【必備】高考語(yǔ)文作文合集六篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的高考語(yǔ)文作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
高考語(yǔ)文作文 篇1
一、主旨領(lǐng)悟法
這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫(xiě)文章定能既切題又有深度。
示例
《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該報(bào)記者到駐沙特的美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)采訪(fǎng)時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國(guó)的官兵正在爭(zhēng)相研讀中國(guó)的《孫子兵法》。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書(shū)。
綜觀(guān)材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)官兵之所以學(xué)習(xí)中國(guó)的《孫子兵法》，是用以指導(dǎo)他們的戰(zhàn)術(shù)，材料的主旨十分清晰，據(jù)此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)然，這是顯性的;從隱性看，外國(guó)人尚且如此重視對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，那么作為中國(guó)人的我們，則更應(yīng)“重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承”，而這在某種意義上更具深意。
二、關(guān)鍵把握法
關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。
示例
巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問(wèn)他：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他回答說(shuō)：“下一個(gè)!”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問(wèn)道：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他仍然回答：“下一個(gè)! ”
這“下一個(gè)”三個(gè)字，既體現(xiàn)出永不滿(mǎn)足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞，便抓住了材料的靈魂實(shí)質(zhì)。
三、寓意揭示法
對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話(huà)、漫畫(huà)等，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物及人”、“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類(lèi)似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立論點(diǎn)。
示例
驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進(jìn)水里，鹽溶化了，它站起來(lái)時(shí)輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸了水，驢子站不起來(lái)，終于淹死了。
這則寓言告訴我們，一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，情況變化了，我們的思想和工作方法也應(yīng)隨之變化，如果墨守成規(guī)，或盲目套用，必將招致失敗。寫(xiě)作時(shí)要透過(guò)驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點(diǎn)。
四、細(xì)節(jié)切入法
示例
鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱(chēng)“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。
從局部細(xì)節(jié)來(lái)看，大致有以下思路：
鄭板橋書(shū)法，“用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學(xué)會(huì)融合;“作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”，提示我們要注重個(gè)體與總體、局部與整體關(guān)系的和諧，即“和諧就是美”;而“這種作品不可無(wú)一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個(gè)性”，具有鮮明的個(gè)性特色，方能體現(xiàn)其價(jià)值、立于不敗之地的真理。
高考語(yǔ)文作文 篇2
每次高考結(jié)束后，面對(duì)那份牽掛莘莘學(xué)子和眾多語(yǔ)文教師之心的高考語(yǔ)文試卷，一種年度的糾結(jié)又如期而至，這種糾結(jié)并非源于對(duì)一考定終生局限的無(wú)奈，而實(shí)在是對(duì)高考語(yǔ)文試卷的無(wú)語(yǔ)，盡管心里早已對(duì)畫(huà)地為牢般的高考試卷幾乎不存什么“非分”之想。
看著高考試卷，總是會(huì)想起一個(gè)問(wèn)題：三年的高中語(yǔ)文教學(xué)，最后就擰成這么一份試卷嗎？雖然沒(méi)有人敢冠冕堂皇地說(shuō)高考語(yǔ)文試卷就是評(píng)價(jià)教師的教與學(xué)生的學(xué)情況的試金石，但事實(shí)它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。特別是那些閱讀試題，想想在我們?nèi)粘５拈喿x教學(xué)中，是多么煞費(fèi)苦心地鉆研教材，精心地設(shè)計(jì)問(wèn)題，甚至運(yùn)用那些教學(xué)名家的方法引導(dǎo)學(xué)生觸摸那一篇篇的經(jīng)典美文，但所有的這些功德總被一次次高考語(yǔ)文試卷?yè)舻梅鬯椋菊劜簧鲜裁磮A滿(mǎn)。
舉個(gè)例子吧，今年高考語(yǔ)文福建卷的古代詩(shī)歌閱讀是清代歷鶚的《曉至湖上》：出郭曉色微， 臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影。稍見(jiàn)初日開(kāi)， 三兩列舴艋。設(shè)計(jì)了兩個(gè)題目，其中一題是這樣命制的：請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影”進(jìn)行賞析。其提供的答題要點(diǎn)：①對(duì)比：以“有聲”與“無(wú)影”對(duì)比，遠(yuǎn)寫(xiě)視覺(jué)，突出層次的遠(yuǎn)近的景致的深闊。②對(duì)偶：以“折葦”對(duì)“遙山”，近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合；以“動(dòng)有聲”對(duì)“淡無(wú)影”，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富，或?qū)哟畏置鳎饩成铋煛⒌牛ɑ蛴撵o、清新）。（其它看法，言之成理亦可。）看著這樣的題目和答案，不禁要問(wèn)：這就是考查學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力嗎？平時(shí)我們花了多少教學(xué)詩(shī)歌的心血就這樣來(lái)體現(xiàn)嗎？學(xué)生要答出這樣的“正確答案”又需要建立在對(duì)大量詩(shī)歌反復(fù)吟詠體味的基礎(chǔ)上嗎？
再如：實(shí)用類(lèi)文本閱讀《朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”》中有這樣一個(gè)題目：文章多處提到梁思成，這對(duì)寫(xiě)朱啟玲有什么作用？請(qǐng)選一例作簡(jiǎn)要分析。說(shuō)實(shí)在，這種題目即便不看原文，也可答出大概，無(wú)非就是什么間接側(cè)面突出一類(lèi)的吧。
如果以高考試卷這樣的命題來(lái)指導(dǎo)我們平時(shí)的教學(xué)，那么語(yǔ)文還真的是勞民傷財(cái)?shù)目颇浚痪徒绦┑裣x(chóng)小技吧，還有無(wú)必要煞費(fèi)苦心的一個(gè)模塊接著另一個(gè)模塊的辛勤勞作呢？記得有一次參加省級(jí)培訓(xùn)會(huì)，在與專(zhuān)家互動(dòng)的環(huán)節(jié)上，向人教版一個(gè)編輯問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：如果高中語(yǔ)文教師三年只教人教版的教材而不搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)那一套，反之，三年只搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)而把人教版的教材置之不理，試問(wèn)，哪種做法對(duì)高考有利？那位編輯回答很多，但多少有點(diǎn)王顧左右而言他，說(shuō)實(shí)在，問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，倒不是自己真的心存疑問(wèn)，而實(shí)在是想從權(quán)威中再得到某種印證。說(shuō)教師教語(yǔ)文就是教學(xué)生如何考語(yǔ)文，相信很多人是反對(duì)的，但問(wèn)題又是最后決定學(xué)生語(yǔ)文命運(yùn)的更多的是教學(xué)生如何考語(yǔ)文在起主要作用，而且所謂的教考語(yǔ)文還不是正兒八經(jīng)的潛心夯實(shí)，純粹就是相當(dāng)機(jī)械的套路傳授，那么我們又該去反思什么？是要我們教的一方，還是要考我們的一方？
雖然我們?nèi)钥烧倚昂穹e薄發(fā)”一類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)美其名曰，但至少你多少也得體現(xiàn)“厚積薄發(fā)”與“薄積難發(fā)”“不積不發(fā)”之間的區(qū)別吧，更不能讓人居然也能在高考試卷上游刃有余地“薄積厚發(fā)”吧。就像球場(chǎng)上的球員固然可以憑借一點(diǎn)小聰明小技巧而獲利，但這絕不是評(píng)價(jià)一個(gè)球員是否優(yōu)秀的要件，扎實(shí)的基本功以及由此而滋長(zhǎng)的智慧才是其魅力所在，也只有能夠讓球員盡情揮灑這樣智慧的綠茵場(chǎng)才有精彩絕倫的呈現(xiàn)，也才有真正意義上的出類(lèi)拔萃，星光燦爛。而反觀(guān)我們的高考語(yǔ)文試卷，閱讀試題占了將近半壁江山，古往今來(lái)的詩(shī)文名篇紛至沓來(lái)，可謂是考查一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要賽場(chǎng)，然而在這樣的賽場(chǎng)卻是為技巧大開(kāi)方便之門(mén)，我看不到有多少智慧的靈光以及能夠引燃這種靈光的火星，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低之分在技巧之下被降為最小化甚至可以倒掛，所以，經(jīng)常會(huì)有這樣的疑問(wèn)，一個(gè)抱個(gè)語(yǔ)文高分回家的學(xué)生，他究竟是一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)深厚的孩子，還僅僅就是一個(gè)技巧高手，還真讓人難以斷言。
誠(chéng)然，但凡考試便有應(yīng)試之法，凡是答題便當(dāng)講究技巧，但問(wèn)題在于，這種技巧只是簡(jiǎn)單的一種“術(shù)”，還是建立在素養(yǎng)之上的“道”，兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，即便是為了評(píng)卷的標(biāo)準(zhǔn)而要求答案呈現(xiàn)成某一規(guī)范和模式，也應(yīng)在規(guī)范和模式下藏有乾坤，使徒有技巧之術(shù)少有功力之道者只能求其形而不能得其神。否則，淪為技巧之術(shù)比拼的閱讀考查，只能給人留下一個(gè)空殼的背影，雖在閱讀，卻與閱讀的本真漸行漸遠(yuǎn)，如果是這樣，還真希望閱讀考查干脆就考些成語(yǔ)，至少，你不掌握大量的成語(yǔ)，弄懂它們的意思，你就搞不清“東山再起”與“死灰復(fù)燃”的區(qū)別，哪怕你能把那些正確使用成語(yǔ)的技巧口訣——一看詞義輕重、二看詞義大小、三看適用對(duì)象、四看感情色彩背得滾瓜爛熟甚至倒背如流。
高考語(yǔ)文作文 篇3
車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò)的迷離，世界已不再如“三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯”般純粹淡然，而是被混沌復(fù)雜的種種現(xiàn)實(shí)包裹著。
當(dāng)你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際圍城中覺(jué)得力不從心，一切映入眼簾的數(shù)字和字母此刻都會(huì)變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經(jīng)緩緩路過(guò)心頭的文字——是想起“凌晨四點(diǎn)海棠花未眠”時(shí)內(nèi)心的感動(dòng);是“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”時(shí)的灑脫，是“慢慢走，讓靈魂跟上來(lái)”時(shí)的釋然。是的，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人心底最柔軟的詩(shī)意，也是一個(gè)國(guó)家文化最堅(jiān)硬的鎧甲。
誠(chéng)然，我們可以在課堂的教學(xué)中，分析問(wèn)題，領(lǐng)悟規(guī)律，跟著老師的步伐，去拜訪(fǎng)那位撐著油紙傘，結(jié)著丁香，著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過(guò)的姑娘;我們或是通過(guò)對(duì)古文知識(shí)的構(gòu)建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約;我們亦可以在社會(huì)實(shí)踐中，途徑不同風(fēng)景，體驗(yàn)人生百態(tài)，將最真實(shí)的感悟記錄成最動(dòng)人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過(guò)課外閱讀來(lái)靈活選擇符合我們品位與時(shí)代背景的作品，推敲文字背后的深意，進(jìn)一步了解這個(gè)時(shí)代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊(yùn)，才可以讓我們擁有更獨(dú)到的見(jiàn)解，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，可以在社會(huì)實(shí)踐中有更加細(xì)致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語(yǔ)文素養(yǎng)之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。
“讀夠了《青銅葵花》里的憂(yōu)愁樸實(shí)，誰(shuí)不惦記著《神雕俠侶》的回腸蕩氣?看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰(shuí)不會(huì)想到孫猴子的精靈古怪?在讀《紅巖》心潮澎湃后，想在《邊城》里尋找回歸鄉(xiāng)土的寧?kù)o。”——年僅12歲的小學(xué)六年級(jí)學(xué)生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過(guò)一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結(jié)集成冊(cè)出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》“十大名嘴”紀(jì)連海更是對(duì)該書(shū)聯(lián)袂推薦。并沒(méi)有初高中課本知識(shí)與方法的積累，也沒(méi)有豐富的社會(huì)閱歷，聶希子只是通過(guò)對(duì)大量文學(xué)著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語(yǔ)文素養(yǎng)并得到了社會(huì)大家的認(rèn)可。
文以遣志，語(yǔ)可興邦。語(yǔ)文素養(yǎng)決定著一個(gè)人思想的深度，也決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在于孜孜不倦地積累，在于天馬行空地想象，在于觸碰心靈地感悟。
愿我們都可以做一位心悅誠(chéng)服的讀者，縱使世界愈發(fā)聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內(nèi)心的豐富與安靜。愿在悅讀之美中綻放的素養(yǎng)之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……
高考語(yǔ)文作文 篇4
初到江南，我曾經(jīng)為了一件小事掉眼淚——食堂幾乎每天都喝咸菜湯。
按說(shuō)，我不是一個(gè)難伺候的人。打小，自定義為窮人家的孩子，哪里輪得到我挑飯！食物各有其性，都可以果腹。人離鄉(xiāng)賤的時(shí)候，我居然嬌氣了起來(lái)，到了食堂，端起咸菜湯的碗，那眼淚，不爭(zhēng)氣地就出來(lái)了。看看江南的土著同事“哎呦喂！今天的湯靈了！鮮！”我真是不解！咸菜鮮在哪兒呢？咸菜扔在開(kāi)水里，丟些小豆腐塊進(jìn)去同煮，難不成變海鮮了？但同事的表情，是真陶醉。
我有一根筋的病，非認(rèn)為咸菜是不能入湯的。大約，并不精致的故鄉(xiāng)皖北飲食，留給我的印跡太深。隨便哪種湊手的蔬菜打個(gè)油鍋，添水，稀了就勾芡，還嫌稀，就抓把粉絲，湯里總就有牽牽連連的大氣象了。當(dāng)湯當(dāng)菜都行。勤儉節(jié)約的吃法，習(xí)慣了。
我還有盡信書(shū)的病。我看汪曾祺寫(xiě)《故鄉(xiāng)的食物》，“一到下雪天，我們家就喝咸菜湯，不知是什么道理┅┅一早起來(lái)，看見(jiàn)飄雪花了，我就知道：今天中午是咸菜湯！我很想喝一碗咸菜茨菇湯┅┅我想念家鄉(xiāng)的雪。”高郵是四舍五入的江南，看來(lái)，冬天的江南，喝咸菜湯，是深入人心的。我同事的陶醉，和北上的汪曾祺的陶醉，是一樣的。
十多年前，我到徐州讀研究生。到徐州，對(duì)我來(lái)說(shuō)，和還鄉(xiāng)差不多。同行的江南同學(xué)，可就不適應(yīng)了。中午覓食，他們問(wèn)飯店：“絲瓜炒榨菜有嗎？”彼此都詫異。同學(xué)：“絲瓜有嗎？有！榨菜有嗎？有！一起炒唄！”飯店老板：“不會(huì)啊！絲瓜還能炒榨菜？”他們各自的不解和詫異，我都懂。
我決心，改改一根筋認(rèn)為咸菜不能做湯的毛病。
我親自在廚房里搗騰煙火。
咸菜是深秋時(shí)節(jié)自己腌的。為了腌菜，我還買(mǎi)了個(gè)缸，在煙火春暉路的雜貨鋪買(mǎi)的。腌菜用的雪里蕻，是自己到田里去割的，也有個(gè)別長(zhǎng)在田間地頭的被當(dāng)?shù)厝撕魹椤敖妫ㄒ簦┎恕钡牟恕Ｒ粚欲}一層菜，碼實(shí)了。春天，撈出來(lái)的咸菜，是黃綠色的。蠶豆若是有點(diǎn)老了，剝?nèi)テぃ?qǐng)出豆綠中帶點(diǎn)黃色的蠶豆板。沙糯的蠶豆板，可以成就咸菜湯的另一種神韻。
我家蜜棗說(shuō)：“媽媽燒的咸菜豆板湯，勝過(guò)所有所有的湯。”嘿！這孩子，要是多年后如我一樣遷徙，會(huì)不會(huì)如當(dāng)年的我一樣，因?yàn)闇娘L(fēng)格不同而掉眼淚呢！沖這點(diǎn)，我這年年腌雪里蕻、剝豆板藏在冰箱里，慢慢賞析的習(xí)慣，得留著。
這和我媽?zhuān)缣}卜干、灌香腸，跑到快遞那里，給我弄過(guò)來(lái)，是一樣的。雖說(shuō)超市里，幾乎有全國(guó)各地的口味，酸的、甜的、苦的、辣的、咸的，但是融合了五味的超市，還是缺了帶著你情感密碼的那一味兒。
人總有感情和靈性。到一地久了，培養(yǎng)一顆包容的胃，藏著一顆思鄉(xiāng)的心，直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，倒是也能過(guò)出日子的美來(lái)。
高考語(yǔ)文作文 篇5
今年高考?jí)m埃剛剛落定，文匯報(bào)《文匯教育》周刊即以整版篇幅刊登文章專(zhuān)門(mén)介紹國(guó)外高考的作文題（文章刊于20xx年6月28日），大有其深意，關(guān)于高考語(yǔ)文作文命題的反思。
上世紀(jì)初，愛(ài)國(guó)教育家黃炎培先生為了辦好中國(guó)的職業(yè)教育，踏訪(fǎng)美國(guó)、英國(guó)、日本、菲律賓等地。他說(shuō)：“外國(guó)考察，讀方書(shū)也；國(guó)內(nèi)考察，尋病源也”。他明確表示是去西方找藥方的。睜眼看世界很有必要，多一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，才能認(rèn)清自己的位置。我們不是妄自菲薄，而是希望集思廣益，群策群力，以真正改變作文命題現(xiàn)狀，縮短與先進(jìn)國(guó)家之間的差距。
●一個(gè)好的題目，會(huì)讓人產(chǎn)生應(yīng)答的欲望，會(huì)引發(fā)人無(wú)限的思考趣味；一個(gè)愚蠢的問(wèn)題，只會(huì)令人感覺(jué)無(wú)聊、乏味，回答這樣的`問(wèn)題無(wú)疑是一種痛苦。
●好的命題其實(shí)是很樸素的，就是要解決一個(gè)具體的、明確的問(wèn)題。它在審題上應(yīng)該沒(méi)有難度，要讓考生人人都看得明白，在觀(guān)點(diǎn)上應(yīng)該沒(méi)有傾向性，考生直抒己見(jiàn)即可。
●作文題目指向不清，使得學(xué)生根本不用好好讀書(shū)；觀(guān)點(diǎn)上的專(zhuān)制主義，使得學(xué)生不用思考，也不能思考。既不學(xué)，又不思的教育，能培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？
●好的題目能夠考出思想，考出讀書(shū)的量，也能考知識(shí)的儲(chǔ)備和獨(dú)特的個(gè)性。學(xué)生備考的過(guò)程，應(yīng)該就是讀書(shū)的過(guò)程，就是充實(shí)自己的過(guò)程，而不是學(xué)套題、背范文。
國(guó)外考題更注重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立嚴(yán)肅的思考
作文是思想的載體，作為一個(gè)國(guó)家最重要的考試，高考作文題的優(yōu)劣直接反映出這個(gè)國(guó)家國(guó)民思維品質(zhì)的導(dǎo)向。一個(gè)好的問(wèn)題，會(huì)讓人產(chǎn)生應(yīng)答的欲望，會(huì)引發(fā)人無(wú)限的思考趣味；一個(gè)愚蠢的問(wèn)題，只會(huì)令人感覺(jué)無(wú)聊、乏味，回答這樣的問(wèn)題無(wú)疑是一種痛苦。
“洋高考”當(dāng)中最讓國(guó)人感慨的題目來(lái)自法國(guó)——這個(gè)孕育過(guò)盧梭、伏爾泰、左拉、雨果和巴爾扎克的國(guó)家。看到他們的高中生要做的文章，我們痛苦地感到差距：“人們通過(guò)勞動(dòng)獲得什么？”“所有信仰都與理性相悖嗎？”“解釋斯賓諾莎《神學(xué)政治論》”等等。試想，若是中國(guó)哪個(gè)大學(xué)的哲學(xué)系能招到這樣一批已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題有分析有觀(guān)點(diǎn)的學(xué)生，教授們會(huì)有多么興奮！
“我們是否有尋求真理的義務(wù)？”“沒(méi)有國(guó)家，我們是否會(huì)更自由？”“工作，是否僅僅為了有用？”面對(duì)這樣尖銳的問(wèn)題，我們訝然，這是高中生做的題目嗎？在中國(guó)又有幾個(gè)成年人有能力或者說(shuō)有勇氣去探討這樣的問(wèn)題？
再看看其他國(guó)家的高考試題。日本東京大學(xué)入學(xué)考試要學(xué)生讀中國(guó)古典典籍《左傳》的“晏子對(duì)齊侯”一節(jié)，從“和”與“同”的辯證角度討論“國(guó)家治理應(yīng)有的狀態(tài)和理想境界是什么？”新加坡的試題是“哲學(xué)只是提問(wèn)而并不回答，那我們?yōu)楹芜�要學(xué)習(xí)哲學(xué)？”考生如果能夠?qū)@樣的社會(huì)、人生、哲學(xué)問(wèn)題有獨(dú)立嚴(yán)肅的思考，才是真正成人的標(biāo)志。我們的基礎(chǔ)教育工作者看到這里，是否感到慚愧？
我們的問(wèn)題究竟出在哪里？難道我們的孩子還不夠努力？難道我們的老師教得還不夠多？不是，這樣懸殊的差距背后，是最根本的思維方式出了問(wèn)題。
法國(guó)教育部頒發(fā)的大綱上說(shuō)，他們教育的宗旨是：“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義”。何謂批判性思維？許多國(guó)人還感到陌生。是的，因?yàn)槲覀兊幕A(chǔ)教育不教這個(gè)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，批判性思維是一個(gè)人獨(dú)立思考的能力，而這種能力必然是在一個(gè)明確的、有一定深度的問(wèn)題上體現(xiàn)出來(lái)的，20xx高考信息《關(guān)于高考語(yǔ)文作文命題的反思》。
好的命題都要解決一個(gè)具體的、明確的問(wèn)題。如新加坡某年的高考試題：“科學(xué)鼓勵(lì)質(zhì)疑，而宗教排斥質(zhì)疑，你怎樣看？”這樣的題目在審題上幾乎沒(méi)有難度，人人都看得明白，根本不可能出現(xiàn)離題偏題的問(wèn)題。考生必須正面回答這個(gè)問(wèn)題，不能“王顧左右而言他”，不能忽悠，不能“發(fā)散”，寫(xiě)不出就是寫(xiě)不出，能說(shuō)多少就是多少，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。這個(gè)題目的難度是在于問(wèn)題本身，這是一個(gè)非常深刻的、值得反復(fù)思考辯論的問(wèn)題。題目本身沒(méi)有傾向性，考生完全沒(méi)有必要遷就任何人的觀(guān)點(diǎn)，直抒己見(jiàn)即可。閱卷官在考生闡述的過(guò)程中，可以看出這個(gè)同學(xué)的真實(shí)水平：思維、積累、視野、表達(dá)、感情乃至境界。好的命題，就是這樣樸素，功夫不在表面。
花里胡哨的題目不知要考學(xué)生什么
而我們的不少作文題提出的問(wèn)題本身并不需要思考，卻在審題上給考生設(shè)置障礙。一些題目爭(zhēng)奇斗異，花里胡哨，不知要考學(xué)生什么。
今年高考中受人詬病的是新課標(biāo)卷和安徽卷的兩個(gè)作文題。
新課標(biāo)卷作文題“船主與油漆工”，講了一個(gè)胡編亂造的故事。大意是船主請(qǐng)油漆工給船刷漆，油漆工順手補(bǔ)了船底的洞。后來(lái)船主給油漆工送一大筆錢(qián)，感激地說(shuō)：“當(dāng)孩子們坐船出海后，我覺(jué)得他們肯定回不來(lái)了。等到他們平安歸來(lái)，我才明白是您救了他們。”
出題者究竟想說(shuō)明什么？這個(gè)故事邏輯之混亂，敘述之吊詭，引來(lái)一片聲討。故事中的兩個(gè)角色都莫名其妙。船主明知船底有洞也不采取措施，視親子的性命如兒戲，如果不是糊涂透頂?shù)臏喨耍褪怯惺裁搓幹\。但若是如此又何必掏錢(qián)謝油漆工？而油漆工在工作時(shí)發(fā)現(xiàn)如此重大的安全隱患，應(yīng)該立即通報(bào)主人，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)修理，或者通知將要使用這條船的人，這才是責(zé)任感，怎么會(huì)不聲不響地去“隨手補(bǔ)上”？“補(bǔ)船”不是他的專(zhuān)長(zhǎng)，若僅僅憑感覺(jué)去“補(bǔ)”，很可能會(huì)造成不規(guī)范的操作。
一個(gè)有最基本思考能力的人，第一反應(yīng)必然是質(zhì)疑故事的漏洞百出，但“質(zhì)疑”在應(yīng)試中是無(wú)用的。考生明智的做法是對(duì)如此赤裸裸的愚蠢視而不見(jiàn)，而是按照出題者的心意，“提煉”出“舉手之勞”和“懂得感恩”這兩個(gè)平庸的立意，再選擇一個(gè)好寫(xiě)的角度，敷衍成文即可。
另一個(gè)讓人無(wú)語(yǔ)的題目是安徽卷的“梯子不用時(shí)請(qǐng)收起”，好像禪宗和尚在打機(jī)鋒，一眼看去一頭霧水，不知從何下筆。
我們應(yīng)試作文的教學(xué)中有一塊很重要的訓(xùn)練是“審題”，說(shuō)到底就是要學(xué)生千方百計(jì)去揣摩出題者的“圣意”，但其實(shí)這個(gè)“圣意”，出題者自己也不明白，至少是不清晰的。題目既不明確，還思考些什么？對(duì)考生來(lái)說(shuō)，“思考”越多，“偏題”可能性越大。
霸道專(zhuān)制的題目讓考生只能乖乖附和
我們高考作文命題的問(wèn)題，除了題目本身指向不明確，在觀(guān)點(diǎn)上也極其霸道專(zhuān)制。
今年浙江卷作文題“站在路邊鼓掌的人”，也許講的是平凡與偉大的關(guān)系。對(duì)于材料中的觀(guān)點(diǎn)是否認(rèn)可，本應(yīng)該是可以各抒己見(jiàn)的，然而題目的傾向性非常明確，考生必須以甘于做一個(gè)凡人，為別人鼓掌等作為立論。萬(wàn)一哪個(gè)考生是叔本華、尼采的信徒，認(rèn)為“我不愿做站在路邊鼓掌的人，我偏要做一個(gè)被別人鼓掌的人”，那就是審題錯(cuò)誤。要是屈原大夫復(fù)生參加高考，寫(xiě)上一段“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，恐怕要被判為不及格。頗有諷刺意味的是，去年江蘇省的作文題恰恰是“拒絕平庸”。寫(xiě)這個(gè)題目，若有人反彈琵琶，說(shuō)自己愿意做一個(gè)“站在路邊鼓掌的人”，也是要不得的。
其實(shí)不管是“拒絕平庸”，還是“安于平凡”，都不過(guò)是出題者的個(gè)人意見(jiàn)罷了，真是翻手為云，覆手為雨，反正永遠(yuǎn)是出題目的人對(duì)，考生只有乖乖“附和”。這樣的題目，根本不是在比人文素養(yǎng)，更不是在比思想深度。大家都是附和，只不過(guò)在比誰(shuí)附和得最好看、最新巧、最華麗、最肉麻罷了。這是明顯要求考生睜眼說(shuō)瞎話(huà)，閉眼編套話(huà)。
“高分作文”可能是精致的“萬(wàn)金油”
題目的指向不清，使得學(xué)生根本不用好好讀書(shū)；觀(guān)點(diǎn)上的專(zhuān)制主義，使得學(xué)生不用思考，也不能思考。既不學(xué)，又不思的教育，能培養(yǎng)什么樣的學(xué)生呢？這樣的考試，炮制出來(lái)的所謂“高分作文”，也沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。反正題目也不知道要你講什么，于是只要表面上“扣題”即可，然后想辦法選一個(gè)最安全的角度，說(shuō)一通自己都不相信的話(huà)，來(lái)糊弄自己，糊弄閱卷官。
請(qǐng)看下面的文字：
我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽(tīng)孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀(guān)堂先生所說(shuō)“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
這段文字摘自據(jù)說(shuō)是某地一篇高分作文，這篇被閱卷組贊許為“文質(zhì)兼美”的文章，是將來(lái)考生奉為楷模、揣摩模仿的對(duì)象。但是，讀者能否看出，這段話(huà)究竟想要表達(dá)些什么？要說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？這樣的文字是禁不起細(xì)看的，像這樣由一堆名人和名言堆砌起來(lái)的空話(huà)，既可以套“梯子”，可以套“感恩”，也可以套“微光”、“理想”、“責(zé)任”甚至“希望”、“收獲”云云，其實(shí)無(wú)非還是表決心，喊口號(hào)，只是用一種更精致的“萬(wàn)金油”罷了。
歷年高考“高分作文”中充斥著大量這類(lèi)華而不實(shí)的文章。即使被稱(chēng)為所謂奇文的，如當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的《赤兔之死》，如“七言長(zhǎng)詩(shī)”《站在黃花崗烈士陵園的門(mén)口》之類(lèi)，也不過(guò)是在玩弄更奇巧的文字，去表達(dá)一個(gè)迎合上意的東西罷了。
這些文章共同的特點(diǎn)是用一些華美空洞的修辭，來(lái)包裝一個(gè)平庸空洞、似是而非的思想，恰似一鍋劣質(zhì)的心靈雞湯。這不能怪學(xué)生，他們也不愿意這樣。雖說(shuō)考試作文是帶著鐐銬跳舞，可我們打造的這副鐐銬未免也太沉重了。
高考語(yǔ)文作文 篇6
1.世界上能為別人減輕負(fù)擔(dān)的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
2.你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。——高爾基
3.凡事不要過(guò)分。——忒壬斯
4.華騮綠耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。——淮南子
5.自由過(guò)了頭，一切亂了套。——英國(guó)
6.讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好
7.書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的
8.過(guò)分蘇累于人無(wú)益。——英國(guó)
9.用物過(guò)度妨于財(cái)，用氣過(guò)度傷于身。——佚名
10.讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何益也。讀死書(shū)是害己，一開(kāi)口就害人;但不讀書(shū)也并不見(jiàn)得好。好書(shū)是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓
11.權(quán)利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。——馬克思
12.干將為利，名聞天下;匠以治木，不如斤斧。——漢·劉向
13.過(guò)猶不及。——論語(yǔ)
14.什么事情都不要做得太絕。——法國(guó)
15.不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑
16.要求過(guò)高，反難成功。——英國(guó)
17.謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。默為懿行，過(guò)默者，宜防其奸。——朱熹
18.絕對(duì)的美德就像絕對(duì)的惡德一樣肯定要弄死人。——美國(guó)
19.過(guò)分的行為導(dǎo)致災(zāi)禍。——意大利
20.不創(chuàng)新，就死亡。——艾柯卡
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