實(shí)用的談高考作文四篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編收集整理的談高考作文4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
談高考作文 篇1
隨著我國(guó)城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習(xí)以為常了。但“洋名稱”的大量出現(xiàn)，卻使我國(guó)許多古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有名族特色地名的弱化。由此引發(fā)了許多問(wèn)題，我覺得應(yīng)理性思考一下地名洋化。
地名洋化確實(shí)沖擊了民族文化傳統(tǒng)，隔絕人們歷史記憶，導(dǎo)致文化的斷層化。
有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們民族的根，絕不能被洋化。”隨著時(shí)移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現(xiàn)代機(jī)械無(wú)情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽(yáng)光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄。
地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應(yīng)拿來(lái)為我所用，但不能唯洋是崇。
現(xiàn)今，我國(guó)打開國(guó)門，與其他國(guó)家的交流非常頻繁，也促進(jìn)了文化的交流。各地都形成了許多外國(guó)人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國(guó)人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國(guó)“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對(duì)于這些無(wú)關(guān)緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改為“首爾”;再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場(chǎng)是永遠(yuǎn)不能改名的!因?yàn)樗休d著歷史的痕跡，是一個(gè)民族精神的象征。
對(duì)“地名洋化”要有清醒的認(rèn)識(shí)，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。
人們偏愛“洋名”的現(xiàn)象泛濫值得人們深思，央視《焦點(diǎn)訪談》、《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)此給予了批評(píng)。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡(jiǎn)而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮(zhèn)”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區(qū)，但我們依舊是中國(guó)人，我們的心中時(shí)刻銘記著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“根”。若是過(guò)度制造出地名洋化的風(fēng)潮，將會(huì)混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價(jià)值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時(shí)俱進(jìn)，可以開闊視野，但不能迷失了本性。
地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進(jìn)一步增加我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統(tǒng)文化堅(jiān)固的根基，方能屹立于世界民族之林。
談高考作文 篇2
歷年來(lái)的高考作文試題盡管變幻莫測(cè)，但萬(wàn)變不離其宗，其命題的思維導(dǎo)向不外以下三種：即哲理性、現(xiàn)實(shí)性和可塑性。因此，高考作文的訓(xùn)練指導(dǎo)應(yīng)緊緊圍繞這三性去開展。
一、題目的哲理性如１９８６年的《樹木·森林·氣候》和１９９５年的《鳥的評(píng)說(shuō)》的寓言故事，都滲透了深刻的哲理性。
樹木、森林和氣候之間蘊(yùn)含著一種樸素淺顯而又深邃的哲理，這個(gè)哲理沒有超過(guò)考生的生活知識(shí)及理解能力所達(dá)到的范圍；《鳥的評(píng)說(shuō)》同樣涉及到哲學(xué)范疇的問(wèn)題，潛伏著生活中深層的課題，即全面地看待人與事等。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，平時(shí)就要有針對(duì)性的訓(xùn)練。要有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，引導(dǎo)他們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)事物之間的相互制約性和聯(lián)系性，并以小見大，見微而知著，掌握內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。基于上述認(rèn)識(shí)，我在作文教學(xué)實(shí)踐中曾擬了以下題目：《從＜項(xiàng)鏈＞中揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)》透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；《從＜刻舟求劍＞中得到的啟示》切忌形而上學(xué)看問(wèn)題；《從＜落葉＞中悟到的》見微而知著；《中國(guó)青年為什么穿日本和服拍照》學(xué)會(huì)抓事物的主要矛盾等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，收到了較好效果。
二、題目富于現(xiàn)實(shí)性近年來(lái)，高考作文的命題很多要求考生能對(duì)生活、社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見解。
有的由自然現(xiàn)象引向生活，有的由生活現(xiàn)象過(guò)渡到社會(huì)問(wèn)題，有的從寓言故事引發(fā)出社會(huì)弊病，有的從生活瑣事中折射出引人深思的課題。而且命題涉及到的各種門類的知識(shí)也越來(lái)越多。如１９８５年的作文題是關(guān)于三廢治理問(wèn)題，涉及到環(huán)衛(wèi)方面的知識(shí)；１９８６年作文題觸及到林業(yè)、氣象和生態(tài)學(xué)等方面的知識(shí)；１９９０年的就一對(duì)孿生姑娘對(duì)玫瑰園的不同看法，寫一篇議論文，聯(lián)系到如何看待社會(huì)本質(zhì)和主旋律的思想方法問(wèn)題；１９９４年的《嘗試》，輻射出更多的生活常識(shí)及悟出諸多的人生真諦。所以，教師一定要打破傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，將作文教學(xué)延伸到社會(huì)生活的土壤之中，幫助學(xué)生真正地深入生活，了解生活，養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣，善于采擷生活中豐富的素材，從而達(dá)到以小見大地剖析事物，反映現(xiàn)實(shí)生活。并要不斷開拓學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)他們多讀書、多看報(bào)，抓好寫作素材的積累，使之寫作視野極度地開闊起來(lái)。
三、題目的極大可塑性首先是內(nèi)容上的可塑性大。
行文可深可淺，取材極其廣闊，不必臨場(chǎng)搜索枯腸。例如１９８８年的作文試題為《習(xí)慣》，這是繼１９８２年之后的又一次直接命題作文，它盡管是采取了我國(guó)傳統(tǒng)的命題方式，但仍給人耳目一新之感。它有極大的可塑性和靈活性，其外延極為廣闊，考生既可以寫個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和工作方面的習(xí)慣，也可以寫社會(huì)、民族，不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣；既可以寫日常生活中淺表性的問(wèn)題，也可以觸及社會(huì)中較深層性的重大命題；既可以大膽地抨擊傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，也可以謳歌贊美時(shí)代的新風(fēng)；既可以透視社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題，也可以贊頌改革開放后的新人新事。因此，這是一個(gè)完全開放的題目，考生完全可以自由馳騁自己的筆墨，以達(dá)到淋漓盡致的吞吐，無(wú)拘無(wú)束的歙張。其次是表達(dá)形式上的可塑性大。１９８６年的《樹木·森林·氣候》，行文體裁可以不拘，可以議論為主，也可以?shī)A敘夾議，只要吃透精神，把握中心，持文有據(jù)，言之成理即可。至于如何運(yùn)用題目所提供的材料，如何布局謀篇，便待考生隨心駕馭自行安排了。１９９５年的高考作文題是寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說(shuō)》，這是一種一題多體，一題多向的設(shè)計(jì)，也是一種多層次的寫作考查。考生可在不同的文體中，從不同的角度盡情揮灑，駕輕就熟，充分調(diào)動(dòng)其積極性，發(fā)揮其寫作才能。
基于這樣，高中畢業(yè)生的作文訓(xùn)練，就必須盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，抓好寫作素材的積累，要指導(dǎo)學(xué)生博覽群書，要讓學(xué)生觸及各種文體。既要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維，又不能忽視形象思維；既要培養(yǎng)順向思維，又要倡導(dǎo)逆向思維；既要培養(yǎng)實(shí)體思維，又要注重空間思維。平時(shí)要把記敘文、議論文、說(shuō)明文、各種應(yīng)用文和散文等文體的訓(xùn)練務(wù)必強(qiáng)化，作到一專、二博、三活，才有希望達(dá)到成功之彼岸。
談高考作文 篇3
一九九七年的高考標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的拐點(diǎn)，而今天的高考則是我們每個(gè)考生人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
有人說(shuō):“高考不是唯一的出路，除了高考還有很多的選擇。”而我認(rèn)為，我的高考就是一個(gè)跳板，跳的越高，我變成更好的自己的可能性也就會(huì)越高。
今天是我國(guó)恢復(fù)高考四十周年紀(jì)念日。四十年來(lái)，高考激揚(yáng)夢(mèng)想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著無(wú)數(shù)家庭的淚珠汗水和笑語(yǔ)歡聲。
而今天，身在高考考場(chǎng)上的我感慨萬(wàn)千，百感交集。
高考是寒門學(xué)子變得富有的捷徑。無(wú)論是精神上的富有，還是在不久將來(lái)生活物質(zhì)上的富有，對(duì)于許多平凡的家庭來(lái)說(shuō)，用高考改變現(xiàn)狀是最明智的選擇。
一直以來(lái)，我都認(rèn)為一個(gè)人沒有參加高考，他的青春便是不完整的，他的人生便是有缺憾的。所以，我用我的堅(jiān)持換來(lái)了今天我站在高考考場(chǎng)上的機(jī)會(huì)。
但今天，我的高考會(huì)因?yàn)槲腋咧腥甑纳⒙贿M(jìn)取而逐漸喪失它原本的價(jià)值，變成只能彌補(bǔ)未曾參加高考的遺憾的機(jī)會(huì)，讓我的青春得以完整，讓我的記憶中擁有高考的記憶碎片，僅此而已。
與此同時(shí)，我的不甘心又讓我產(chǎn)生了新的遺憾。因?yàn)槲业母呖际遣煌暾模囊饬x僅存無(wú)幾。
高考是青春中不可或缺的一部分，同時(shí)也是提高完善自我能力的跳板，跳的越高，你就會(huì)越努力，就會(huì)變得越強(qiáng)。
我放棄了通過(guò)高考得到更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，所以我猜想今天高考也會(huì)毅然決然的放棄我。
但我不想這樣，更不甘于高考過(guò)后成為社會(huì)最底層的生活者。高考的作用之一就是“為國(guó)選材”，今天我是被淘汰的庸才，而明年的今天，我會(huì)是高考考場(chǎng)上的強(qiáng)者，國(guó)家需要的棟梁。
今天你在考場(chǎng)上看見的我是一無(wú)是處的淘汰者，明年的今天，你若在高考的考場(chǎng)上看見我，那時(shí)的我一定會(huì)是一個(gè)有理想有目標(biāo)并會(huì)為之奮斗的全新的我。而那時(shí)的高考，將會(huì)心甘情愿的讓我擁有它的全部意義。
高考其實(shí)是一個(gè)濃重的話題，是一個(gè)不可小覷的詞。在備戰(zhàn)高考的過(guò)程中，我會(huì)學(xué)會(huì)拼搏，堅(jiān)持不懈，迎難而上及自信的智慧;在高考的過(guò)程中，我會(huì)戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，學(xué)會(huì)釋然并領(lǐng)悟人生;在高考過(guò)后，我會(huì)成為一個(gè)比現(xiàn)在的我更強(qiáng)大的人。
這就是我的高考。
談高考作文 篇4
如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的'雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。
舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。
看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。——舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。
獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗?fàn)帲I(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。
勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。
科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的門口，不時(shí)的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。——勇于探索的意氣，是成功之眼。
……
望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！
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