精選高考語(yǔ)文作文集錦七篇
在我們平凡的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的高考語(yǔ)文作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考語(yǔ)文作文 篇1
A． 禪境
一、放下
兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見(jiàn)一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無(wú)法跨步走過(guò)淺灘。
來(lái)吧！小姑娘，我背你過(guò)去。 師兄說(shuō)罷，把少女背了起來(lái)。
過(guò)了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。
師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對(duì)師兄說(shuō)： 我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過(guò)河呢？
呀！你說(shuō)的是那個(gè)女人呀！我早就把她放下了，你到現(xiàn)在還掛在心上？
二、還要我放下什么
唐代，嚴(yán)陽(yáng)尊者問(wèn)趙州禪師： 一物不將來(lái)時(shí)如何？
——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎么做？
趙州禪師答： 放下吧。
嚴(yán)陽(yáng)尊者說(shuō)，已經(jīng)兩手空空，還要我 放下 什么？
趙州禪師指示他： 放不下，那就把它挑起來(lái)！
嚴(yán)陽(yáng)尊者聽(tīng)到這里，忽然有所領(lǐng)悟。
三、洗缽去
唐代時(shí)，有參學(xué)禪法的僧人不遠(yuǎn)千里，來(lái)到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯后，他來(lái)到趙州禪師身前，向他請(qǐng)教， 禪師，我剛剛開(kāi)始寺院生活，請(qǐng)您指導(dǎo)我什么是禪？
趙州問(wèn)： 你吃粥了嗎？
僧人答： 吃粥了。
趙州說(shuō)： 那就洗缽去吧！
在趙州禪師話語(yǔ)之中，這位僧人有所省悟。
趙州的 洗缽去 ，指示參禪者要用心體會(huì)禪法的奧妙處，必須不離曰常生活。這些曰常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒(méi)有絲毫的背離。
四、一切都在
有好多天，一休和尚獨(dú)坐參禪，默然不語(yǔ)。師父看出其中玄機(jī)，微笑著領(lǐng)他走出寺門(mén)。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥(niǎo)，動(dòng)情的小河
一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣(mài)的什么藥。
過(guò)了一個(gè)下午，師父起身，沒(méi)說(shuō)一句話，打個(gè)手勢(shì)，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。
剛?cè)胨麻T(mén)，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門(mén)，把一休關(guān)在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨(dú)坐門(mén)外，思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來(lái)，霧氣籠罩了四周的山岡，樹(shù)林、小溪、連鳥(niǎo)語(yǔ)水聲也不再明晰。
這時(shí)，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。
一休推開(kāi)寺門(mén)，走了進(jìn)去。
師父問(wèn)： 外面怎么樣？
全黑了。
還有什么嗎？
什么也沒(méi)有了。
不 ，師父說(shuō)： 外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在。
一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。
五、磨磚作鏡
道一十二歲時(shí)到南岳衡山，拜懷讓禪師為師，出家當(dāng)了和尚。
一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見(jiàn)機(jī)施教，問(wèn)： 你整天在這里坐禪，圖個(gè)什么？
道一說(shuō)： 我想成佛。
懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來(lái)。
道一被這種噪音吵得不能入靜，就問(wèn)： 師父，您磨磚作什么呀？
懷讓禪師： 我磨磚作鏡子啊。
道一： 磨磚怎么能作鏡子呢？
懷讓禪師： 磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？
道一： 那要怎么樣才能成佛呢？
懷讓禪師： 這道理就好比有人駕車(chē)，如果車(chē)子不走了，你是打車(chē)呢？還是打牛！
道一沉默，沒(méi)有回答。
懷讓禪師又說(shuō)： 你是學(xué)坐禪，還是學(xué)坐佛？如果學(xué)坐禪，禪并不在于坐臥。如果是學(xué)坐佛，佛并沒(méi)有一定的形狀。對(duì)于變化不定的事物不應(yīng)該有所取舍，你如果學(xué)坐佛，就是扼殺了佛，如果你執(zhí)著于坐相，就是背道而行。
道一聽(tīng)了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。
六、人生咸淡兩由之
1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來(lái)拜訪。他看到弘一法師吃飯時(shí)，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問(wèn)： 難道這咸菜不會(huì)太咸嗎？
咸有咸的味道。 弘一大師回答道。
吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開(kāi)水喝。
夏丏尊又問(wèn)： 沒(méi)有茶葉嗎？怎么涸燴平淡的開(kāi)水？
弘一大師笑著說(shuō)： 開(kāi)水雖淡，淡也有淡的味道。
七、八風(fēng)吹不動(dòng)
蘇東坡在江北瓜州任職時(shí)，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經(jīng)常談禪論道。
一曰，東坡居士自覺(jué)修持有得，即撰詩(shī)一道，稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。
詩(shī)成后遣書(shū)童過(guò)江，送給佛印禪師品賞，禪師看后，拿筆批了兩個(gè)字，即叫書(shū)童帶回。
蘇東坡以為祥師一定是對(duì)自己的禪境大表贊賞，急忙打開(kāi)，一看只見(jiàn)上面寫(xiě)著兩個(gè)字：放屁。
這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過(guò)江找佛印理論。
船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見(jiàn)佛印立即怒氣沖沖的說(shuō)： 佛印，我們是知交道友，你即使不認(rèn)同我的修行，我的詩(shī)，也不能罵人啊！
禪師大笑說(shuō)： 咦，你不是說(shuō)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎，怎么一個(gè)屁字，就讓你過(guò)江來(lái)了？
蘇東坡聽(tīng)后恍然而悟，慚愧不已。
高考語(yǔ)文作文 篇2
1、我覺(jué)得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道;語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng);語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川。
語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹;語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘;語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月;語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無(wú)垠的大海中沖破萬(wàn)里玻璃皺的打魚(yú)船。
語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼;語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(20xx，河北考生《最后一課》)
2、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來(lái);衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的.祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)
3、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國(guó)吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)
4、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”
每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)
5、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱(chēng)木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒(méi)有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲(chóng)災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦，來(lái)年一樣能開(kāi)出滿樹(shù)火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)
高考語(yǔ)文作文 篇3
閱讀下面材料，按要求作文。
自1978年正式出版以來(lái)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《《現(xiàn)漢》）先后經(jīng)歷了5次修訂。在20xx年的第6版中，人們發(fā)現(xiàn)：第一，盡管名為“漢語(yǔ)”詞典，卻收錄了“NBA”“MP3”等200多個(gè)西文字母詞，《現(xiàn)漢》似乎變得不純了；第二，像“入圍”，它本來(lái)是“入闈”的錯(cuò)誤寫(xiě)法，現(xiàn)在卻被賦予了人們常說(shuō)的意思，作為一個(gè)新詞條與“入闈”平起平坐了，《現(xiàn)漢》似乎開(kāi)始向不合理“妥協(xié)”了；第三，“粉絲”“宅男”等詞居然也被收錄進(jìn)來(lái)，《現(xiàn)漢》似乎“放下身段”，變得更加現(xiàn)實(shí)了；……
有人認(rèn)為這樣的修訂并不成功，像這樣的變化令人擔(dān)憂；有人說(shuō)，這種事也不得不這樣，總算給了個(gè)說(shuō)法；有人說(shuō)，大家都這么用，習(xí)慣成自然，自然即合理；有人說(shuō)，社會(huì)發(fā)展了，有些東西該變就得變……
上述爭(zhēng)議或類(lèi)似現(xiàn)象，帶給你怎樣的感受和思考？請(qǐng)?jiān)诓牧虾夥秶畠?nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
高考語(yǔ)文作文 篇4
對(duì)于語(yǔ)文高考的作文一項(xiàng)，數(shù)年來(lái)皆為輿論之焦點(diǎn)。蓋因應(yīng)試教育體系之下，因循刻板題海之中，唯此一項(xiàng)可成為學(xué)生自由發(fā)揮，展現(xiàn)文才之地，作文滿分者似可比舊時(shí)狀元及第，嘿嘿，名倚文章著，得失萬(wàn)口評(píng)，故而媒體也是很樂(lè)于跟進(jìn)炒作的。然而滿分作文卻往往不能服眾，至少難以服我。在浮躁的文教領(lǐng)域，目迷五色之際，大概人人都很容易看朱成碧。
憶及當(dāng)年某人的詩(shī)詞，某段時(shí)間常被譽(yù)為超群絕倫，甚至有稱(chēng)連李杜都望其塵而莫及的。在我個(gè)人看來(lái)，其詩(shī)詞只能說(shuō)部分詩(shī)詞確有境界，兩三首可稱(chēng)善，但單從文學(xué)角度看并非超一流佳作，至于詩(shī)詞超越李杜之評(píng)價(jià)則有點(diǎn)非愚則誣。那為何有此一說(shuō)？除個(gè)人崇拜等政治因素而外，還有民眾普遍傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)低下的原因在內(nèi)，包括一些論者，未必真的十分深通古典文學(xué)與詩(shī)詞。在所謂破舊立新之際，滿眼看慣標(biāo)語(yǔ)口號(hào)體文學(xué)之人，乍見(jiàn)如此依格入律之古體文字，驚為天文，評(píng)個(gè)滿分也是可以理解的。
沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)獅子老虎就大吹藏獒法螺的類(lèi)似現(xiàn)象，高考作文評(píng)分里也有。無(wú)論當(dāng)年高考的《赤兔之死》，還是如今高考出現(xiàn)的古體長(zhǎng)詩(shī)，就文論文，若認(rèn)真地從專(zhuān)門(mén)古典文學(xué)水平的角度衡量，只能算聊充一格，其中不乏語(yǔ)言粗糙、字詞失當(dāng)、邏輯不明、文白雜糅、堆砌陳句、體格不純之處，至少在我這個(gè)攻英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、并未中文出身的非專(zhuān)業(yè)人士看來(lái)，這些文字并未達(dá)到如何佳作之地步，細(xì)究起來(lái)，得滿分者何故？主考官自身水平和學(xué)養(yǎng)不足當(dāng)然首當(dāng)其沖。很多主考人員，其古體詩(shī)文寫(xiě)作水平如何？能否準(zhǔn)確地為這類(lèi)文章鑒定評(píng)分？是否存在未見(jiàn)北海而望河興嘆之嫌？
鉤深致遠(yuǎn)，問(wèn)題還有——高考作為中國(guó)教育中選拔應(yīng)試體系的犖犖大端，千軍萬(wàn)馬搶過(guò)橋，其弊早為人所盡知。而要使這個(gè)龐大體系在不倒的前提之下，最大限度地顯得合理、有吸引力，那么除了數(shù)理方面只能看分?jǐn)?shù)這個(gè)硬指標(biāo)外，高考作文一項(xiàng)大可成為所謂素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化教育等熱點(diǎn)聚焦所在。各地若作文滿分之學(xué)子，即可成為當(dāng)?shù)亟逃谢希孟窬涂梢酝癸@地方人文之盛一般。
所謂上有好者，下必甚焉，高考評(píng)分中如此地看重出奇出怪附庸風(fēng)雅，能寫(xiě)上幾句皮殼似模似樣的古詩(shī)文便是滿分，長(zhǎng)此以往，以偏門(mén)投機(jī)者必然趨之若鶩，阿其所好，以至于如今又有描摹金文甲骨，敷衍成文以求一逞的應(yīng)考者，完全偏離了語(yǔ)文作文考試之宗旨。那些真正語(yǔ)文學(xué)得精到扎實(shí)、通觀古今，博覽群書(shū)之輩，其慣常作文未必喜作驚艷體、驚人語(yǔ)，是否就難有慧眼識(shí)珠？這些學(xué)子沒(méi)有寫(xiě)古詩(shī)古文，也許乃是出于慎對(duì)考試，不敢弄險(xiǎn)的緣故，但我絕對(duì)相信其中有不少學(xué)子有能力寫(xiě)出無(wú)論內(nèi)容、思想還是文采、格律都遠(yuǎn)勝《赤兔之死》和今年長(zhǎng)詩(shī)水平的古詩(shī)文來(lái)。
美國(guó)如Ivy聯(lián)盟的某些名校，若求攻讀文學(xué)方向者，其選拔考試也中有personal essay一項(xiàng)，千變?nèi)f化也必看其是否通曉英國(guó)傳統(tǒng)歷史與文學(xué)—文藝復(fù)興—20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)之方方面面，文字運(yùn)用是否熟練準(zhǔn)確，理?yè)?jù)是否充分，思維是否有邏輯，評(píng)分中諸多方面不可偏廢，絕非嘩眾即可取寵，針對(duì)考試包裝個(gè)漂亮甚至完美的形式是沒(méi)用的。
最后對(duì)于高考作文評(píng)分，說(shuō)說(shuō)我的兩個(gè)觀點(diǎn)：
一，語(yǔ)文高考作文評(píng)分應(yīng)重視語(yǔ)言文字之本身，不可完全視同科舉之策論。前幾日滬上有語(yǔ)文高級(jí)教師呼吁給有錯(cuò)別字但題材獨(dú)到之作文滿分，竊以為不可：醇乎醇者和大醇小疵之間畢竟有別。作文立意獨(dú)到當(dāng)然好，問(wèn)題是語(yǔ)文學(xué)科的作文考察，豈能將文字書(shū)寫(xiě)正誤的標(biāo)準(zhǔn)一朝毀棄？不給滿分給個(gè)高分又何礙？關(guān)鍵是語(yǔ)文考試不同于科舉考試的策論，皇帝就當(dāng)時(shí)政、農(nóng)事、民風(fēng)等出題，由考生對(duì)答對(duì)策，以此選官，重視的是論說(shuō)有見(jiàn)解，見(jiàn)解獨(dú)到。而語(yǔ)文考試考的就是語(yǔ)文，那些語(yǔ)文能力真正出色的，未必觀點(diǎn)獨(dú)特，對(duì)他們也應(yīng)該公平一些。
二，語(yǔ)文高考作文評(píng)分不應(yīng)以是否吸引眼球論高下。哪怕學(xué)生的作文套路就是看慣了的起承轉(zhuǎn)合，也不能就此認(rèn)定便是平庸。高考作文評(píng)分應(yīng)更重視那些文筆扎實(shí)、言之有物、語(yǔ)言純熟、錘字煉句，將文字與思想駕馭得心應(yīng)手之作。優(yōu)秀的作文未必語(yǔ)出驚人，談言微中亦可加人一等；未必鋒芒畢露，含英咀華亦可動(dòng)人肺腑；未必標(biāo)新立異，鞭辟入里亦可操得左券；未必題材出奇，文筆老練亦可佛眼相看；未必搞怪立異，獨(dú)具文風(fēng)亦可各擅勝場(chǎng)；未必徹底文言，善援古典亦可稍勝一籌。這樣去選拔，才是語(yǔ)文考作文之初衷。
說(shuō)到底，我們的語(yǔ)文高考評(píng)分還是要重視學(xué)生評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字、寫(xiě)作能力的本身，切不可搞成單純的“眼球”評(píng)分，鼓勵(lì)為出奇制勝而投機(jī)。明年如若再度遇上氣勢(shì)逼人、外表炫目、貌似“可比甚至可超李杜”的詩(shī)文，評(píng)分的考官們似可表現(xiàn)得更加專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)，再勿輕與滿分。
或者實(shí)在要顯“人文之盛”的話，高考可單開(kāi)辟一項(xiàng)古詩(shī)文賦寫(xiě)作項(xiàng)目，一視同仁，人人皆寫(xiě)，方見(jiàn)真章。
高考語(yǔ)文作文 篇5
真實(shí)乃文章的生命，故事編寫(xiě)要符合生活邏輯，而游離生活之作，只會(huì)使人不堪卒讀，令人覺(jué)得寫(xiě)作的幼稚，見(jiàn)出人格的庸俗與虛偽。20xx 年高考，一考生寫(xiě)《 一個(gè)山里教師的誠(chéng)信》 ，其中有這樣一段：
時(shí)間：傍晚地點(diǎn)：幸福城外的汽車(chē)站旁
人物：年輕時(shí)尚的姑娘，一個(gè)賣(mài)萊板的農(nóng)民。
農(nóng)民：姑娘，你買(mǎi)一個(gè)茱板吧，這是我們山里的木頭做的，結(jié)實(shí)得很，保你用上20 年。
姑娘：你說(shuō)什么呀！我是大學(xué)畢業(yè)生，北京大學(xué)的。說(shuō)了你也不知道。我還沒(méi)有結(jié)婚買(mǎi)什么萊板呀！（姑娘轉(zhuǎn)身向村口像在等什么人。）
農(nóng)民：哦！您是來(lái)實(shí)習(xí)的張老師吧！我就是來(lái)接你的校長(zhǎng)呢！（農(nóng)民滿臉笑容，姑娘愕然 ）
文章一看就不真實(shí)，一個(gè)北大的學(xué)生，怎么會(huì)到偏遠(yuǎn)的小鄉(xiāng)村當(dāng)實(shí)習(xí)老師？就說(shuō)有可能，一個(gè)有此高尚追求的姑娘，出口又怎么可能這么有失謙遜：我是大學(xué)畢業(yè)生，北京大學(xué)的。而文中同為北大畢業(yè)的有高尚追求的校長(zhǎng)話亦如此：我就是來(lái)接你的校長(zhǎng)。話語(yǔ)缺失生活氣息。如此游離生活憑空臆造的故事，縱然主題多么深邃宏大，亦是缺失生命力的。
再現(xiàn)生活之作，應(yīng)有生活的邏輯；而移植名人的故事新編，也應(yīng)符合歷史的邏輯。如《誰(shuí)偷了曹操同學(xué)的手機(jī)》，周瑜說(shuō)不可能是孫權(quán)偷的，他是這樣說(shuō)的：
孫權(quán)家中非常有錢(qián)，為人也未爽，他不可能去偷別人的東西。倒是劉備最為可疑，如果孫權(quán)回宿舍，劉備能毫無(wú)覺(jué)察？劉備雖不愛(ài)財(cái)，但可能打牌、談戀愛(ài)等原因急需用錢(qián)，而他家中很窮，便只有去偷。
而諸葛亮說(shuō)不可能是劉備偷的，其理由是：
誰(shuí)不知道劉備膽小怕事，而曹操同學(xué)身強(qiáng)體壯，性情幕灰，咱班上哪個(gè)同學(xué)不畏他三分。不怕他的只有一個(gè)，那就是副班長(zhǎng)孫權(quán)。
諸葛亮是劉備的朋友，孫權(quán)是周瑜的朋友；劉備膽小怕事不愛(ài)財(cái)，孫權(quán)家財(cái)豐厚人豪爽，曹操性情暴慶體強(qiáng)壯：這都是三國(guó)故事的真實(shí)。這三國(guó)的現(xiàn)代版，也應(yīng)符合歷史人物的真實(shí)，' ，尊重歷史人物性格。如果寫(xiě)成諸葛亮同學(xué)性情暴庚，與劉備同學(xué)志趣難合，此便是游離歷史、胡編亂造的荒誕之作。
高考語(yǔ)文作文 篇6
我記得曾經(jīng)看到過(guò)這樣一則笑話：某班50個(gè)同學(xué)做了一次作文，題目叫《放學(xué)路上》，結(jié)果第二天交來(lái)的50篇作文里竟有30多人寫(xiě)的是撿錢(qián)包的事情，老師哭笑不得，說(shuō)：“路上真有那么多錢(qián)包供你們撿嗎？”這雖然是一則笑話，但也說(shuō)明了目前中學(xué)生作文的一個(gè)普遍現(xiàn)象：沒(méi)有細(xì)心觀察周?chē)囊磺校咕幰恍┎牧希f(shuō)空話、套話，結(jié)果適得其反，作文無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美是生活。”這就是說(shuō)，生活是美好的，生活中處處有美的閃光點(diǎn)。要善于發(fā)現(xiàn)、捕捉，才能充實(shí)你的頭腦，美化你的心靈，隨時(shí)寫(xiě)出一些膾灸人口的文章來(lái)。南京師范大學(xué)附中的陳粵秀同學(xué)，她能細(xì)心觀察周轉(zhuǎn)的一切，并時(shí)時(shí)記在心中，寫(xiě)作文的時(shí)候信手拈來(lái)，筆下生花，寫(xiě)出了眾口交贊的文章。曾榮獲“國(guó)際少年書(shū)信比賽”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌内w爽同學(xué)，善于觀察她所處的環(huán)境，在她的《一個(gè)郵政職工的一天》的作文里，不僅描寫(xiě)了山川草木，還刻畫(huà)了栩栩如生的人物形象，把那旖旎的草原風(fēng)光、風(fēng)土人情表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，使人感到象真的進(jìn)了那暖烘烘的蒙古包、吃著香甜的手扒飯一樣。這都是由于她們善于觀察生活的緣故。
誠(chéng)然，中學(xué)生得視野不太廣，他們所能涉獵的活動(dòng)范圍有限，特別是現(xiàn)在抓教育質(zhì)量的時(shí)候，多數(shù)的中學(xué)生都是兩點(diǎn)連一線，從學(xué)校到家里，從家里到學(xué)校，很少接觸社會(huì)。但就是這樣，也是很好的生活素材，家里、學(xué)校里也有很多的閃光點(diǎn)，這就要看你怎樣去發(fā)現(xiàn)、去捕捉。有的同學(xué)說(shuō)：我每天都在觀察，但總覺(jué)得沒(méi)有值得寫(xiě)的。可我說(shuō)，那是由于他不會(huì)觀察。善于觀察的人，每一件小事情都是他的寫(xiě)作對(duì)象、贊賞對(duì)象。我曾經(jīng)看到的作文里有寫(xiě)小路、小草、溪流、野花，甚至寫(xiě)路上的小石子和鞋底的……難道這些寫(xiě)作的素材不可以成為贊美的對(duì)象嗎？
我的爸爸媽媽也是中學(xué)語(yǔ)文老師，他們經(jīng)常在飯桌上或休息的時(shí)候談?wù)摰綄W(xué)生的作文，都有一個(gè)共同的感覺(jué)，就是學(xué)生寫(xiě)作的范圍太窄，聯(lián)想不開(kāi)，甚至編造材料，不真實(shí)。他們也為這些苦惱過(guò)，也探尋過(guò)一些教育方法，但是學(xué)生的作文水平卻提高不快。
由此我想?yún)群埃袑W(xué)生們，用你們的眼睛去捕捉生活吧！生活中有許多美好的東西值得你謳歌。捉住了生活中的閃光點(diǎn)，你們就再也不會(huì)為作文而苦惱。
高考語(yǔ)文作文 篇7
高考語(yǔ)文第一大題毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)推作文，分值高的達(dá)到70分，低的也有60分。基本符合命題要求的三類(lèi)作文與出類(lèi)拔萃的一類(lèi)作文相差竟然有20分。所以，探討如何提升低分作文很有意義，大有必要。
對(duì)典型例文的剖析
我們先看20xx年江蘇一篇?dú)w入三類(lèi)的高考作文：
品味時(shí)尚
當(dāng)舞臺(tái)上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢？
當(dāng)街頭上的廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢？
當(dāng)人們的交往只有通過(guò)QQ來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不再通過(guò)書(shū)信時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢？
如今的社會(huì)各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、好與壞，交錯(cuò)雜陳，所以，我們應(yīng)該不斷品味時(shí)尚。
品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向。兒童唱流行歌曲已經(jīng)成為當(dāng)今的一種時(shí)尚潮流，兒童不會(huì)再唱《一分錢(qián)》等經(jīng)典的兒童歌曲。他們失去他們這個(gè)年齡應(yīng)該有的童真，跟上了時(shí)尚的潮流，可是這樣的時(shí)尚已經(jīng)偏離了正確的方向。所以，我們要品味時(shí)尚，讓時(shí)尚回到它應(yīng)有的正確方向上，讓時(shí)尚更好地引領(lǐng)我們追求美好、幸福的生活。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們把握住時(shí)尚的方向。
品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新。時(shí)尚總是層出不窮的，要想讓世界發(fā)展，我們必須不斷地去創(chuàng)新。某一種時(shí)尚，在某一特定的地點(diǎn)，在某一特定的時(shí)間里會(huì)風(fēng)靡起來(lái)，但是如果不去創(chuàng)新，這種時(shí)尚不久將會(huì)成為過(guò)眼云煙，淡出人們的視線。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)新，但是如何才能真正地做到不斷創(chuàng)新呢？這就需要我們不斷地去品味時(shí)尚，思考時(shí)尚之所以成為時(shí)尚的因素，這樣才能夠做到不斷地創(chuàng)新。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地去創(chuàng)新。
品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，各種時(shí)尚層出不窮，很多都成為過(guò)眼云煙，淡出了人們的視線，卻只有很少的時(shí)尚能夠沉淀為經(jīng)典。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典呢？答案是品味時(shí)尚。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)靡全世界，它既代表著一種時(shí)尚，又代表著一種永勝不衰的經(jīng)典。品味這種時(shí)尚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)武術(shù)這種時(shí)尚之所以能夠沉淀為經(jīng)典的原因在于它有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。
品味時(shí)尚，我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們。
這篇作文，內(nèi)容基本切題，結(jié)構(gòu)完整清晰，語(yǔ)言大致清通，然而打分只有45分，江蘇作文滿分為70分，顯然本文歸入三類(lèi)卷了。這篇文章的主要問(wèn)題在哪里呢？我個(gè)人認(rèn)為，作者思想的膚淺導(dǎo)致內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語(yǔ)言的空泛，語(yǔ)言的空泛導(dǎo)致讀后感覺(jué)平淡。
（一）核心概念的誤解表現(xiàn)出思想的膚淺
20xx年江蘇卷作文題是“品味時(shí)尚”，“時(shí)尚”意為當(dāng)時(shí)的或時(shí)興的風(fēng)尚。時(shí)尚必須具備這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一，時(shí)尚起源于獨(dú)特的創(chuàng)意，顯示出與眾不同的鮮明個(gè)性；其二，時(shí)尚必須有人追求模仿，形成一定時(shí)期內(nèi)的流行趨勢(shì)；其三，時(shí)尚懼怕長(zhǎng)期流行、普遍盛行，因?yàn)槟撤N時(shí)尚一旦占據(jù)統(tǒng)治地位之時(shí)，也即此種時(shí)尚滅亡之時(shí)。
以此考量，兒童也唱周杰倫以及多用QQ通信屬于時(shí)尚，而廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)則不能算作時(shí)尚，因?yàn)槠洫?dú)創(chuàng)性以及流行性均不足，而因韓國(guó)古裝劇《大長(zhǎng)今》熱播而形成韓劇熱，則看韓劇可以算作時(shí)尚。可見(jiàn)作者對(duì)核心概念的理解還有不盡準(zhǔn)確之處，這當(dāng)然是本文作者思想膚淺的表現(xiàn)。然而，這個(gè)問(wèn)題還不是本文歸入三類(lèi)作文的主要原因。
（二）關(guān)鍵動(dòng)詞的淺讀表現(xiàn)出思想的膚淺
題目的關(guān)鍵在“品味”二字上。品味即思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)。所以，如果考生只寫(xiě)什么是時(shí)尚，不寫(xiě)自己對(duì)時(shí)尚的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)，肯定不合要求。這篇三類(lèi)作文，主要問(wèn)題就出在這里。應(yīng)該說(shuō)，本文作者還是有思考的，他的觀點(diǎn)就是篇末點(diǎn)出的“我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們”。然而這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有能夠貫穿全文、統(tǒng)領(lǐng)全文。仔細(xì)分析，本文三個(gè)分論點(diǎn)大有問(wèn)題。前兩個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向”與“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新”屬于同義反復(fù)，因?yàn)楦玫匕盐諘r(shí)尚的方向就是不斷創(chuàng)新，時(shí)尚要求具有獨(dú)特的創(chuàng)意、與眾不同的個(gè)性，可以流行但不可普遍盛行，這就注定必須不斷創(chuàng)新。分論點(diǎn)應(yīng)該逐層深入，老是原地轉(zhuǎn)圈子不是思想的膚淺又是什么呢？
再看第三個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”存在兩個(gè)問(wèn)題：一是“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”與“不斷地創(chuàng)新”明顯自相矛盾，不斷創(chuàng)新，就是不斷反叛經(jīng)典而不是不斷制造經(jīng)典；二是與全文中心論點(diǎn)“我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們”重復(fù)，重復(fù)表現(xiàn)在二者都是作者對(duì)時(shí)尚的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)的結(jié)果，結(jié)果到底明確為哪一點(diǎn)呢？關(guān)鍵語(yǔ)句的重復(fù)矛盾顯而易見(jiàn)是作者思想的膚淺所致。
（三）段內(nèi)邏輯混亂表現(xiàn)出思想的膚淺
在闡述第一個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向”時(shí)，作者有一個(gè)判斷：應(yīng)該引導(dǎo)兒童唱《一分錢(qián)》這樣的經(jīng)典歌曲，而不應(yīng)該引導(dǎo)兒童唱《雙截棍》這樣的流行歌曲。顯然作者并不是主張引導(dǎo)《雙截棍》這樣的流行歌曲走向經(jīng)典，而是禁阻流行，回歸經(jīng)典。引述論據(jù)闡述論據(jù)與分論點(diǎn)截然相反了。
（四）語(yǔ)言的重復(fù)顛倒表現(xiàn)出思想的膚淺
最典型的當(dāng)數(shù)第三個(gè)分論點(diǎn)“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”。這個(gè)層次，主要應(yīng)該闡述如何讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。對(duì)此，作者明確表示品味時(shí)尚就能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。這樣就形成一個(gè)同義循環(huán)的怪圈：因?yàn)槠肺稌r(shí)尚所以能夠品味時(shí)尚。造成這個(gè)錯(cuò)誤的原因，應(yīng)該是作者的思想膚淺、認(rèn)識(shí)不清，只能“聰明地”不斷重復(fù)題意而已。
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