實用的高考語文作文錦集四篇
在學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編整理的高考語文作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
高考語文作文 篇1
輕輕地,推開一扇窗;靜靜地,啜飲一口茶.手持一卷,在裊裊升騰的茶香中,欣賞文字的靜美,任心中的一泓清泉汩汩流出,洗去浮華,淡去煩躁,遠離喧囂……
語文,是我心中的一泓清泉.在語文的世界中,我可以：“觀古今于須臾,扶四海于一瞬”.在語文的世界中,我可以朝謁秦皇漢武;暮訪孔孟太白;悲白娘子永鎮雷峰塔,嘆孟姜女尋夫哭長城;揚鞭策馬駝鈴古道,在夕陽的殘紅里看西楚霸王四面楚歌的悲壯;嘆臥龍先生軍帳內四十九盞明燈的凄涼……在語文的世界里,我可以在大洋彼岸與巴頓一起指揮遠征軍;和蒙哥馬利一起感嘆沙漠之狐的老練;可以感嘆斯大林格勒城內的壯烈;體會丘吉爾V字形手式所傳達的樂觀……在語文的世界里,我感受到歷史的深沉.
語文,是我心中的一泓清泉.在語文的世界里,我可以游弋于大自然的美麗中.在語文的世界里,我可以春看柳絮紛飛;夏觀十里荷花;秋賞三秋桂子;冬嘆萬里雪飄.在語文的世界里,我可以聽老杜春夜吟哦,小杜清明問路,陸放翁聽夜闌,僧志南杖籬過橋東,聽易安居士嘆綠肥紅瘦,看誠齋主人賞呈心荷珠;停駐在西子湖畔任蘇東坡濃妝淡抹,在黃四娘家賞流連戲蝶……在語文的世界里,我收獲到自然的清新.
語文,是我心中的一泓清泉.在語文的世界中,我品讀到文人樂觀積極,不畏權勢的灑脫.在語文的世界中,我讀著青蓮居士“安能摧眉折腰事權貴”的錚錚傲骨;蘇子瞻“日啖荔枝三百顆”的樂觀曠達;劉禹錫“前度劉郎今又來”的灑脫自適;唐伯虎“我笑世人看不穿”的風流瀟灑;讀著五柳先生不以心為形役,在熹微的晨光中“抱拙歸田園”的淡然坦然……在語文的世界里,我看見韓愈衰朽惜殘年的悲壯;屈原“哀民生之多艱”的喟嘆;魏征直言的勇氣;司馬遷忍辱的堅韌……在語文的世界里,我感悟到生命的真諦……
語文,是我心中的一泓清泉,悠悠然唱出春江花月夜的美麗;潺潺然唱出高山流水的流暢.語文,是我心中的一泓清泉,帶給我自然清新,帶給我樂觀曠達.在語文的世界里,我體會更多,感悟更多.
高考語文作文 篇2
一、主旨領悟法
這是材料作文最為常用且最為穩妥的審題立意方法。如果能準確地領悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫文章定能既切題又有深度。
示例
《華爾街日報》報道：海灣戰爭前夕，該報記者到駐沙特的美國陸戰隊采訪時，驚奇地發現，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰隊司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰隊官兵必讀書。
綜觀材料，我們不難發現，美國官兵之所以學習中國的《孫子兵法》，是用以指導他們的戰術，材料的主旨十分清晰，據此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點。當然，這是顯性的;從隱性看，外國人尚且如此重視對我國文化遺產的學習，那么作為中國人的.我們，則更應“重視祖國文化遺產的傳承”，而這在某種意義上更具深意。
二、關鍵把握法
關鍵詞句往往是“文眼”，蘊含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。
示例
巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好?”他回答說：“下一個!”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好?”他仍然回答：“下一個! ”
這“下一個”三個字，既體現出永不滿足的進取精神，又蘊含著藝無止境、不斷創新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關鍵詞，便抓住了材料的靈魂實質。
三、寓意揭示法
對于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過材料的表象，進行“由物及人”、“由物及事”的聯想，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，挖掘其真正的內涵，從而確立論點。
示例
驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水里，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水里，那海綿吸了水，驢子站不起來，終于淹死了。
這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點。
四、細節切入法
示例
鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。
從局部細節來看，大致有以下思路：
鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學會融合;“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關系的和諧，即“和諧就是美”;而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立于不敗之地的真理。
高考語文作文 篇3
1、人人親其親，長其長，而天下平。——孟子
2、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。——李毓秀《弟子規》
3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
4、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報親恩篇》
5、千萬經典，孝義為先。——《增廣賢文》
6、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。 ——《增廣賢文》
7、慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》
8、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
9、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》
10、出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》
11、親所好，力為具;親所惡，謹為去。——(清)李毓秀《弟子規》
12、夫孝，天之經也，地之義也。——《孝經》
13、為人子，止于孝;為人父，止于慈。——《大學》
14、有難事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎? ——子夏
15、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——(法)司湯達
16、天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。——《孝經·圣至章》
17、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
18、事親以敬，美過三牲。——摯虞
19、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
20、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
21、年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格
22、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。
23、母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金
24、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》
25、慢人親者，不敬其親者也。——《三國志·魏書》
26、禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
27、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子
28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
29、父母者，人之本也。——司馬遷
30、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。——李毓秀《弟子規》
高考語文作文 篇4
余音繞梁
我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經過齊國，因路費用盡，便在齊國都城(臨淄，今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉悠揚，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以后，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來演唱。
可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動得流下淚來。由于韓娥的歌聲，婉轉動聽，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過得吃不下飯。當人們聽說韓娥已經出城離去時，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來為大家繼續演唱了一次。聽眾很高興，幾天來的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問》在描寫這一情節時說“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來比喻。
【出處】《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。”
【釋讀】形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
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