春節(jié)大年初一優(yōu)美散文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)散文吧？散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編為大家整理的春節(jié)大年初一優(yōu)美散文，歡迎大家分享。
今天就是春節(jié)———大年初一。也就是年。
從上古以來(lái)，就有關(guān)于年的不同傳說(shuō)。據(jù)記載，我國(guó)原始社會(huì)時(shí)就有“臘祭”一說(shuō)，所以一般認(rèn)為年起源于中國(guó)殷商時(shí)期的年頭歲末祭神、祭祖活動(dòng)。我國(guó)最早的解釋詞義的書《爾雅》里有一段關(guān)于年的文字：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，又冬無(wú)宿雪，春節(jié)未雨，百僚焦心。”據(jù)此推測(cè)，在夏朝就有過(guò)年的風(fēng)俗了。
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》第八章中有這樣的描寫：
“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！”大意是，臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進(jìn)冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，獻(xiàn)上韭菜和羔羊。九月霜降天氣爽，十月清掃打谷場(chǎng)。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊共品嘗。登上公堂同聚會(huì)，牛角大杯擎過(guò)頭，高聲齊祝壽無(wú)疆!（詩(shī)中的“月”是夏歷的月，“日”是用周歷。周歷比夏歷提早兩個(gè)月。）這是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的'一首詩(shī)。反映了西周初期，即公劉這個(gè)部落在豳這個(gè)地方（豳地在今陜西旬邑、彬縣一帶）一年四季的勞動(dòng)生活，涉及到衣食住行各個(gè)方面，這章的結(jié)尾就描寫了上古時(shí)期部落年終聚會(huì)時(shí)的情形。年終有這樣的聚會(huì)，可以理解是在過(guò)年了。
還有一首《詩(shī)經(jīng)·周頌·豐年》吟詠的是年終慶祝豐收的禮儀活動(dòng)：
“豐年多黍多，亦有高廩。萬(wàn)億及秭，為酒為醴。畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。”大意是：豐收年成多糧稻，倉(cāng)廩修得高又高。屯積糧食千千萬(wàn)，釀酒做醴實(shí)在好。進(jìn)獻(xiàn)先祖和先妣，祭祀謹(jǐn)遵百種禮，降下福祿多周到。這首詩(shī)是遇上好年成舉行慶祝祭祀的頌歌。因豐收而致謝，用豐收的果實(shí)進(jìn)行祭祀。從某種意義上說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候這種祭祀和慶祝活動(dòng)應(yīng)該就是后來(lái)春節(jié)的雛形。
綜合上述，可以說(shuō)，年，應(yīng)該是原始農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的計(jì)時(shí)單位。那時(shí)，在長(zhǎng)期的耕作實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)了四季交替的周期，即天體運(yùn)行與地上農(nóng)作物生長(zhǎng)之間的規(guī)律，于是發(fā)明了用以指示星象位置變化以及紀(jì)年月日的方法，從而有了“年”。堯舜時(shí)，不稱年而稱“載”，有天體星辰運(yùn)載一周之意。夏代稱“歲”，含人長(zhǎng)一歲，新春將臨之意。商代稱“祀”，表示四時(shí)已過(guò)，該編史造冊(cè)，奉祀神靈祖先了。唐肅宗時(shí)曾一度將“年”改為“載”，但為期很短，又復(fù)稱為“年”，一直沿用到現(xiàn)在。即，春夏秋冬一個(gè)周期，稱為一年。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為過(guò)年節(jié)日的形成是在漢代。百姓們經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但徭役賦稅極為苛酷，民不聊生。直到漢代，才出現(xiàn)社會(huì)較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的局面，百姓們有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng)造了條件。在談到這個(gè)話題時(shí)，人們喜歡用漢蔡邕撰《獨(dú)斷》一書中的關(guān)于神荼郁壘（神荼念“伸舒”，郁壘念“郁律”）二神的故事，來(lái)說(shuō)明過(guò)年掛門神習(xí)俗，以證明春節(jié)在漢代的興盛。“海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。神荼與郁壘二神居其門，主閱領(lǐng)諸鬼。其惡害之鬼執(zhí)以葦索食虎，故十二月歲竟常以先臘之夜逐除之也，乃畫荼壘，并懸葦索于門戶，以御兇也。”這則故事在《山海經(jīng)》中也有記載，只不過(guò)到了漢代人們才普遍在過(guò)節(jié)時(shí)請(qǐng)來(lái)二神做門神。
在一年的豐稔收藏之后，結(jié)束了田間農(nóng)活，首先想到的應(yīng)是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來(lái)年再獲豐收。久而久之形成了一年一度的規(guī)律，過(guò)年也成了人們歡慶的日子。因而，在我國(guó)民間過(guò)年也充滿了喜慶的色彩。
年，作為一種節(jié)日的載體，在中國(guó)流傳了幾千年。可以說(shuō)，這個(gè)節(jié)日帶給中國(guó)人，以及整個(gè)東南亞地區(qū)的影響，都是巨大而深遠(yuǎn)的,至今周邊一些國(guó)家也在過(guò)中國(guó)的農(nóng)歷新年。許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日已逐漸退出歷史舞臺(tái)，而中國(guó)的年異常頑強(qiáng)的存在著。
過(guò)年，作為我國(guó)漢民族及一些少數(shù)民族的古老風(fēng)俗，是一種繼承性極強(qiáng)、參與人數(shù)最多，應(yīng)用地域最廣，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，活動(dòng)場(chǎng)面最龐大的一種民俗現(xiàn)象，具有中華民族最基本的特征，它與歲時(shí)結(jié)合，與中華民族傳統(tǒng)文化密不可分，可以說(shuō)，中華民族幾千年的變遷和歷程都有“年”一如既往的陪伴，是它見(jiàn)證了中華民族的發(fā)展、進(jìn)步和壯大。年，是我國(guó)勞動(dòng)人民最基本的一個(gè)情結(jié)，中國(guó)人無(wú)論走到哪里，都不忘過(guò)年。中國(guó)的年，重在過(guò)。也因?yàn)槿绱耍蠖鄶?shù)中國(guó)人對(duì)春節(jié)稱之為“過(guò)年”。春節(jié)，最飽含中國(guó)人文情結(jié)的節(jié)日，它傳承幾千年，久經(jīng)不衰。其文化內(nèi)涵博大精深，內(nèi)容豐富。團(tuán)聚、快樂(lè)、和諧，這是春節(jié)的濃濃情結(jié)。也是構(gòu)成過(guò)年濃厚文化氛圍的重要組成部分，是中國(guó)其它節(jié)日無(wú)法比擬的。節(jié)日里有各種民俗活動(dòng)，家家戶戶的男女老少團(tuán)團(tuán)圓圓、親情融融、快樂(lè)無(wú)比。為了這個(gè)節(jié)日，幾乎所有中國(guó)人不管千里萬(wàn)里，甚至遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，也要不辭勞苦，趕在大年三十之前回家過(guò)年。這就是中國(guó)人對(duì)春節(jié)的深深情結(jié)，外國(guó)人是難以理解的。
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