)而活，可以為了尊嚴(yán)而死。他們心中有著天平，一頭是尊嚴(yán)，一頭是現(xiàn)實(shí)。他們小心翼翼的維護(hù)者平衡。但是只要有外力來(lái)打破，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)回不去最初的平衡時(shí)，他們?cè)械淖饑?yán)不容許這種事發(fā)生，他們必會(huì)為了“尊嚴(yán)”拋頭顱灑熱血“尊嚴(yán)”二字重于生命。
但是，尊嚴(yán)不僅僅如此。司馬遷，又何嘗不是另外一種尊嚴(yán)？
司馬遷遭受腐刑，按理應(yīng)該一死了之，可是他沒(méi)有。他忍辱負(fù)重的堅(jiān)持活了下來(lái)。“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這句話便是對(duì)他的最大肯定。他捍衛(wèi)了他思想上的.尊嚴(yán)。肉體上的屈辱并不能阻擋他的思想。思想是依附肉體的，肉體消亡，那么思想也就不復(fù)存在，存在才能決定意識(shí)。
司馬遷選擇了一條更為艱辛的道路。司馬遷活出了生命的意義，這不也是一種尊嚴(yán)？
浮游蟄伏，只為了一日的自由；百花沉寂，只為了一季的絢爛；陽(yáng)光靜默，只為了一世的明媚。
他們的道路不同，結(jié)局也不一樣，但是，他們都有了價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的準(zhǔn)備是漫長(zhǎng)的是難熬的。可是一旦成功，便是廣闊的天地。你可以說(shuō)他們是沒(méi)有尊嚴(yán)的嗎？
其實(shí)，尊嚴(yán)無(wú)關(guān)乎別人，取決于你自己。為了尊嚴(yán)而死是一種尊嚴(yán)，為了尊嚴(yán)而活更加令人動(dòng)容。
尊嚴(yán)可大可小。螞蟻有他的尊嚴(yán)，自然也有他的尊嚴(yán)，可是尊嚴(yán)絕不是可有可無(wú)的。
活著，就要有尊嚴(yán)！
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇8
在當(dāng)今這個(gè)充滿利益、誘惑強(qiáng)權(quán)的社會(huì)，任何一點(diǎn)沾染都可能侵蝕我們的脊梁。要想挺直腰桿做人，就要能有尊嚴(yán)的活著。低頭處事，昂頭做人。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)一次“另類(lèi)”的面試：經(jīng)過(guò)筆試的篩選，留下的十幾個(gè)年輕人都是這個(gè)行業(yè)的佼佼者，那是最后一次篩選：由該公司經(jīng)理親自面試。他們每個(gè)人都自信滿滿，勢(shì)在必得，但出來(lái)時(shí)都捂著臉一臉的挫敗。唯有一個(gè)人依然一副淡定的表情出來(lái)，最終，他被錄取了。原來(lái)，這位公司經(jīng)理沒(méi)有看他們的簡(jiǎn)歷，而是直接氣勢(shì)洶洶地一耳光打在他們臉上，問(wèn)：“這是什么滋味？”這些年輕人大都默不作聲，一肚子憋屈地出去了，唯有這位年輕人以同樣的力度，將這一耳光換給了經(jīng)理：“就是這個(gè)滋味！”經(jīng)理非但沒(méi)發(fā)火，反而微笑著說(shuō)：“你被錄取了。”
這類(lèi)人，有勇氣反抗權(quán)貴，不卑不亢，就是有尊嚴(yán)的活著。
我在美國(guó)旅游時(shí)，曾在大街上碰到一個(gè)流浪漢彈吉他。很多人圍著他一起輕聲哼唱，歡快的音樂(lè)一下子感染了我的心情，于是我停下腳步在他面前放了些錢(qián)。幾分鐘后，那位流浪漢找到了我，硬是把錢(qián)塞回我手中說(shuō)：“今天是星期天。”我大為不解，后來(lái)導(dǎo)游告訴我：“這里的流浪漢不同于中國(guó)的乞丐，他們把街頭賣(mài)藝作為自己的職業(yè)，并有自己‘上班’的`原則，他們?cè)谛瞧谔焓遣皇斟X(qián)的。”
這類(lèi)人，堅(jiān)持自己的原則，不接受不應(yīng)得的施舍，就是有尊嚴(yán)的活著。
史鐵生想必大家都知道。年輕時(shí)由一個(gè)活蹦亂跳的正常人到雙腿癱瘓的殘疾人，他也曾一度有自殺的沖動(dòng)。讀他的《我與地壇》，我分明能感覺(jué)到他內(nèi)心的掙扎。他長(zhǎng)久地坐在地壇中思考生命的價(jià)值和人生的方向。或許是地壇的景色感染了他，或許是那位長(zhǎng)跑者的故事激勵(lì)了他，他最終“活”了過(guò)來(lái)，用作品給人以生命的啟迪，為殘疾人的權(quán)利呼喊。
這類(lèi)人，不屈服于自己既定的命運(yùn)，敢于靠斗爭(zhēng)索要自己的幸福，就是有尊嚴(yán)的活著。
在這個(gè)污濁的世上，有不少人因?yàn)檫@些那些原因放下了自己的尊嚴(yán)，但也有不少人堅(jiān)定了挺直了腰桿：陶淵明、桑蘭、霍金……他們都成就了自己，為世人所敬仰，而那些放下尊嚴(yán)的人，不是為后世所不恥，就是在歷史中淹沒(méi)了自己的存在。
或許我們比不上他們的偉大，但也應(yīng)該堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和人生追求。只有這樣，幾十年后，我們才能無(wú)愧于自己，大聲地說(shuō)：“我雖沒(méi)有什么大的建樹(shù)，但一直有尊嚴(yán)的活著。”
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇9
做人就怕尊嚴(yán)掃地，保留一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)，是人生最大的本錢(qián)。尊嚴(yán)不是傲慢，不是自高自大，尊嚴(yán)不是匹夫之勇，不是自以為是，尊嚴(yán)是在強(qiáng)權(quán)面前，不屈服、不妥協(xié)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與原則，保持自己的人格與操守。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晏子奉命出使楚國(guó)，楚王以其矮小而開(kāi)小門(mén)迎接，晏子不入，反而義氣凜然的對(duì)著楚人說(shuō)：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入；今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。”終于迫使楚人開(kāi)大門(mén)迎接。
曾子之妻“寧可正而不足，不可斜而有余”；陶淵明“不為五斗米折腰”；文天祥兵敗寧死不降，元世祖以禮厚葬；道楷禪師不為脫罪而說(shuō)謊，受到后人的崇敬。他們所表現(xiàn)的正是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的'尊嚴(yán)。
古代的俠客與人比斗，當(dāng)對(duì)手受傷之際，會(huì)給予醫(yī)傷的時(shí)間，這種不乘人之危的氣節(jié)，就是保持自己的尊嚴(yán)。但也有的人比武失敗后，“士可殺不可辱”，你寧可殺死我，但不能羞辱我，這也是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
人不但要活得有尊嚴(yán)，甚至現(xiàn)代人提倡“安寧死”，就是死也要死得尊嚴(yán)。美國(guó)九一一事件，媒體為了維護(hù)死者的尊嚴(yán)，不拍攝罹難者的遺容，他們能尊重對(duì)方的尊嚴(yán)，這也是做人的厚道。
尊嚴(yán)不是目空一切，不是恃才傲物；尊嚴(yán)是堅(jiān)守自己的分際。介之推輔佐晉文公回國(guó)繼位后，歸隱山林，寧可被火燒死，也不喪節(jié)受辱；伯夷叔齊不食周粟，寧可餓死首陽(yáng)山，也不做二朝之臣。所謂“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，忠孝節(jié)義，誠(chéng)信堅(jiān)貞，都是為了尊嚴(yán)。
動(dòng)物中，也有“不食腐尸”的尊嚴(yán)；植物里，“不經(jīng)一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香”、“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”、“松柏后凋于歲寒”，這都是表現(xiàn)一種大無(wú)畏的尊嚴(yán)。
研究華嚴(yán)思想的近代哲學(xué)家方東美先生，一次游泳時(shí)不慎險(xiǎn)些溺斃，當(dāng)他奮力掙扎、大喊救命之際，忽然想起自己身為一位哲學(xué)家，面臨死亡卻表現(xiàn)得如此驚慌失措，豈不有失身份，自己平時(shí)所說(shuō)的學(xué)說(shuō)又有何用？當(dāng)他如此轉(zhuǎn)念一想，為了保持自己的尊嚴(yán)，放下身心，不再緊張，也不再掙扎，卻反而因此浮出水面，救了自己一命。
不卑不亢，就是尊嚴(yán)；不為功名利祿而受威脅利誘，就是尊嚴(yán)。尊嚴(yán)就是慚恥之心，人無(wú)慚恥，如樹(shù)無(wú)皮，尊嚴(yán)之于人的重要，由此可見(jiàn)。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇10
既然活著，那為什么要放下尊嚴(yán)，卑躬屈膝地活著？既然活著，那我們就要活得有尊嚴(yán)！
何為尊嚴(yán)？難道這取決于身份與地位？只有高貴地主階級(jí)人士才具有擁有尊嚴(yán)的權(quán)利？而低賤農(nóng)民階層就不配擁有尊嚴(yán)？尊嚴(yán)并非身份與地位可以衡量的，同樣每一個(gè)人都擁有活得有尊嚴(yán)的權(quán)力！
活得有尊嚴(yán)！在暴力與恐嚇面前，依然昂首闊步的活著。張正祥，那位活得有尊嚴(yán)的勇者，在暴力與恐嚇面前依然堅(jiān)守自己的信念；堅(jiān)決不在惡勢(shì)力面前低頭。繞滇池一千多圈，不懼暴力與恐嚇，贏來(lái)了滇池自然保護(hù)區(qū)的完整，不惜付出犧牲整個(gè)家庭的慘重代價(jià)，依然堅(jiān)守著那永不動(dòng)搖的信念，誰(shuí)人可以否認(rèn)他不是活得有尊嚴(yán)？如果不是活得有尊嚴(yán)，卑躬屈膝的活著，他會(huì)失去他的家庭，會(huì)被恐嚇與報(bào)復(fù)嗎？哈腰奉承的活著，那他享有的不就是平凡而安逸的生活嗎？正因?yàn)樗麚碛兄畹糜凶饑?yán)的權(quán)力，而且緊緊握著，所以他活得有尊嚴(yán)，這無(wú)關(guān)身份與地位，只因他用行動(dòng)證明著一切，活得有尊嚴(yán)，你我也可以擁有！
活得有尊嚴(yán)，不禁引起了我更深沉的思考，在利益與尊嚴(yán)面前，又有誰(shuí)會(huì)輕易選擇？當(dāng)利益與尊嚴(yán)相沖突的時(shí)候，那如同天堂與地獄的選擇。利益猶如天堂，在那擁有美好的一切，只需要你踏上，那純白的世界，似乎是正確的選擇；尊嚴(yán)猶如地獄，你擁抱著尊嚴(yán)，可你卻失去了很多，甚至是幸福。可是又有誰(shuí)可以否認(rèn)擁抱尊嚴(yán)不是在擁抱另一種幸福呢？活得有尊嚴(yán)，又何嘗不是一種幸福？
活得有尊嚴(yán)又何嘗不是一種可敬可佩的精神？朱立軍，那位農(nóng)民工，憑借著自強(qiáng)不息，自立奮斗的精神，毅然登上了翻譯家的`舞臺(tái)，從一個(gè)結(jié)巴的農(nóng)民工，到一個(gè)頂尖的翻譯家，這似乎在創(chuàng)造著奇跡。在別人的嘲笑與譏諷中，他沒(méi)有放棄，沒(méi)有退縮，而是選擇了昂首挺胸地接受著風(fēng)雨的洗禮。誰(shuí)可以否認(rèn)他不是活得有尊嚴(yán)？如果他在嘲笑與譏諷中退卻，那他還會(huì)擁抱成功嗎？自強(qiáng)不息，自立奮斗不正的活得有尊嚴(yán)的標(biāo)志？
活得有尊嚴(yán)，這無(wú)關(guān)身份與地位，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，無(wú)貴無(wú)賤，只要你擁有活得有尊嚴(yán)的勇氣，誰(shuí)人可以阻止？在利益與活得有尊嚴(yán)的選擇中，選擇活得有尊嚴(yán)何嘗不是一種幸福？自強(qiáng)不息，自立奮斗又何嘗不是活得有尊嚴(yán)的標(biāo)志？
既然活著，那就要活得有尊嚴(yán)！
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇11
尊嚴(yán)，是潮起潮落間零丁洋里不死的丹心;是獵獵西風(fēng)下，牧羊老者的不屈抗?fàn)?是漫漫黃沙里，西域路上的聲聲駝鈴。尊嚴(yán)，是不屈的象征，尊嚴(yán)可以支撐起生命的脊梁。
擁有尊嚴(yán)的人，自有一副傲骨，他不畏風(fēng)雨，不畏權(quán)貴。“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的李白，雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他被朝廷冷落，被世途拋棄。然而，他的尊嚴(yán)卻不允許他有絲毫的畏懼，他不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，他的歌聲傳遍了長(zhǎng)安，震動(dòng)了朝廷，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。他向世人宣告：尊嚴(yán)，讓風(fēng)雨稱(chēng)臣。
擁有尊嚴(yán)的人，心地高潔堅(jiān)貞，從不屈服于世俗。“舉世渾濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的屈子行吟于洶涌奔騰的汩羅江畔，縱然他博古通今，心系蒼生;縱然他博聞強(qiáng)志，明于治亂。他的才華，他的雄心，隨那洶涌的江水東去。可是，他的尊嚴(yán)不允許他與世俗同流，與淤澤同污。九死未悔的屈子，選擇投身汩羅江，用死來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
擁有尊嚴(yán)的人豪氣沖天，義字當(dāng)頭。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”烽火舉天，氣沖霄漢，那是項(xiàng)羽永不泯滅的豪邁氣魄。項(xiàng)羽兵敗垓下，上演了一出感天動(dòng)地的霸王別姬。項(xiàng)羽雖敗，然而他卻維護(hù)了作為帝王的.尊嚴(yán)。無(wú)顏見(jiàn)江東父老的他，用生命最后一次詮釋了尊嚴(yán)的崇高。盡管生命不在，他帝王的尊嚴(yán)卻撐起了他生命的脊梁。
其實(shí)還有一些人的尊嚴(yán)并不止于個(gè)人生命上的意義。林則徐用尊嚴(yán)面對(duì)外辱侵略，他高歌“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，虎門(mén)銷(xiāo)煙，正氣凜然;譚嗣同有尊嚴(yán)，面對(duì)亡國(guó)滅種的危局，他高歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。他們的尊嚴(yán)不倒，則民族不倒，國(guó)家不倒，他們將尊嚴(yán)化為振興民族的動(dòng)力，去“為天地立心，為生民立命，為天下開(kāi)太平”。
淡月無(wú)痕，歲月無(wú)痕，春恨秋悲皆無(wú)痕。江南才子，江北豪客，紅顏粉黛，舟子漁樵，都從歷史的天空滑過(guò)，而今他們的生命卻隨遠(yuǎn)去的歲月消失，然而，他們留給我們的記憶——恪守尊嚴(yán)的精神，卻定格成永恒，永留在后人的心中。
尊嚴(yán)，支撐起生命的脊梁
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇12
山靜靜地矗立，以沉默顯示尊嚴(yán)；
水輕輕地流淌，以執(zhí)著照顯尊嚴(yán)；
人，頂天立地地活，用生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
中華民族自古以來(lái)就是個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)度，數(shù)千年的紛紛世事，多少次的山河破碎，而最終能支撐中華民族走向繁榮的，便是無(wú)數(shù)華夏兒女歷代用生命捍衛(wèi)的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)，一個(gè)民族不可丟失的魂靈，一種冥冥中的凝聚力，自豪感。
尊嚴(yán)，做人的根本，骨子里的傲氣，國(guó)家的脊梁。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，盡管知道無(wú)力回天，卻依舊孤軍奮戰(zhàn)。文天祥之所以流芳百世，是因?yàn)樗麑幾鲋一辏蛔鐾鰢?guó)奴，而驅(qū)使他這樣做的.，不僅是民族責(zé)任感，更是為了捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，他做到了，他用鮮血托起尊嚴(yán)，用生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
“日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷”，盡管奸侫立朝，卻依舊忠心為國(guó)，岳飛最終沒(méi)有忘記“精忠報(bào)國(guó)”他辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中，用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)，他最終成為一個(gè)頂天立地的忠臣，他的骨子里充滿著傲氣，最終挑起了國(guó)家的脊梁。
而如今，“一門(mén)忠義名猶在，幾處烽煙事已空”，古人用生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)，那一個(gè)個(gè)光輝形象，犧牲著自己，默默地挑起中華民族的脊梁。
走入新時(shí)代，我們不曾用鮮血托起過(guò)尊嚴(yán)，不曾用生命捍衛(wèi)過(guò)尊嚴(yán)，而尊嚴(yán)，是一種我們無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的感受，每當(dāng)接觸到它，我們便會(huì)覺(jué)得自己突然長(zhǎng)大。
可是，炎黃子孫的道路似乎是崎嶇不平，當(dāng)在我們?cè)跇O力地捍衛(wèi)我們的尊嚴(yán)時(shí)，卻總有人，在暗地里肆意踐踏純潔的尊嚴(yán)，小到不注意自己的形象，大到賣(mài)國(guó)，搞獨(dú)立，中國(guó)人的尊嚴(yán)何在？
難道國(guó)人真的不如古人了嗎？不，我們民族的尊嚴(yán)依然存在，我們絕大多數(shù)人依然在默默捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，更多的人為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。
而我們，做為新時(shí)代的青少年，我們雖然不需要為尊嚴(yán)獻(xiàn)出生命，但我們可以平時(shí)努力使自己的尊嚴(yán)更純潔，只有注重維護(hù)自己的尊嚴(yán)，才會(huì)維護(hù)我們國(guó)家的尊嚴(yán)，中華民族將因我們而偉大，因尊嚴(yán)而高尚。
山依舊聳立，水依舊流淌，而我們用生命托起這高貴的尊嚴(yán)。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇13
德國(guó)文學(xué)家席勒說(shuō)過(guò)：“不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。”是啊，尊嚴(yán)是做人的準(zhǔn)則，是為人處世的底線，在日益變化的社會(huì)環(huán)境中，我們又該怎樣維護(hù)尊嚴(yán)呢？
記得有一次晚餐之后，坐在沙發(fā)上的媽媽習(xí)慣性地拿起《新民晚報(bào)》閱讀，沒(méi)過(guò)多久，就聽(tīng)到媽媽驚叫起來(lái)，并且瞪起燈泡似的大眼睛，連聲喊道：“看，你看！你看！深圳一乞丐以乞討為職業(yè)而成為百萬(wàn)富翁！”一旁的我聽(tīng)得目瞪口呆，“乞討也能成富翁啊？”我疑惑地問(wèn)：“原來(lái)這社會(huì)‘不勞’也能‘獲’？”
“這有什么好驚訝的？有些人為了錢(qián)，什么事做不出啊？”爸爸在一旁不緊不慢地說(shuō)：“就拿我上星期去上海華師大參加的一個(gè)學(xué)術(shù)交流會(huì)來(lái)說(shuō)吧，沒(méi)想到在華師大門(mén)口居然有許多未成年的小孩在乞討，還纏住一些外國(guó)學(xué)術(shù)專(zhuān)家不讓走，弄得好多參會(huì)的代表很是尷尬。”
我忍不住說(shuō)：“上海世博會(huì)都快來(lái)了，這些人怎么一點(diǎn)都沒(méi)尊嚴(yán)啊，還在外國(guó)人面前丟我們中國(guó)人的臉呢？”
“在迎世博的上海火車(chē)站啊，地鐵口啊，車(chē)道上啊等等，乞討現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有些乞討者也詭計(jì)多了，不再衣衫襤褸，污發(fā)垢顏的'，反而穿著十分講究，就是為了避免被舉報(bào)或被遣送回去。”
“但這些乞丐整天游手好閑，只知道伸手要錢(qián)，不僅缺乏個(gè)人尊嚴(yán)，擾亂城市秩序，而且還破壞了上海的城市形象，我們不該憐憫他們，可憐他們，而應(yīng)該讓他們受到必要的懲罰！”
“正如《新民晚報(bào)》上所說(shuō)，一位富有同情心的女士開(kāi)的服裝店，有一次也是因?yàn)榭蓱z一個(gè)乞討的小孩，給了一元錢(qián)，沒(méi)想到其他乞討的小孩們一窩蜂竄進(jìn)店里，搞得生意也沒(méi)法做。”
哎——今天的中國(guó)正邁步走上富強(qiáng)之路，需要每一個(gè)勤勞勇敢的中國(guó)人自信自強(qiáng)、自尊自立，為祖國(guó)的昌盛作出自己的貢獻(xiàn)，但這些乞討者卻丟失了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，丟失了做人應(yīng)有的尊嚴(yán)，給這靚麗的城市與精彩的世博涂抹了最不協(xié)調(diào)的一筆，我真想對(duì)這些形形色色的乞丐們說(shuō)：“當(dāng)你們伸手穿行于街道的時(shí)候，當(dāng)你們百般無(wú)賴(lài)糾纏路人的時(shí)候，當(dāng)你們不勞而獲沾沾自喜的時(shí)候，你們的尊嚴(yán)何在？你們的人格何在？
雖然僅僅是一名小學(xué)生，但作為城市的一員，我要大聲呼吁：“尊嚴(yán)就是文明，尊嚴(yán)就是自愛(ài)，做人一定要有尊嚴(yán)！”
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇14
在古典小說(shuō)里，我們常會(huì)看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：“士可殺，不可辱!”然后拔劍自刎。咋一看，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，但細(xì)細(xì)想來(lái)，只為個(gè)人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎?
春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)想必大家都聽(tīng)過(guò)。越王勾踐先敗于吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。試想，昔日一國(guó)之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無(wú)存。照“士可殺，不可辱”看來(lái)，勾踐早該自刎了。可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國(guó)。十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽，后來(lái)一舉滅了吳國(guó)。
試想，如果當(dāng)初勾踐不能冷靜地對(duì)待自己所受的屈辱，又何談后來(lái)的成功。這正如中國(guó)的一句古話;“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。”人的生命便為青山，只要身存于世，總會(huì)有出頭的一天。
“可辱”而不“可殺”的“士”，受辱后必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時(shí)曾從井市流氓的胯下爬過(guò)，可后來(lái)卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門(mén)宴上，對(duì)項(xiàng)羽謙卑到了極點(diǎn)，可后來(lái)兵力強(qiáng)盛，卻舉兵討伐項(xiàng)羽，做了一國(guó)之君。
這樣的例子舉不勝舉。可反之，干什么事都以個(gè)人榮辱為重，這種人往往害了自己。
公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項(xiàng)羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項(xiàng)羽聽(tīng)了自己家鄉(xiāng)的歌被敵軍所唱，認(rèn)為受了奇恥大辱，唱出了“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自殺在垓下。
項(xiàng)羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點(diǎn)：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點(diǎn)，所以讓士兵唱楚歌來(lái)刺激他，而項(xiàng)羽正中圈套，落下個(gè)自殺的下場(chǎng)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，會(huì)不與也。”可見(jiàn)孔子也并不贊同空手打老虎和毫無(wú)憑藉而渡河人。的.確，他們的死是毫無(wú)意義的!
朋友們，只剛不柔難免會(huì)折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學(xué)會(huì)承受屈辱和挫折，做一個(gè)寧可受辱也不“可殺”的“士”。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇15
在這個(gè)川流不息的茫茫人海中，我們相識(shí)很淡，可以說(shuō)相識(shí)相知就是一種緣。但不要忘記我們都是中國(guó)人，同樣有著黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚。我們應(yīng)該以笑容面對(duì)別人，尊重別人。這一點(diǎn)我們做得很不好，不懂得尊重人。所以，要學(xué)會(huì)尊重，只有用心去面對(duì)，你一樣可以在別人眼中讀出真誠(chéng)！
法拉第——一位偉大的物理學(xué)家，沒(méi)有他就沒(méi)有電，沒(méi)有第二次工業(yè)革命，也就沒(méi)有今天社會(huì)的蓬勃發(fā)展。早在他的學(xué)習(xí)生活中，他就很尊重別人。在一次辯論會(huì)上，辯論時(shí)，他總是很尊重對(duì)手，不像有的人別人還沒(méi)說(shuō)完就搶著分辯，他總是在靜靜聽(tīng)完后，才去反辯，贏得對(duì)方的尊重。后來(lái)，在一次無(wú)意間，他發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)，那時(shí)的電很神，他也不知道這個(gè)發(fā)現(xiàn)能有什么用。于是，他準(zhǔn)備了一個(gè)講演，在講到一半時(shí)，有人突然說(shuō)：“你這個(gè)有什么用呢？”那個(gè)人就很不懂得尊重。當(dāng)時(shí)，法拉第只是看看他，這時(shí)又有一個(gè)女人說(shuō)他講了這么多，這電到底能做什么？法拉第想了想說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，剛剛出生的'嬰兒又能做什么呢？”眾人啞口無(wú)言。
還有一個(gè)故事，一天，一個(gè)商人看到一位衣衫襤褸的推銷(xiāo)員，商人頓時(shí)生了憐憫之情，于是給了推銷(xiāo)員10元錢(qián)，頭也不回地走了。可是走了幾步，又感到不妥，就走了回來(lái)，對(duì)推銷(xiāo)員說(shuō)：“對(duì)不起，我忘了拿鉛筆。”又很鄭重其事[注: 鄭重：審慎，嚴(yán)肅認(rèn)真。形容說(shuō)話做事時(shí)態(tài)度非常嚴(yán)肅認(rèn)真。地說(shuō)：“你我一樣都是商人。”
許多年后，在一個(gè)工商集合上，這是一個(gè)象征權(quán)力和地位的舞臺(tái)。一位儀表堂堂、風(fēng)度翩翩舉止文雅優(yōu)美的商人走過(guò)來(lái)，自我介紹到：我當(dāng)年推銷(xiāo)鉛筆，您是我一生最不能忘記的人，您當(dāng)年的話給了我信心和希望，是您的一句我們都是商人的提醒，給了我們尊嚴(yán)，使我沒(méi)有沉淪下去，謝謝你！可見(jiàn)，當(dāng)一個(gè)人失去尊嚴(yán)時(shí)，他就是行尸走肉[注: 行尸：可以走動(dòng)的尸體；走肉：會(huì)走動(dòng)而沒(méi)有靈魂的軀殼。比喻不動(dòng)腦筋，不起作用，糊里糊涂過(guò)日子的人。有時(shí)一句話就會(huì)改變?nèi)说囊簧@是多么難得的尊重。
尊重是一種修養(yǎng)，是一種品格。是一種對(duì)人不卑不亢平等待人的品性，因此，要尊重他人。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇16
有的人，會(huì)收到大群廣州的愛(ài)戴；有的人，卻別人憎恨；被愛(ài)戴的人，她會(huì)去尊重任何一個(gè)人；而被憎恨的人，卻時(shí)時(shí)的憎恨著別人。
也許在那一刻，我才明白：禮儀雖小，卻能反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)。
在今天早上，發(fā)生了一件在我身上的故事。
我們學(xué)校屬于一個(gè)寄宿學(xué)校。所以，和同學(xué)打交道是一件很平凡的事情。看似平凡簡(jiǎn)單的交道，卻使我的心情久久不能平靜。
洗漱完畢，寢室長(zhǎng)就已經(jīng)整好隊(duì)伍。準(zhǔn)備去教室了。然而，這時(shí)，卻有一個(gè)女孩子走進(jìn)我們的隊(duì)伍中。她給我最深的印象是：一頭烏黑發(fā)亮的馬尾辮，在她的身后一甩一甩的。我們的目光隨而聚之在她的身上。顯出一副友好的狀態(tài)。他什么話也沒(méi)有說(shuō)，圍繞我們走了一圈之后，便站在我的那個(gè)位置，冷冷一笑道：“切！這個(gè)班沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)得漂亮的。”這句話，她說(shuō)得很小，不是緊靠著她的人，根本聽(tīng)不到。可是，作為我來(lái)說(shuō)，對(duì)于我們整個(gè)班的女生來(lái)說(shuō)，這是最坦白的諷刺語(yǔ)言。此刻的我靜靜地站在原地，和她雙目相對(duì)。她給我的感覺(jué)不再是真摯。不再是友善，明顯挖出一個(gè)坑，讓我們跳下去，然而，我也很想反駁她，可是，我在心里暗暗地對(duì)自己講：“算了，這種小人沒(méi)有跟她說(shuō)話的必要。她似乎看懂了我的`心思，便不再看著我，用力的吹一下額前的幾根銀絲。在走之前還留下一個(gè)字：“切！
這對(duì)于她來(lái)說(shuō)，可能不算些什么，因?yàn)椋@只是她隨口說(shuō)的幾句話，但是對(duì)我而言，這幾句話反映了她的素質(zhì)。外貌長(zhǎng)相如何，并不是決定于自己本身，而是取決于他的父母。不是每個(gè)人的虛榮心都像她那么強(qiáng)，我想，以后，無(wú)論她在什么方面是多么多么的優(yōu)秀，我也不會(huì)和她打交道。因?yàn)椋钠返戮涂梢宰屢粋�(gè)人對(duì)她產(chǎn)生厭惡之情！
也許就在今天，我才明白：禮儀雖小，卻能反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)。德、智、體、美、勞，為什么要把德放在第一位？也許以前的我不明白，可是今天我卻懂了：哪怕你的智力，體育，美貌，勞動(dòng)都是最優(yōu)秀的。那也掩飾不了你的素質(zhì)與品行！
別看不起，別人的尊嚴(yán)，因?yàn)椋銢](méi)有資格；
別去隨便談?wù)搫e人的人生，因?yàn)椋銢](méi)有權(quán)利。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇17
英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)上，住著一家人。他們有一個(gè)兒子叫拜倫，他從小身體孱弱，并且右腳跛足。他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，門(mén)門(mén)功課都非常好。平時(shí)他只和同學(xué)們說(shuō)說(shuō)話，很少參加體育運(yùn)動(dòng)。
一天，他們班上的印司走到他身邊，沖著他大叫：“跛子，你把你這只跛腳踩到筐里，繞操場(chǎng)走一圈。”拜倫抬起頭，怒視著眼前的印司：他身材高大，力氣也大。拜倫心想：我打不過(guò)你，但我也不會(huì)屈服你。他緊閉著嘴，手不由自主地握起了拳頭。圍觀上來(lái)的其他幾個(gè)男生起哄的呼喊：“對(duì)！叫他踩著筐繞操場(chǎng)走一圈！”拜倫臉氣紅了，他扭頭想走，印司拽著他的脖領(lǐng)，大聲地說(shuō)：“跛子，你還膽大得很，你今天必須走！”拜倫一甩身，掙脫掉印司拽著的手，又想沖出包圍圈。印司一把抓住他的胳臂，一掃腿就把拜倫摔在地上，面朝下。印司得意洋洋地往地上啐了口吐沫說(shuō)：“呸！我看你有多大本事！”周?chē)瑢W(xué)高呼：“喔！喔！”這時(shí)拜倫爬起來(lái)，他臉上磕破了，流著血。他臉煞白，拍了拍身上的土剛要往外走，印司又一把抓住他，拜倫大聲的說(shuō)：“你放開(kāi)！”這時(shí)班上干部來(lái)把拜倫扶走，拜倫把眼淚咽到肚里，對(duì)班干部說(shuō)：“謝謝你！”周?chē)撕爸骸班福∴福 ?/p>
回到家里，拜倫洗了臉，躺在床上，他想：我該怎么辦？就等著他欺負(fù)我？第二天，他把這件事和老師說(shuō)了。并且從此以后，他報(bào)名參加學(xué)校的各種運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持鍛煉。還利用課余時(shí)間參加市上的拳擊訓(xùn)練，在訓(xùn)練場(chǎng)上，他刻苦訓(xùn)練，打得身上全是傷，他從不吭聲，他就這樣默默地積蓄著自己的力量。
一次，學(xué)校舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，拜倫報(bào)名參加拳擊比賽，沒(méi)想到抽的選手是印司，他心里一點(diǎn)也不害怕，堅(jiān)定地走上臺(tái)，友好地和印司擁抱。開(kāi)始比賽了，拜倫使足全身力氣，直沖印司頭沖過(guò)去，一拳就把他打倒在地，印司在裁判的數(shù)數(shù)中，沒(méi)有爬起來(lái)，拜倫勝利了。
后來(lái)拜倫成為英國(guó)有名的大詩(shī)人。他在詩(shī)中表達(dá)了自己的情懷：自尊是一個(gè)人的.脊梁，自尊是無(wú)畏的氣概，自尊是一個(gè)人必須具備的操守。它提供給生命的不止是一種依托，一種憑借，一種支持，而是永遠(yuǎn)的充實(shí)，永遠(yuǎn)的能量，永遠(yuǎn)的精神動(dòng)力。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇18
8月，炎熱的夏日。我走在小道上，就著小葉榕斑駁的樹(shù)影到附近的書(shū)店買(mǎi)書(shū)。咸腥的海風(fēng)吹著我的臉，我聞到空氣中燥熱的味道，令人發(fā)怵。
“姐姐，給點(diǎn)書(shū)好嗎?”一陣細(xì)細(xì)的聲音鉆入我的耳。我往身旁一看，一個(gè)十來(lái)歲的小女孩和一個(gè)老奶奶在街上乞討。小女孩水汪汪的大眼睛透著求知的光，無(wú)奈地看著我。
什么，不要錢(qián)要書(shū)?這種乞討我還是第一次見(jiàn)。但我立刻被她的求知欲打動(dòng)，略帶歉意地說(shuō)：“我現(xiàn)在沒(méi)有書(shū)，我把錢(qián)給你，你自己去買(mǎi)，好嗎?”“對(duì)不起，我不能這么做!”她眨了眨那雙水汪汪的'大眼睛，斬釘截鐵地對(duì)我說(shuō)。我疑惑：“為什么?”她注視著我的眼睛，認(rèn)真地回答：“錢(qián)可以勾起人的貪念，而且精神食糧比物質(zhì)食糧營(yíng)養(yǎng)高得多。我只要書(shū)，不要錢(qián)，窮人也要有尊嚴(yán)，不能要錢(qián)!”
聽(tīng)了她一席話，我肅然動(dòng)容。于是，我牽起她的手：“好，我陪你去買(mǎi)書(shū)。”她露出那只屬于孩童的天真的笑，對(duì)那位老奶奶說(shuō)：“姥姥，您等我一下，我和姐姐去買(mǎi)書(shū)。”老奶奶“嗯”了一聲，她便歡快地對(duì)我說(shuō)：“姐姐，我們走吧!”
路上她告訴我，她叫歐家惠，來(lái)自貴州的貧困山區(qū)，父母在深圳打工，阿媽則改嫁，拋下10歲的家惠和她70多歲的姥姥。無(wú)奈之下，她只能與姥姥上街乞討，但除了給奶奶吃飯的錢(qián)，她絕不多討，只要書(shū)，不要錢(qián)。
到了書(shū)店，小家惠十分興奮，左瞧瞧右看看，最后卻只挑了一本《青年近衛(wèi)軍》。我問(wèn)她為什么不多買(mǎi)，她抬起頭：“姐姐，你不買(mǎi)了嗎?”
回到她姥姥身邊，我心一橫，把買(mǎi)書(shū)的錢(qián)全拿了出來(lái)：“家惠，這些錢(qián)你收下吧，多買(mǎi)些吃的。”我明知道了結(jié)果，家惠只有拒絕，才能給她一些模棱兩可的自尊。但她沒(méi)有回絕，而是叫我等她一下，她從我手中拿過(guò)錢(qián)便向遠(yuǎn)處跑去。不一會(huì)兒，她回來(lái)了：“姐姐，剛剛我見(jiàn)你一直在盯著這本書(shū)，給，這是剩下的錢(qián)。”我一看她手中的書(shū)，這不是我剛剛一直想買(mǎi)卻又沒(méi)開(kāi)口，想讓家惠多買(mǎi)書(shū)的那本《魯迅全集》嗎……
我看看家惠的尊嚴(yán)，一陣涼爽鉆入我的心扉，仿佛夏日的燥熱從未存在過(guò)。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇19
無(wú)論人類(lèi)處于哪個(gè)時(shí)代，都會(huì)贊頌?zāi)切╁P錚鐵骨的英雄豪杰、偉大人物，而把那些奴顏婢膝、賣(mài)國(guó)求榮的小人標(biāo)榜為歷朝歷代痛恨的對(duì)象，無(wú)論他們存在于現(xiàn)實(shí)還是虛幻之中，無(wú)論他們是真正那樣極端還是無(wú)意之中被扣上了帽子。
其實(shí)，平凡人又何嘗不是如此呢？你在地球的每一個(gè)角落中，都能找到形形色色的偉人、蠢人、奸賊、憨人，他們的事跡同那些處在極端上的人一樣曲折離奇、跌宕起伏，只不過(guò)被縮小了而已。有些人潔身自好，有些人迷途知返，有些人一條道走到黑，還有些人憤世嫉俗、自命清高……人的本質(zhì)，也不過(guò)如此。地域上的差別，國(guó)籍上的差別，其實(shí)也沒(méi)什么，只不過(guò)在是各種德性之中，這個(gè)多點(diǎn)、那個(gè)少點(diǎn)罷了。某些人認(rèn)為中國(guó)人存有劣根性，他們說(shuō)得也對(duì)，但劣根性并不只存于一國(guó)人啊！
劣根性最主要便體現(xiàn)在尊嚴(yán)有否、多少上。若將奴顏卑骨的人堙沒(méi)在人海中，那是不會(huì)對(duì)其他人造成危害的。能造成危害的'是那些身居高位的奴顏卑骨者。這些人地位一旦低了，尊嚴(yán)便會(huì)漸漸增長(zhǎng)。讓他們擁有原貌。但如果是后者，他們的奴性便會(huì)漸漸壓過(guò)尊嚴(yán)。這便是那些大奸大惡奸惡的源泉。因此，尊嚴(yán)盡失十分可怕。有詩(shī)云：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”在這首詩(shī)里，“自由”高于生命與愛(ài)情，我贊同這種觀點(diǎn)。并且，尊嚴(yán)與自由同等重要。為何這樣說(shuō)？如果有一個(gè)人違背大多數(shù)人的意愿，甘愿忍受唾棄，滿足一小部分人的要求，那么可能有三種情況：第一種，這個(gè)人忍辱負(fù)重，擁有正確的觀點(diǎn)，但卻暫時(shí)沒(méi)被世人所接受。代表人物，伽利略。第二種，此人企圖建立霸權(quán)。代表人物，左冷禪。第三種便是我最痛恨的一種，此人尊嚴(yán)盡失，為第二種人服務(wù)。代表人物，魏忠賢、秦檜、劉瑾、王振等。由此可見(jiàn)，沒(méi)有尊嚴(yán)是多么嚴(yán)重。
大家應(yīng)該都知道魯迅筆下的阿Q吧？這個(gè)人生活在社會(huì)底層，凄凄慘慘戚戚，但卻自命清高。有時(shí)被人打了，還在心中說(shuō)：“兒子打老子。”這樣的人，劣根性很足，尊嚴(yán)便相應(yīng)地少了，在每一個(gè)中國(guó)人身上都能看到他的影子。
尊嚴(yán)是一個(gè)人安身立命的根本，是一個(gè)人能夠稱(chēng)之為“人”的標(biāo)準(zhǔn)。
人活著要有尊嚴(yán)作文 篇20
說(shuō)起尊嚴(yán)，相信每個(gè)人都會(huì)自豪的拍著胸說(shuō)：“我有！”無(wú)論是以乞討為生的乞丐，還是春耕秋收的農(nóng)民；不管是事業(yè)有成的商人，還是家財(cái)萬(wàn)貫的大資本家，還是每天為了國(guó)事操勞的國(guó)家元首，每個(gè)人的身上都應(yīng)該有著不可丟失的尊嚴(yán)。那么說(shuō)起尊嚴(yán)，它到底在人們眼中有著多少價(jià)值呢？
記得小學(xué)時(shí)，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)這樣一篇文章：一個(gè)國(guó)家發(fā)生了災(zāi)難，難民們成群地逃往他處。在一個(gè)城鎮(zhèn)里，一群難民得到一個(gè)莊園主的幫助。在這些難民爭(zhēng)先恐后地接過(guò)食物，連謝都沒(méi)謝就開(kāi)始狼吞虎咽時(shí)，一個(gè)年輕人卻沒(méi)有這樣做，他是為莊園主捶背后，才開(kāi)始吃東西。莊園主把他留了下來(lái)，并且把女兒嫁給了他。在莊園主的女兒?jiǎn)柛赣H為什么這么做時(shí)，莊園主只說(shuō)了一句話：“他將來(lái)一定有大作為，因?yàn)樗凶饑?yán)。”莊園主沒(méi)有看錯(cuò)，后來(lái)的年輕人成了一個(gè)成功者，他就是石油大王——哈利。
一個(gè)上班族，每天把空塑料瓶或是廢報(bào)紙悄悄放在一家廢品收購(gòu)站的門(mén)邊，他認(rèn)為這是他所能做的.幫助他們的唯一的事。老板娘知道后并沒(méi)有貪圖便宜，而是主動(dòng)給上班族兩枚一元硬幣，用我的話說(shuō)就是：“再苦再累，也不能無(wú)緣無(wú)故的接受別人的施舍！”
一位事業(yè)有成的商人，一個(gè)落魄的賣(mài)筆的年輕人，大商人在給他十元錢(qián)后轉(zhuǎn)而回來(lái)拿筆，“抱歉，我忘了拿筆。”這一句不到十個(gè)字的話造就了一個(gè)一年后成功的商人。
一個(gè)面包，一次捶背，讓哈利得到了尊重，他成了石油大王；兩枚一元的硬幣，讓收廢品的老板娘丟去被人施舍的感覺(jué)，有尊嚴(yán)地繼續(xù)做生意；一張十元面額的鈔票，讓一個(gè)落魄的人感受到了自己的尊嚴(yán)，造就了一個(gè)成功者。
各國(guó)列強(qiáng)侵略我國(guó)時(shí)，人民的尊嚴(yán)被踐踏，法律被忽視，主權(quán)被奪走，但仍有人在反抗。朱自清寧餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧；八路軍寧戰(zhàn)死也不愿向日軍投降示弱；抓到俘虜并不是殺之泄憤，而是提倡優(yōu)待戰(zhàn)俘的政策……這一切的一切在告訴人們，尊嚴(yán)是無(wú)價(jià)的。
無(wú)論尊嚴(yán)有多少價(jià)值，我們每個(gè)人的身上都不應(yīng)該缺少它，它的存在，也代表著一個(gè)人是否有活在這個(gè)世界上的本錢(qián)。無(wú)論是誰(shuí)，若是連尊嚴(yán)都沒(méi)有了，那么，他活著，與死了無(wú)異。
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