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福建高考滿分作文（精選57篇）
對我國絕大多數(shù)考生來說，高考是真正意義上的“一考定終身”但是，考生面臨的競爭也非常激烈，因此高考時的每一分都至關(guān)重要，有時候多考一分，便能超過千人，未來的路或許就此改變，馬虎不得。以下是小編精心整理的福建高考滿分作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
2024年新課標(biāo)I卷高考作文
適用地區(qū)：山東、廣東、湖南、湖北、河北、江蘇、福建、浙江、江西、安徽、河南
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
福建高考滿分作文 1
信息時代的雙刃劍：問題減少還是深化？
在浩瀚的宇宙里，人類總是以不懈的求知精神探索未知，問題便是推動這一進(jìn)程的強(qiáng)大動力。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的飛速發(fā)展，我們似乎進(jìn)入了一個能夠快速解答問題的時代。在這樣的背景下，我們不禁要思考：我們的問題是否真的會因此變得越來越少呢？
我們必須承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的崛起確實極大地提高了我們獲取信息的速度和效率。只需輕輕一點，我們就能獲取到海量的知識和信息，無論是學(xué)術(shù)研究、生活常識還是娛樂八卦，都如同指尖上的繁星，觸手可及。這種便捷的獲取方式，無疑使我們能夠更快地解答疑惑，減少了一些基礎(chǔ)性和常識性的問題。
但是，這并不意味著我們的問題正在減少。相反，隨著知識的迅速積累和信息的`爆炸式增長，我們面臨的問題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面，我們在海量的信息中篩選出真實、有價值的內(nèi)容，這本身就是一個巨大的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，新的問題也在不斷涌現(xiàn)，如人工智能的倫理問題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問題不僅涉及技術(shù)層面，更涉及倫理、法律、社會等多個方面，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。
更進(jìn)一步地說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還帶來了另一個問題：我們是否正在喪失獨立思考和批判性思考的能力？在快速獲取答案的過程中，我們往往只關(guān)注結(jié)果而忽略了過程，這可能導(dǎo)致我們對問題的理解停留在表面，而無法進(jìn)行深入的思考和分析。同時，過度依賴網(wǎng)絡(luò)和智能工具，也可能使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神，不再愿意花時間和精力去探索和發(fā)現(xiàn)新的知識和領(lǐng)域。
在面對時代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？要保持對知識的敬畏和熱愛，不斷學(xué)習(xí)和積累新的知識，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。需要培養(yǎng)獨立思考和批判性思考的能力，不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點，而是要進(jìn)行深入的思考和分析，形成自己的獨立見解。同時，也要關(guān)注社會現(xiàn)實和發(fā)展趨勢，關(guān)注新問題的出現(xiàn)和變化，積極思考和探索解決方案。
也要意識到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能只是工具和手段，它們并不能完全取代人類的思考和創(chuàng)造。我們應(yīng)該利用這些工具來提高我們的工作和生活效率，但同時也要保持對現(xiàn)實世界的感知和體驗，保持與他人的交流和互動，保持對自然和社會的敬畏和感恩。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及確實使我們能夠更快地獲取信息和解答問題，但這并不意味著我們的問題正在減少。相反，由于知識的迅速積累和信息的爆炸式增長，我們面臨的問題變得更加復(fù)雜和多樣。因此，我們需要保持對知識的敬畏和熱愛，培養(yǎng)獨立思考和批判性思考的能力，積極應(yīng)對新時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有這樣，我們才能在這個快速變化的時代中立于不敗之地，為人類的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
福建高考滿分作文 2
問題的變奏曲：互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代的思考
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，我們仿佛進(jìn)入了一個“答案時代”。在這個時代，無論是學(xué)術(shù)問題、生活疑惑，還是工作中的技術(shù)難題，我們都可以借助搜索引擎或智能助手迅速找到答案。這種前所未有的便利讓我們不禁思考：隨著問題的快速解答，我們是否正面臨著一個問題數(shù)量逐漸減少的時代？
我們必須承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實極大地提高了我們解決問題的效率。在過去，人們需要翻閱厚重的書籍、查閱繁瑣的資料，甚至親自進(jìn)行實驗才能解答一個問題。而現(xiàn)在，只需在搜索框中輸入關(guān)鍵詞，便能在短時間內(nèi)找到相關(guān)的解答。這種高效的答案獲取方式，無疑讓我們的生活變得更加便捷。
當(dāng)我們沉浸在快速解答的喜悅中時，卻往往忽視了問題的本質(zhì)。問題的出現(xiàn)，往往是因為我們對某個領(lǐng)域或某個現(xiàn)象缺乏了解或存在疑惑。而互聯(lián)網(wǎng)和人工智能提供的答案，雖然能夠迅速解答我們的疑惑，但卻無法替代我們對問題的深入思考和探索。因此，盡管我們能夠快速找到答案，但問題的數(shù)量并沒有因此而減少。
更進(jìn)一步地說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及反而可能引發(fā)更多的問題。這是因為，隨著信息的迅速傳播和知識的不斷積累，我們面臨的問題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面，我們需要不斷地更新自己的知識和技能，以適應(yīng)這個快速變化的時代；另一方面，我們也需要面對更多新興的問題和挑戰(zhàn)，如人工智能的倫理問題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問題不僅涉及技術(shù)層面，更涉及倫理、法律、社會等多個方面，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還可能帶來一種“答案依賴癥”。當(dāng)我們習(xí)慣于依賴搜索引擎或智能助手來尋找答案時，我們可能會逐漸失去獨立思考和解決問題的能力。這種依賴不僅會使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神，還可能導(dǎo)致我們錯失發(fā)現(xiàn)新問題和解決新問題的機(jī)會。
面對這樣的時代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？我認(rèn)為，保持對問題的敏感性和探索欲。無論我們身處何種環(huán)境、面對何種問題，都應(yīng)該保持一顆好奇的心，勇于提問、勇于探索。同時，學(xué)會獨立思考和批判性思維，不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點，而是要進(jìn)行深入的分析和評估。
要注重知識的積累和學(xué)習(xí)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，我們應(yīng)該充分利用這些資源來不斷拓寬自己的知識面和提高自己的綜合素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識，我們才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。關(guān)注社會現(xiàn)實和發(fā)展趨勢。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展不僅改變了我們的`生活方式和工作方式，也帶來了許多新的社會問題和挑戰(zhàn)。關(guān)注這些問題和挑戰(zhàn)的發(fā)展趨勢，積極參與社會討論和實踐探索，為推動社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并沒有讓我們的問題減少，反而讓我們面臨更加復(fù)雜和多樣的挑戰(zhàn)。然而，只要我們保持對問題的敏感性和探索欲，注重知識的積累和學(xué)習(xí)，關(guān)注社會現(xiàn)實和發(fā)展趨勢，我們就能夠在這個快速變化的時代中保持清醒的頭腦和堅定的步伐，不斷前行、不斷進(jìn)步。
福建高考滿分作文 3
互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代：問題減少的幻覺與探索的永恒
在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋與人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展背景下，我們生活在一個信息觸手可及的時代。搜索引擎、知識圖譜、人工智能助手等技術(shù)的成熟應(yīng)用，讓獲取知識與解答疑問變得前所未有的便捷。人們不禁會問：在這個即時解答成為常態(tài)的社會里，我們的“問題”是否真的會越來越少？
知識的無限擴(kuò)展
知識本身是無窮無盡的。隨著科技的發(fā)展，我們解決了舊問題，但同時也揭示了更多未知的新領(lǐng)域。例如，在物理學(xué)中，相對論和量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)解答了宏觀與微觀世界的.謎團(tuán)，卻也引出了宇宙起源、暗物質(zhì)、暗能量等更深層次的未解之謎。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，攻克了一個疾病，又會有新的病毒或健康挑戰(zhàn)出現(xiàn)。因此，問題不會因為現(xiàn)有知識的積累而減少，反而可能因知識邊界的拓展而增多。
創(chuàng)新的驅(qū)動
問題的產(chǎn)生與解決是推動社會進(jìn)步和科技創(chuàng)新的重要動力。歷史證明，正是那些看似不可能解決的難題，激發(fā)了人類的創(chuàng)造力和探索欲。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展本身就是對傳統(tǒng)信息處理方式局限性的回應(yīng)，它們的出現(xiàn)不僅沒有讓問題減少，反而催生了關(guān)于數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、倫理道德等一系列新的社會和技術(shù)挑戰(zhàn)。這些問題的解決，又將開啟一個更加智能化和人性化的時代。
人類認(rèn)知的深度與廣度
人類的好奇心和對意義的追求是永無止境的。我們不僅僅滿足于獲取事實性知識，更渴望理解事物的本質(zhì)、探索宇宙的奧秘、反思人性和社會結(jié)構(gòu)。這種深層次的認(rèn)知需求，促使我們不斷地提出新的問題，尋求更深刻的解答。例如，哲學(xué)家們對于存在、意識、幸福等基本問題的追問，跨越千年依然歷久彌新。
盡管互聯(lián)網(wǎng)和人工智能極大地加速了問題解決的過程，但它們并沒有減少我們的問題，反而因為技術(shù)進(jìn)步和認(rèn)知深化，為我們打開了更多未知的領(lǐng)域。問題的涌現(xiàn)，是人類文明發(fā)展和智慧成長的必然伴隨物。在這個意義上，問題不是越來越少，而是不斷進(jìn)化，引導(dǎo)著我們向著更加復(fù)雜、多元和深刻的層面邁進(jìn)。面對這樣的未來，我們應(yīng)當(dāng)保持好奇心，勇于探索未知，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，不斷推動人類文明的進(jìn)步。
福建高考滿分作文 4
《問題的增減與時代的變遷》
在當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時代，信息的獲取變得前所未有的便捷。我們似乎只需動動手指，便能在瞬間得到各種問題的答案。這不禁讓我們思考：我們的問題是否真的會越來越少？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實極大地改變了我們獲取答案的方式和速度。曾經(jīng)那些需要耗費大量時間和精力去查閱書籍、請教專家才能解決的問題，如今在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，便能迅速得到詳細(xì)的解答。無論是科學(xué)知識、歷史事件、文化常識，還是生活中的各種瑣事，都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到答案。例如，我們想了解某個歷史人物的生平事跡，或是某種疾病的癥狀和治療方法，亦或是某個旅游景點的介紹和攻略，都能輕松獲取。這種便捷性讓我們在面對許多問題時不再感到困惑和無助，從某種程度上說，一些常見的、基礎(chǔ)的問題確實減少了。
但這并不意味著我們的問題會越來越少。相反，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展可能會引發(fā)更多新的問題。首先，信息的爆炸式增長使得我們面臨著信息篩選和辨別真?zhèn)蔚碾y題。在海量的信息中，如何辨別哪些是準(zhǔn)確可靠的，哪些是虛假誤導(dǎo)的，成為了一個新的挑戰(zhàn)。我們可能會因為錯誤的信息而產(chǎn)生新的困惑和疑問，甚至做出錯誤的決策。其次，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，也帶來了一系列倫理、道德和法律問題。比如，人工智能的'發(fā)展可能導(dǎo)致部分人失業(yè)，數(shù)據(jù)隱私和安全問題日益突出，虛擬世界中的道德規(guī)范和法律邊界需要重新界定等。這些問題都是我們在享受科技便利的同時必須面對和思考的。
人類的好奇心和求知欲是無窮無盡的。隨著我們對世界的認(rèn)識不斷深入，我們會不斷提出新的問題。科技的進(jìn)步會讓我們探索到更多未知的領(lǐng)域，從而產(chǎn)生更多的疑問。例如，在對宇宙的探索中，我們會不斷追問宇宙的起源、演化和未來；在生命科學(xué)領(lǐng)域，我們會好奇生命的奧秘和基因的秘密。這些問題的產(chǎn)生并非因為我們?nèi)狈χR，而是因為我們渴望更深入地理解世界和自我。
從另一個角度看，問題的存在本身就是推動人類進(jìn)步的動力。正是因為有了問題，我們才會去思考、去探索、去創(chuàng)新。如果沒有問題，我們可能會陷入停滯不前的狀態(tài)。歷史上許多偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都是源于對問題的探索和解決。比如，牛頓對蘋果落地這一問題的思考，促使他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；愛因斯坦對光速不變這一問題的執(zhí)著，推動他創(chuàng)立了相對論。所以，問題的多少并不是衡量一個時代進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌Υ@些問題。
在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時代，我們應(yīng)該充分利用科技帶來的便利，快速獲取答案的同時，也要保持獨立思考和批判精神。對于信息要保持敏銳的洞察力，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實的內(nèi)容。同時，我們要積極面對新產(chǎn)生的問題，通過不斷地學(xué)習(xí)和探索來尋求解決方案。只有這樣，我們才能在這個快速變化的時代中不斷進(jìn)步，而不是被問題所困擾。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，我們的問題并不會越來越少，但這并不意味著這是一件壞事。問題的產(chǎn)生和解決是一個動態(tài)的過程，它見證了人類的成長和進(jìn)步。在這個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，讓我們以開放的心態(tài)和積極的態(tài)度去迎接問題，用智慧和勇氣去探索答案，共同書寫人類的美好未來。
福建高考滿分作文 5
互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代的思考
在當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)的普及如同一張緊密交織的巨網(wǎng)，將世界各個角落緊密相連；人工智能的應(yīng)用則似一把神奇的鑰匙，打開了無數(shù)知識與信息的大門。隨著它們的發(fā)展，越來越多的問題能在短時間內(nèi)獲得答案。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，徹底改變了我們獲取信息的方式。曾經(jīng)，為了尋找一個問題的答案，我們可能需要翻閱大量的書籍，奔走于各個圖書館之間，耗費大量的時間和精力。而現(xiàn)在，只需輕點鼠標(biāo)或輕觸屏幕，我們就能在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，瞬間獲得海量的相關(guān)信息。無論是學(xué)術(shù)研究、日常生活常識，還是娛樂休閑等方面的問題，都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到回應(yīng)。這種便捷性極大地提高了我們的生活效率，讓我們能夠快速解決各種實際問題，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。
人工智能的應(yīng)用則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種快速獲取答案的能力。智能語音助手可以隨時回答我們的問題，智能客服能在第一時間為我們提供解決方案。通過機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)，人工智能能夠?qū)Υ罅康臄?shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，從而給出精準(zhǔn)的'答案和建議。比如在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能可以輔助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷，為患者提供更準(zhǔn)確的治療方案；在交通領(lǐng)域，它可以實時優(yōu)化交通流量，減少擁堵。
這并不意味著一切問題都能迎刃而解。雖然我們能快速得到答案，但這些答案的準(zhǔn)確性和可靠性有時卻值得商榷。互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，虛假信息、謠言等也充斥其中。我們可能會被誤導(dǎo)，得出錯誤的結(jié)論。人工智能也并非完美無缺，它可能會受到數(shù)據(jù)偏差、算法缺陷等因素的影響，導(dǎo)致給出的答案不夠準(zhǔn)確。而且，快速得到答案有時也會讓我們陷入一種“快餐式”的思維模式，缺乏深入思考和探究的精神。我們可能會過于依賴現(xiàn)成的答案，而失去了獨立思考和創(chuàng)新的能力。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能解決很多問題，但它們也帶來了新的問題。網(wǎng)絡(luò)安全問題日益嚴(yán)峻，個人隱私保護(hù)成為了一個重要課題。人工智能的發(fā)展引發(fā)了關(guān)于就業(yè)替代、倫理道德等方面的爭議。例如，一些簡單重復(fù)性的工作可能會被人工智能取代，導(dǎo)致部分人群失業(yè)；人工智能在決策過程中可能會出現(xiàn)歧視等不公平現(xiàn)象。
面對這些情況，我們不能僅僅滿足于快速得到答案，而應(yīng)該保持清醒的頭腦和批判的思維。在利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能獲取答案時，要學(xué)會篩選和辨別信息，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實的內(nèi)容。我們要不斷提升自己的信息素養(yǎng)和判斷能力，培養(yǎng)獨立思考和深入探究的習(xí)慣。同時，我們也需要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶來的負(fù)面影響，積極尋求解決問題的方法和途徑。
互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用確實讓我們能更快地得到答案，但這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們要在享受其帶來的便利的同時，警惕可能出現(xiàn)的問題。只有這樣，我們才能真正受益于這個科技飛速發(fā)展的時代，在不斷探索和解決問題的過程中，推動社會的進(jìn)步和人類的發(fā)展。讓我們以更加理性和審慎的態(tài)度，擁抱互聯(lián)網(wǎng)和人工智能，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
福建高考滿分作文 6
《信息時代，問題依舊》
在這個互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時代，似乎我們只要動動手指，便能在瞬間獲取到各種問題的答案。知識的獲取變得如此便捷，信息的傳遞如同閃電般迅速。于是，有人不禁會問：我們的問題是否真的會越來越少？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確為我們解決了許多過去難以解答的問題。從復(fù)雜的科學(xué)難題到日常生活的瑣碎疑問，都能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到答案。我們不再需要花費大量的時間和精力去翻閱厚重的書籍，不再需要四處奔波去請教專家。這種便捷性讓我們感受到了科技的力量，也讓我們對知識的渴望得到了前所未有的滿足。
然而，這并不意味著我們的問題就會減少。相反，信息時代的到來，或許會引發(fā)更多的問題。
一方面，海量的信息本身就可能帶來新的困惑。在信息的海洋中，我們常常面臨著信息過載的問題。過多的答案和觀點讓我們難以辨別真?zhèn)危y以抉擇。一個簡單的問題，可能會引出無數(shù)種不同的解釋和建議，這反而讓我們陷入迷茫之中。比如，當(dāng)我們想要選擇一款適合自己的產(chǎn)品時，網(wǎng)絡(luò)上五花八門的評價和推薦可能會讓我們不知所措，不知道該相信誰。這種信息的泛濫，讓原本清晰的問題變得模糊，讓我們不得不花費更多的時間和精力去篩選和辨別。
另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能提供答案，但卻無法替代我們的思考和探索。真正有價值的'問題，往往不是那些可以輕易找到答案的問題，而是那些需要我們深入思考、反復(fù)琢磨的問題。比如，關(guān)于人生的意義、道德的準(zhǔn)則、社會的發(fā)展等問題，這些問題沒有固定的答案，需要我們用自己的智慧和心靈去感悟和探索。如果我們只是一味地依賴網(wǎng)絡(luò)上的答案，而放棄了自己的思考，那么我們將永遠(yuǎn)無法真正理解這些問題的內(nèi)涵，也無法獲得內(nèi)心的成長和滿足。
信息時代的快速發(fā)展也帶來了許多新的問題。比如，網(wǎng)絡(luò)安全問題、信息隱私問題、人工智能的倫理問題等等。這些問題都是我們以前從未遇到過的，需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考和解決。而且，隨著科技的不斷進(jìn)步，新的問題還會不斷涌現(xiàn)，我們永遠(yuǎn)都不能停下探索和思考的腳步。
在信息時代，我們應(yīng)該如何面對這些問題呢？
1、保持獨立思考的能力。不要被網(wǎng)絡(luò)上的信息所左右，要有自己的判斷和觀點。對于那些重要的問題，要深入思考，多角度分析，而不是盲目地接受他人的觀點。
2、學(xué)會篩選和辨別信息。面對海量的信息，要學(xué)會去粗取精，去偽存真，找到真正有價值的信息。同時，也要學(xué)會質(zhì)疑和反思，不輕易相信那些沒有根據(jù)的言論。
3、積極探索新的問題。不要滿足于現(xiàn)有的答案，要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維模式，提出新的問題和觀點。只有這樣，我們才能在信息時代不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。
總之，在信息時代，我們的問題并不會越來越少。相反，我們會面臨更多的挑戰(zhàn)和困惑。但這也正是我們不斷成長和進(jìn)步的機(jī)遇。讓我們在信息的海洋中保持清醒的頭腦，勇敢地面對問題，不斷地探索和思考，為自己的人生書寫出更加精彩的篇章。
福建高考滿分作文 7
在人工智能的浪潮中尋求問題的價值
隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。從簡單的語音助手到復(fù)雜的自動駕駛系統(tǒng)，AI的應(yīng)用范圍日益廣泛，它能夠迅速而準(zhǔn)確地回答我們的問題，解決我們的疑惑。然而，面對AI的高效與便捷，我們不禁要問：在這樣一個智能化的時代，我們的問題是否會越來越少？
我們需要明確的是，AI的興起并不意味著問題的減少，而是問題的處理方式發(fā)生了根本性的變革。在過去，我們可能需要花費大量的時間和精力去查閱書籍、詢問專家，甚至進(jìn)行實地調(diào)查，才能得到一個問題的答案。而現(xiàn)在，只需要在手機(jī)或電腦上輕輕一點，AI就能為我們提供海量的信息和精準(zhǔn)的解答。這種高效的解決問題的方式，讓我們有更多的時間和精力去關(guān)注更重要的問題，去深入探索未知的領(lǐng)域。
人工智能也帶來了一個新的問題：我們是否會因為過度依賴AI而失去自主思考和解決問題的`能力？在AI的幫助下，我們往往能夠迅速找到問題的答案，但這并不意味著我們已經(jīng)真正理解了這個問題。我們可能會滿足于表面的答案，而不再去深入思考問題的本質(zhì)和背后的原理。這種淺嘗輒止的態(tài)度，無疑會削弱我們的思維能力和創(chuàng)新能力。
AI的普及也帶來了一些道德和倫理上的挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)AI被用于醫(yī)療診斷時，它可能會因為數(shù)據(jù)的不完整或偏差而給出錯誤的診斷結(jié)果。這時，我們該如何判斷這個結(jié)果的可靠性？又如，當(dāng)AI被用于決策制定時，它可能會因為缺乏人類的情感和價值觀而做出不道德的決策。這些問題都需要我們進(jìn)行深入的思考和探討。
那么，面對AI的浪潮，我們應(yīng)該如何保持問題的價值呢？
培養(yǎng)自主思考和解決問題的能力。雖然AI能夠為我們提供快速的答案，但我們不能因此而放棄自己的思考。我們應(yīng)該學(xué)會提問、質(zhì)疑、分析和總結(jié)，以加深對問題的理解和認(rèn)識。同時，我們也應(yīng)該注重實踐和創(chuàng)新，通過不斷地嘗試和探索，發(fā)現(xiàn)新的問題和解決方案。
關(guān)注AI的倫理和社會影響。我們應(yīng)該認(rèn)識到，AI不僅僅是一種技術(shù)工具，更是一種社會現(xiàn)象。它的發(fā)展和應(yīng)用會對我們的生活方式、價值觀和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們需要關(guān)注AI的倫理和社會問題，思考如何平衡技術(shù)的發(fā)展和人類的利益。
加強(qiáng)國際合作和交流。AI的發(fā)展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對于推動AI的健康發(fā)展至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強(qiáng)國際合作和交流，共同探討和解決AI發(fā)展中遇到的問題和挑戰(zhàn)。
人工智能的興起并沒有導(dǎo)致問題的減少，而是改變了我們處理問題的方式。在這個智能化的時代，保持對問題的敏感性和思考力，培養(yǎng)自主思考和解決問題的能力，關(guān)注AI的倫理和社會影響，并加強(qiáng)國際合作和交流。只有這樣，我們才能在AI的浪潮中保持問題的價值，推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。
福建高考滿分作文 8
《智能問題之“變”與“不變”》
在當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)如一張巨大的網(wǎng)，將世界緊密相連，人工智能亦如智慧的精靈，穿梭其中。二者的結(jié)合使得我們獲取信息、解答問題的速度達(dá)到了前所未有的高度。似乎，越來越多的問題能在瞬間得到答案。那么，我們的問題是否真的會越來越少呢？
從某種程度上來說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確減少了一些問題。當(dāng)我們遇到知識上的困惑，比如某個歷史事件的具體時間、某個科學(xué)概念的定義，只需動動手指，答案便躍然眼前。這種便捷性極大地節(jié)省了我們查找資料的時間和精力，讓我們能快速地填補(bǔ)知識的空缺。曾經(jīng)那些需要花費大量時間泡在圖書館、四處請教他人才能解決的問題，如今變得輕而易舉。
然而，新的問題也隨之而來。信息的快速獲取可能會讓我們陷入一種“淺嘗輒止”的狀態(tài)。我們滿足于表面的答案，而缺乏對問題背后深層邏輯的探究。就如同得到了一顆糖果便不再追尋糖果的制作過程，我們可能會逐漸喪失深入思考和追問的能力。當(dāng)面對復(fù)雜的問題時，我們可能會過于依賴網(wǎng)絡(luò)提供的現(xiàn)成答案，而忽略了自己的思考和分析。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的答案，但也帶來了信息真?zhèn)坞y辨的問題。在信息的海洋中，虛假信息、誤導(dǎo)性信息如同暗礁般潛伏其中。我們需要花費更多的精力去辨別信息的真假，去篩選出有價值的內(nèi)容。這無疑又給我們增添了新的問題和挑戰(zhàn)。我們可能會陷入對信息真實性的不斷質(zhì)疑和驗證之中，而這本身就是一個新的問題領(lǐng)域。
隨著時代的發(fā)展，新的現(xiàn)象和事物不斷涌現(xiàn)，也帶來了更多需要我們?nèi)ニ伎己徒獯鸬膯栴}。比如人工智能的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)安全問題、虛擬現(xiàn)實對人類認(rèn)知的影響等等。這些都是以前不曾有過的問題，它們的出現(xiàn)讓我們的問題并沒有因為互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展而減少，反而變得更加多樣化和復(fù)雜化。
真正有意義的問題，往往不是那些能夠輕易得到答案的問題。人生的意義、愛的真諦、社會的公平與正義等這些深層次的問題，并不會因為互聯(lián)網(wǎng)的存在而自動得到解決。需要我們用一生去思考、去探索，去在實踐中尋找答案。這些問題不會因為科技的進(jìn)步而消失，反而會在我們的.生命歷程中不斷浮現(xiàn)，促使我們不斷成長和進(jìn)步。
面對這種問題之“變”與“不變”，我們該如何應(yīng)對呢？
我們要保持一顆好奇而敏銳的心，不滿足于簡單的答案，不斷追問問題背后的本質(zhì)。要學(xué)會在信息的洪流中保持清醒的頭腦，培養(yǎng)自己的批判性思維，不盲目相信和追隨。同時，我們也要積極擁抱新的問題，以開放的心態(tài)去探索未知的領(lǐng)域，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。還要明白，問題的存在是推動人類進(jìn)步的動力。正是因為有了問題，我們才有了探索的欲望，才有了創(chuàng)新的可能。無論科技如何發(fā)展，問題始終會伴隨著我們，而我們要做的就是勇敢地面對這些問題，用智慧和勇氣去尋找答案。
在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時代背景下，我們的問題或許形式發(fā)生了變化，但本質(zhì)并未改變。它們依然是我們認(rèn)識世界、理解自我的重要途徑。讓我們珍惜每一個問題，用心去探索、去解答，在問題的海洋中不斷前行，書寫屬于我們自己的精彩篇章。
福建高考滿分作文 9
人工智能與問題之海：知識之船的新航程
在科技浪潮的推動下，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能（AI）的深度融合，正以前所未有的速度改變著我們的世界。如今，只需輕觸屏幕，海量的信息便如潮水般涌來，無數(shù)的問題似乎都能在瞬間找到答案。然而，面對這一趨勢，我們不禁要問：在這個知識觸手可及的時代，我們的問題是否會越來越少呢？
讓我們回顧一下歷史。在信息的獲取和傳遞受到限制的時代，每一個問題都如同探險家眼中的未知領(lǐng)域，需要花費大量的時間和努力去解答。而現(xiàn)在，搜索引擎和AI技術(shù)使我們能夠輕松獲得答案，這無疑提高了我們解決問題的效率。然而，這種高效是否意味著問題的減少呢？
隨著信息的爆炸式增長，我們面臨的問題并沒有減少，反而變得更加復(fù)雜和多樣化。互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)雖然為我們提供了大量的信息和答案，但同時也帶來了新的問題。比如，信息過載讓我們難以分辨真?zhèn)危瑪?shù)據(jù)隱私和網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯，AI技術(shù)的倫理和道德問題也引發(fā)了廣泛的討論。
AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用也改變了我們提出問題和思考問題的方式。在過去，我們通過深入的閱讀、思考和討論來發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。而現(xiàn)在，我們往往依賴于搜索引擎和AI技術(shù)來快速找到答案，這可能會導(dǎo)致我們?nèi)狈ι钊胨伎己团行运季S的能力。我們可能會滿足于表面的答案，而不再去深究問題的本質(zhì)和背后的原因。
這并不意味著我們應(yīng)該完全否定互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的作用。相反，我們應(yīng)該看到這些技術(shù)為我們帶來的.機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個信息爆炸的時代，更加明智地利用這些技術(shù)來獲取信息、解決問題和創(chuàng)新思考。
我們要提高信息素養(yǎng)和批判性思維能力。在獲取信息的過程中，我們要學(xué)會篩選、評估和使用信息，避免被虛假信息和錯誤信息所誤導(dǎo)。同時，保持對問題的敏感性和好奇心，不斷提出新的問題并嘗試解答它們。
關(guān)注AI技術(shù)的倫理和社會影響。在享受AI技術(shù)帶來的便利的同時，我們也要關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響，如數(shù)據(jù)隱私泄露、就業(yè)沖擊等。制定相關(guān)的政策和法規(guī)來規(guī)范AI技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，確保其符合倫理和社會規(guī)范。
加強(qiáng)國際合作和交流。AI技術(shù)的發(fā)展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對于推動AI技術(shù)的健康發(fā)展至關(guān)重要。共同探討和解決AI技術(shù)發(fā)展中遇到的問題和挑戰(zhàn)，共同推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的普及并沒有使問題減少，反而使問題變得更加復(fù)雜和多樣化。更加明智地利用這些技術(shù)來獲取信息、解決問題和創(chuàng)新思考，同時關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響并加強(qiáng)國際合作和交流。只有這樣，我們才能在這個知識觸手可及的時代中更好地航行于問題之海。
福建高考滿分作文 10
《問題之變，智慧永恒》
在這個信息爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用讓我們獲取答案的途徑變得前所未有的便捷。曾經(jīng)困擾我們許久的難題，如今可能只需幾秒鐘就能在網(wǎng)絡(luò)上找到答案。于是，我們不禁思考，在這樣的背景下，我們的問題是否會越來越少呢？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實極大地減少了某些類型的問題。曾經(jīng)在浩如煙海的書籍中苦苦尋覓的知識，現(xiàn)在可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上搜索到。比如，對于一些常識性問題、歷史事件的具體細(xì)節(jié)、科學(xué)原理的解釋等，不再需要花費大量時間去研究和探索，只需動動手指，答案便一目了然。這種便捷性讓我們的學(xué)習(xí)和生活變得更加高效，也讓我們有更多的時間去關(guān)注其他事情。
然而，這并不意味著我們的問題就會真的越來越少。事實上，隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新的問題也在不斷涌現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的信息，但同時也帶來了信息過載的問題。我們面臨著海量的信息，如何篩選出有價值的內(nèi)容，如何辨別信息的真?zhèn)危@些都成為了新的挑戰(zhàn)。我們可能會陷入信息的大海中，迷失方向，不知道該如何選擇和判斷。
而且，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也引發(fā)了一系列新的倫理道德和社會問題。比如，人工智能的發(fā)展是否會導(dǎo)致大量人員失業(yè)？如何確保人工智能的決策是公正和合理的？網(wǎng)絡(luò)安全問題如何保障？這些問題都是以前不曾有過的，需要我們深入思考和探討，尋求解決方案。真正有價值的問題往往不是那些能夠輕易在網(wǎng)上找到答案的問題。人生的意義、幸福的真諦、人與人之間的關(guān)系等，這些問題并不會因為科技的進(jìn)步而自動得到解答。需要我們用自己的思考和感悟去探索，去追尋。科技可以為我們提供知識和信息，但無法替代我們內(nèi)心的感悟和體驗。
同時，我們不能忽視的是，問題的存在本身就是推動人類進(jìn)步的動力。正是因為有了各種各樣的問題，我們才會去不斷探索和創(chuàng)新，才會有科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展。如果沒有問題，我們就會安于現(xiàn)狀，停滯不前。
那么，面對這種情況，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？
保持一顆好奇和探索的心。不要滿足于輕易獲得的.答案，要不斷追問問題背后的本質(zhì)和原理。我們要學(xué)會從不同的角度去思考問題，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。善于利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的優(yōu)勢，同時警惕其帶來的負(fù)面影響。我們要學(xué)會在信息的海洋中篩選出有價值的內(nèi)容，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。
最重要的是，我們要明白，問題永遠(yuǎn)不會消失，而我們的智慧和勇氣才是解決問題的關(guān)鍵。無論時代如何變遷，我們都要敢于面對問題，勇于探索答案，用我們的智慧和努力去創(chuàng)造一個更加美好的未來。
總之，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時代，我們的問題或許在形式上發(fā)生了變化，但問題的本質(zhì)和意義依然存在。我們要在享受科技帶來便利的同時，不忘思考和探索，讓問題成為我們不斷前進(jìn)的動力，讓智慧在時代的變遷中永恒閃耀。
福建高考滿分作文 11
掙脫信息網(wǎng)羅，脫敏人工智能
在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)羅天下事和人工智能張開懷抱的時代，我們手指輕觸即可上知天文下知地理，似乎無所不知，可是身處信息繭房，當(dāng)面對鋪天蓋地的信息巨浪，你難免也會有迷惘的時刻吧？網(wǎng)絡(luò)沖浪之后也會有“我在哪里“的剎那恍惚吧？當(dāng)手捧著人工智能的畫作與文字，這種似曾相識又會令我們困擾，缺少的個性與感動又該去何處尋找？我們本以為我們的問題會越來越少，實則不然。我們?nèi)鐔栴}制造機(jī)一般時常是為解決一個問題而又給自己制造出更多的問題，為避免如此窘境，脫敏是良策。
面對“亂花漸欲迷人眼”的海量信息，我們要心有定海神針，睜開火眼金睛將其看個真切。
“狂犬病毒潛伏期有十幾年”“福島核污染水排海，食用鹽不再安全”這些并不科學(xué)的“科學(xué)小知識”在網(wǎng)絡(luò)飛速傳播，害人匪淺，觀其背后，實則一些別有用心的網(wǎng)絡(luò)乞丐大筆一揮騙取公眾點擊率。輿情幾度反轉(zhuǎn)，真相迂回曲折。當(dāng)公眾為小學(xué)生家長偽造教師體罰致吐血事件義憤填膺之時，當(dāng)萬人為清華學(xué)姐謊稱被騷擾事件義憤難平之時，沒有人想過讓子彈再飛一會兒。被輿論裹挾成浪潮群起而攻之，真相大白后一哄而散，我們可以是不良信息的受害者，但又何嘗不是為網(wǎng)絡(luò)暴力造勢的肇事者？公眾情緒的吞噬之下，我們在一步步失去自己的理性與判斷力，走向盲從的深淵，令人唏噓！網(wǎng)絡(luò)信息千千萬，面對紛繁復(fù)雜、真假難辨的'網(wǎng)絡(luò)世界，在人人都有麥克風(fēng)的當(dāng)下，我們必須學(xué)會“讓子彈飛一會兒”，“用理智克服極端，讓發(fā)聲基于判斷”，心有定海神針，看清事實真相后再盡情遨游。
面對大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的“營養(yǎng)快線”，我們要警惕“娛樂至死”。
我們須建立一份自己的營養(yǎng)清單，能提升品味、助力精神成長的才是成長道路上不可或缺的。越刷越有的短視頻當(dāng)然可以讓我們心潮澎湃，游戲大咖火力全開讓我們心向往之，熱梗段子讓我們樂此不疲。當(dāng)我們沉醉其中，不知今夕何夕時，關(guān)掉手機(jī)電腦回歸真實世界，只覺大夢一場空，夢醒時分，驚覺今日份作業(yè)開了天窗，明天的工作計劃還未擬寫……可曾回想，我們已經(jīng)有多久未曾精讀過一本好書，沒有投入地和親人朋友來一場促膝談心，說好的“特種兵旅游”為何一直不能成行？網(wǎng)絡(luò)如海，我們要避過誘人的海妖，去尋找那些助力我們精神成長的資源，在“都靚的1001頁”的陪伴下徜徉詩海，與蔣勛的“說紅樓”一同沉浸式品味精粹。
面對“人工智能”的“短平快”，我們看著手中的筆自不必生出“我要這鐵棒有何用”的無奈，只要智慧猶存，創(chuàng)新力還在，怕它何來？
在我們奮筆疾書時，想必AI不到一分鐘已經(jīng)有一篇關(guān)于本次作文題目的大作問世，但是人工智能能寫出四大名著嗎？能帶來真正意義上的科技創(chuàng)新嗎？它終究無法取代我們?nèi)祟惖那楦小?chuàng)造力，在深陷人工智能紅利時要警惕“降智”的風(fēng)險。當(dāng)機(jī)器為我們做決策時，正是我們的大腦享受舒適區(qū)而自覺萎縮的危險時刻。我們的大腦不做別人思想的跑馬場，結(jié)果卻成了機(jī)器的附庸，豈不滑天下之大稽？手捧AI的畫作與“精美”文字時，請無須唏噓，這只是科技的力量，然而科技終究是人類創(chuàng)造、推動的，它注定為人類服務(wù)，但絕不應(yīng)反噬人類！
我們無須在“信息繭房”中樂不思蜀，亦無須在“信息巨浪”面前手足無措，更不能在“AI快遞陷阱”前不可自拔，不要做科技的廢物”，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
福建高考滿分作文 12
馳人工智能之浪，解時代之問
在洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮中，人工智能如一顆璀璨的星辰，以其驚人的運算能力和無限的創(chuàng)新能力，為人類社會帶來了前所未有的變革。我們似乎進(jìn)入了一個“問題解答時代”，我們的問題可以輕而易舉地在搜索引擎獲得答案，然而，這是否意味著在這一過程中我們的問題越來越少？答案是并非如此。 人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，是更好地應(yīng)對時代難題，體現(xiàn)了中華兒女的智慧。孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)與思考是相伴而生的存在。自從美國的約翰和詹姆斯發(fā)明了世界上第一個電子計算機(jī)，追趕與前沿科技差距的浪潮在我國疊起。為了提高診斷精確性，我們奮戰(zhàn)在醫(yī)療研發(fā)前沿的工作者們發(fā)明了醫(yī)療機(jī)器人；為了解決人們的出行困難，一線科技人員研究發(fā)明出了AI工具以及能夠覆蓋中國廣闊道路交通體系的導(dǎo)航系統(tǒng)……由此可見，人工智能的出現(xiàn)，源于我們對問題的思考和探索，它凝聚了一代又一代中華兒女的智慧。
人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，并非是使人類退化的達(dá)摩克利斯之劍，促使中華兒女不斷思索批判、砥礪前行。老子曰：“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏。”任何事物都存在兩面性，人工智能給我們生活帶來便利的同時，也引發(fā)了許多問題。青年科學(xué)家黃高，面對人工智能的熱潮，面對機(jī)器智能帶來的不確定性，他沒有退縮，而是秉持著"怎么讓其更智能"的決心，設(shè)計出了密集卷積網(wǎng)絡(luò)，馳時代之浪，更"領(lǐng)"時代之浪。“問題”的存在并不只是為了向人工智能發(fā)問，更是為了讓我們開闊視野、提升知識水平以及增強(qiáng)解決問題的能力。人工智能的出現(xiàn)，并不意味著問題的'減少，而是促使我們用全面的眼光去看待問題，并從產(chǎn)生的新問題中，不斷調(diào)整，砥礪前行。
人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，能夠讓我們更有底氣面對未來。人工智能的出現(xiàn)推動了世界的發(fā)展，例如無人駕駛在汽車和物流行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用。無人駕駛的車可以利用傳感器和智能算法來識別交通標(biāo)志、車道以及其它車輛，以達(dá)到無人駕駛的目的。人工智能和我們的關(guān)系并不是一場零和博弈，正確地利用好它可以推動人類文明的發(fā)展，成為人類文明的助推器，從而幫助我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
由此觀之，人工智能里投射了中華兒女的智慧和我們?nèi)婵创龁栴}的思維方式。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”雖然人工智能給我們帶來很多的便利，但我們絕不會止步于此，我們的歷史是問題意識所鑄就的，未來人工智能時代的發(fā)展也需要人類問題意識的推動，它將代表著我們更加廣闊的未來。我們將跳出“靠人工智能解決問題”的舒適圈，不斷前行。
福建高考滿分作文 13
在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮中，我們似乎步入了一個答案觸手可及的時代。一鍵搜索，信息如潮水般涌來；智能助手，解答疑惑只在須臾之間。然而，這樣的便利是否意味著我們的問題會越來越少呢？
不，我堅信，在知識的海洋里，問題永遠(yuǎn)是航行的燈塔，指引我們不斷前行。
我們必須認(rèn)識到，問題并非因答案的存在而減少，相反，它們因知識的累積和認(rèn)識的深化而層出不窮。正如古人所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”當(dāng)我們接觸到更多的知識，我們的思維會變得更加活躍，疑問也會隨之增多。這是因為知識是一個不斷演進(jìn)的過程，它不斷地擴(kuò)展我們的視野，挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知，激發(fā)我們的好奇心。
問題的價值不僅在于尋求答案，更在于推動我們的思考和探索。正如牛頓的“蘋果落地”問題，它不僅揭示了萬有引力的奧秘，更開啟了現(xiàn)代科學(xué)的大門。這樣的問題，雖然看似簡單，但卻有著深遠(yuǎn)的影響。人工智能激發(fā)了我們的好奇心，推動我們不斷地思考和探索，從而推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，雖然為我們提供了便捷的答案獲取途徑，但也帶來了新的.問題。例如，信息的真?zhèn)稳绾伪鎰e？數(shù)據(jù)的隱私如何保護(hù)？這些問題需要我們不斷地思考和解決。同時，我們也應(yīng)該意識到，技術(shù)只是工具，真正的智慧在于我們?nèi)绾问褂眠@些工具來解決問題。
那么，面對日益增多的問題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？我認(rèn)為，我們應(yīng)該保持一顆好奇的心，勇于提問，勇于探索。同時，我們也應(yīng)該學(xué)會獨立思考，不盲從，不迷信。只有這樣，我們才能在知識的海洋里不斷前行，探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的可能。
我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的批判性思維。在獲取信息時，我們要保持警惕，辨別真?zhèn)危槐槐砻娴默F(xiàn)象所迷惑。同時，我們也要學(xué)會質(zhì)疑，不輕易接受現(xiàn)成的答案，而是要通過自己的思考和探索來尋找真相。
我想說的是，問題是我們前進(jìn)的動力，是我們不斷進(jìn)步的源泉。在這個信息爆炸的時代，我們不僅要善于利用技術(shù)來尋找答案，更要學(xué)會如何提出問題，如何思考問題，如何解決問題。只有這樣，我們才能在知識的海洋里不斷前行，探索未知的領(lǐng)域，創(chuàng)造更加美好的未來。
福建高考滿分作文 14
互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代：問題的消減與新的挑戰(zhàn)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，我們生活中的許多問題似乎能夠迎刃而解。然而，這是否意味著我們面臨的問題會越來越少呢？在這個信息爆炸的時代，問題的消減背后隱藏著新的挑戰(zhàn)與思考。
首先，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展確實為我們提供了更多便利和解決問題的途徑。無論是日常生活中的'疑問，還是工作中的難題，我們都可以通過搜索引擎、智能助手等工具迅速獲取答案和解決方案。這種便捷性為我們節(jié)省了大量的時間和精力，讓我們的生活更加高效和便利。從某種程度上來說，確實可以看到一些問題在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的影響下逐漸減少，特別是一些簡單重復(fù)性的問題。
然而，問題的消減并不意味著我們所面臨的挑戰(zhàn)在減少。相反，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代給我們帶來了全新的問題和挑戰(zhàn)。首先，信息過載成為了一個嚴(yán)重的問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)上信息的爆炸式增長，我們面臨著海量的信息，如何從中篩選出有用的、可信的信息成為了一項挑戰(zhàn)。同時，信息的碎片化也使得我們更難以深入思考和理解問題，容易陷入膚淺的知識積累和淺薄的理解之中。
此外，人工智能的應(yīng)用也帶來了一系列倫理和社會問題。例如，隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)安全、人工智能歧視等問題日益受到關(guān)注。人工智能的普及應(yīng)用，尤其是在領(lǐng)域如醫(yī)療、金融等涉及個人敏感信息的領(lǐng)域，隱私泄露和數(shù)據(jù)安全成為了一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時，人工智能的算法也可能存在偏見和歧視，加劇社會的不平等現(xiàn)象。如何平衡人工智能的發(fā)展和社會公平正義成為了一個亟待解決的問題。
因此，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代雖然為我們解決了一些問題，但同時也帶來了新的挑戰(zhàn)和思考。面對信息爆炸和人工智能的普及，我們需要不斷提升自身的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)批判性思維和判斷能力，以更加理性和深入的方式面對問題和挑戰(zhàn)。同時，我們也需要加強(qiáng)對人工智能技術(shù)的監(jiān)管和規(guī)范，保障個人隱私和數(shù)據(jù)安全，促進(jìn)人工智能與社會公平正義的相結(jié)合。只有這樣，我們才能真正享受到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶來的便利，同時避免其可能帶來的負(fù)面影響，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
福建高考滿分作文 15
《智有所限，問無終點》
在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮席卷之下，我們似乎進(jìn)入了一個知識隨手可得的時代。越來越多的問題能迅速得到答案，這看似讓我們的疑問在減少，然而，事實果真如此嗎？
不可否認(rèn)，人工智能為我們提供了極大的便利。當(dāng)我們對某個知識點有疑惑時，只需動動手指，海量的信息便撲面而來，瞬間消除我們的困惑。但這也僅僅是在知識層面，而生活的復(fù)雜與多彩遠(yuǎn)非知識所能涵蓋。人工智能可以告訴我們?nèi)绾谓夥匠蹋梢愿嬖V我們歷史事件的'時間與細(xì)節(jié)，卻無法告訴我們面對人生抉擇時該如何取舍，無法告訴我們在復(fù)雜的人際關(guān)系中該如何自處。那些關(guān)于情感、道德、倫理等的問題，依然需要我們自己去思考、去探尋。
再者，即便在知識領(lǐng)域，人工智能也并非萬能。它所提供的答案往往是基于已有的數(shù)據(jù)和算法，而對于那些尚未被收錄或無法用現(xiàn)有模式解答的問題，它便無能為力。科學(xué)的發(fā)展正是在不斷提出新問題、探索新領(lǐng)域中前進(jìn)的。如果我們滿足于現(xiàn)有的答案，不再追問，那么科學(xué)的創(chuàng)新又從何談起？人類的進(jìn)步又將如何實現(xiàn)？
況且，輕易得到答案有時反而會讓我們失去思考的動力。當(dāng)我們習(xí)慣了不假思索地接受信息，我們的思維就會變得懶惰，我們的創(chuàng)造力就會被逐漸磨滅。而真正的智慧往往誕生于深入思考和反復(fù)琢磨之中。
其實，我們的問題永遠(yuǎn)不會越來越少，因為生活在不斷變化，新的情況、新的挑戰(zhàn)層出不窮。從宏觀的宇宙奧秘到微觀的粒子世界，從社會的發(fā)展趨勢到個人的內(nèi)心困惑，問題無處不在。而正是這些問題，激發(fā)著我們的求知欲，推動著我們?nèi)ヌ剿鳌⑷グl(fā)現(xiàn)。
我們應(yīng)珍視每一個問題，將其視為成長和進(jìn)步的契機(jī)。不要被人工智能的便捷所迷惑，而要保持那份對未知的好奇和探索的勇氣。在人工智能的輔助下，更加深入地思考，更加努力地追尋答案，同時也不忘記在追尋的過程中提出更多的新問題。因為，智有所限，而問無終點。只有這樣，我們才能在不斷解決問題和提出問題的循環(huán)中，真正領(lǐng)略到知識的魅力，感受到生命的意義與價值。
福建高考滿分作文 16
博學(xué)慎思方能問道致遠(yuǎn)
時代的車輪滾滾向前，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能得到了普及應(yīng)用，從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。
我們似乎正以前所未有的速度在解決社會生活中的許多問題。這是否真的意味著我們面臨的問題在減少？答案是不會減少！人工智能只是一個工具，任何一種工具的使用，都會伴隨著新的問題產(chǎn)生，人工智能帶來的新問題層出不窮。面對新局面，我們需博學(xué)，需慎思，方能問道致遠(yuǎn)。
我們要積極擁抱新科技，博學(xué)之。“誰掌握了數(shù)據(jù)，誰就掌握了主動權(quán)”。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的大數(shù)據(jù)算法會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會秩序、國家治理、人民生活都將產(chǎn)生重大影響。“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療”等的發(fā)展不斷提升了公共服務(wù)質(zhì)量；教育、就業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房等領(lǐng)域大數(shù)據(jù)普及應(yīng)用，彌補(bǔ)了民生短板；加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)運用，為建設(shè)美麗中國助力。
作為推動時代前行的重要動力，人工智能對人類的生產(chǎn)生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式都因此產(chǎn)生了重要的影響。學(xué)習(xí)人工智能、用人工智能快速解決問題必將成為每個人的必修課。
應(yīng)對人工智能帶來的問題，慎思之。“科技的發(fā)展就像一把雙刃劍，既可能給人類帶來福祉，也可能帶來災(zāi)難。”隨著智能科技的發(fā)展，新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，會引發(fā)更多新的問題。比如在人工智能領(lǐng)域本身，如何確保其安全性、倫理道德等問題就成為了新的關(guān)注點，人們對新問題的思考促使大家重新審視人工智能。
多年前，度娘的出現(xiàn)，曾引發(fā)大家的`熱議，多年過去了，大家越來越發(fā)覺百度根本不能滿足大家的需求。便捷的答案獲取會激發(fā)了人們更深層次的求知欲，促使我們不再滿足于簡單的答案，而是追尋更深層次的原理。人工智能不僅沒有減少問題，反而會讓我們提出更多、更復(fù)雜的問題。只有理性看待人工智能的發(fā)展，才能充分發(fā)揮其優(yōu)勢，避免其帶來的風(fēng)險和問題。面對人工智能，我們要謹(jǐn)慎思考，該如何使用，用在哪里。
樹立問題意識，方能問道致遠(yuǎn)。帕斯卡爾說：“人是能思想的葦草”，因為人有思想，所以就產(chǎn)生了問題。縱觀當(dāng)下，不少人被人工智能裹挾，以為一部手機(jī)可以解決所有問題，過度依賴人工智能會讓我們喪失思考能力。
我們應(yīng)該拋棄“靠人工智能解決問題”的舒適圈，沖破“沒有問題”的思想壁壘，積極思考問題，主動拓展視野，樹立問題意識，有問道致遠(yuǎn)的思想。也許我們無法像梁漱溟先生那樣問出：“這個世界會好嗎”的哲學(xué)問題，但我們也可以在自我的思考中不斷反省，尋找人類發(fā)展的新方向。
人工智能時代已經(jīng)來臨，人們無法回避也無法抗拒。人工智能不是問題的終結(jié)者，而是開啟新問題的鑰匙。新時代青年應(yīng)該以開放的心態(tài)迎接它，以審慎的態(tài)度應(yīng)對它。同時，我們要強(qiáng)化內(nèi)心的問題意識和思考能力，這才是我們不斷前行的動力。
我們只有在智能時代中不忘初心，持續(xù)探索，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，加強(qiáng)問題意識，才能創(chuàng)造更加美好的未來。
福建高考滿分作文 17
凝視群山天問恒在
“冥昭瞢暗，誰能極之?馮翼惟象，何以識之?……”屈原以一篇《天問》，開啟了對自然界和宇宙萬物奧秘的探索之門。
問題即探索，人類源遠(yuǎn)流長，探索永不止歇。因此，關(guān)于人類會不會隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，問題越來越少的問題，從來就不是問題。這就像潮汐漲落，月亮盈虧，群山無言凝視，天問恒久長存。
當(dāng)谷歌的搜索引擎上，一個詞條能蹦出成百上千個答案;當(dāng)輸入一個病癥特征，網(wǎng)頁上彈出各種回復(fù)，告知疾病原理及治療方案;當(dāng)高德地圖指示“前方有急剎，請降速行駛”……
在科技高度發(fā)展的今天，我們似乎被卷入了一個無需用腦只需服從指令的怠惰旋渦。對于人工智能的依賴使越來越多的人被動思考，失去了對未知探索的激情，只能在各種指令中“唯命是從”。
然而，問題真的會在AI技術(shù)發(fā)展的今天越來越少嗎?關(guān)于科技，關(guān)于人文，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于情感，關(guān)于一切精密儀器無法測量的`事物，讓我們向幾千年前歪歪扭扭的足跡漫溯，追問“問題”的來路，探尋“問題”的去向。
東方的老子關(guān)于宇宙來處“無中生有”的追問，西方的霍金用宇宙大爆炸回答;張衡在夏日夜空數(shù)星星仰頭向天的追問，在地心找到答案;達(dá)·芬奇對油畫透視三維原理的追問，在蒙娜麗莎神秘的微笑中找到答案;瓦特對于蒸汽沖動壺蓋的追問，開啟了整個工業(yè)革命時代;弗洛伊德與榮格關(guān)于夢和人格的追問，在對潛意識的追溯中找到答案……縱觀橫視，人類史就是一部不斷提出問題和解決問題的歷史。無數(shù)問題紛至沓來，直抵事物核心本質(zhì)，這才有了各行各業(yè)的人們上下求索的身影。
無論時代發(fā)展快慢，有人的地方，從未缺少過問題，是問題推動了發(fā)展。人工智能發(fā)展得再高級，它能解決的，也永遠(yuǎn)只能是人類認(rèn)知范圍內(nèi)已經(jīng)設(shè)定的最高級別的問題，也僅能得到最強(qiáng)的綜合答案而已。它又如何面對毫無規(guī)律地變化著的情感?如何處理審美的主觀性帶來的千差萬別?
更何況，未知永遠(yuǎn)橫在我們前面。火解決吃生食的諸多問題，卻引發(fā)了族長之爭;氏族社會解決單個個體所受威脅，而擴(kuò)張又迫在眉睫……一個問題的解決，總是伴隨著另一個新問題的出現(xiàn)，如同一個浪潮推動一個浪潮。
時間永久流逝，問題恒久長存。互聯(lián)網(wǎng)又如何?AI又如何?人類注定與問題共存，也注定在解決問題的行程里不斷前進(jìn)、不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新。且看群山環(huán)繞，翠色如流，人與自然從未分割。面對高科技下可能產(chǎn)生的怠惰憊懶，“你當(dāng)像鳥飛往你的山”。
福建高考滿分作文 18
“人工”之舉不輟“自我”之心不息
在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無形的大網(wǎng)，覆蓋世界每一個角落；而人工智能的興起，更是如同一股不可阻擋的洪流，沖刷著我們生活的方方面面。“遇事不決問搜索”，人人皆知，且時時為之。這是否就意味著我們的問題越來越少，自我智能的思維就可以停止呢？
我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用，非但沒有減少我們的疑問，反而如同催化劑一般，激發(fā)了人類探索未知的無限熱情，使問題范圍更加寬廣，層次更加深入。
人工智能，為我們揭示更多未知的領(lǐng)域。其每一次革新都是對未知世界的勇敢開拓，例如我們每天都耳熟能詳?shù)摹澳愫茫〉希垖?dǎo)航到……”讓“路癡”開車也不會輕易迷路；“小杜，小杜，請……”成了很多小朋友無聊時的玩伴。
可見，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的出現(xiàn)讓我們體驗了生活當(dāng)中諸多便利與美好，而這種隨處可見的“便利與美好”卻是過去需要花很長時間和精力才探索得來的。由此，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能也觸及了那些曾經(jīng)遙不可及的領(lǐng)域，而正是這每一次觸碰，才會激發(fā)出更多的問題與思考，這些問題不僅僅有“是什么”，還有“為什么和怎么辦”。
“人工智能”之舉不輟，人類“自我智能”之心應(yīng)當(dāng)不息。在信息爆炸的時代，“人工智能”的初衷是為了人類更智能，而不是人類更“無能”。人工智能與自動化技術(shù)為人類“賦能”，讓人類得到極大的解放，它不僅可以執(zhí)行簡單的機(jī)械性工作，更讓我們從繁重的低端勞動中解放出來。
但這是為讓人類更加智能地工作，絕非為了玩游戲、刷抖音至凌晨五點。萬事皆有度，如果養(yǎng)毫無節(jié)制，不提升自我，一味滿足于簡單無腦的行為與工作，我們將到達(dá)“無能“之地。“人工智能”，是想讓其為人類“賦能”，決非“無能”。
“問”無邊界，應(yīng)獨立思考，深度探究。在海量信息面前，我們絕不應(yīng)只滿足于簡單記憶和重復(fù)已知，而應(yīng)更加注重批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對此要求我們做到：問題不再被看作是需要克服的障礙，而是通往新知的橋梁。我們要學(xué)會如何在眾多答案中篩選、評估，如何在復(fù)雜的數(shù)據(jù)中尋找規(guī)律，如何從不同角度審視同一問題，進(jìn)而提出更加深刻、獨到的見解。
然而，智能社會的發(fā)展引發(fā)了社會結(jié)構(gòu)與倫理道德的深刻變革。如人工智能的倫理沖擊、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)、個人隱私的保護(hù)……這些新興議題，不僅考驗著人工智能的邊界，更拷問著人性的底線與社會的`智慧。它們的存在，提醒我們在享受技術(shù)帶來便利的同時，也要不斷審視和反思技術(shù)對人類社會的影響。
而這些問題的出現(xiàn)，也絕非是“遇事不決問搜索”能解決的，類似這種深層次的問題是無法直接通過互聯(lián)網(wǎng)和人工智能找到答案的，更是我們始料未及的。因此，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用，非但沒有讓我們的世界變得單調(diào)統(tǒng)一，反而使之更加豐富多彩。我們的問題不僅沒有減少，反而更加多元和深刻。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，我們應(yīng)當(dāng)擁抱智能，而不迷信智能；我們應(yīng)當(dāng)珍惜每一個獲得的輕易，而不是安圖安逸；我們應(yīng)當(dāng)珍視由此引發(fā)的新問題，走向新的開拓領(lǐng)域。正是這些問題，引領(lǐng)著我們不斷前行，推動著人類文明的車輪不斷向前。
“人工智能”之舉不輟，“自我智能”之心不息。
福建高考滿分作文 19
智解千萬語此問要躬行
習(xí)慣了搜索可得的答案，你是否還會為破解一道難題而感到滿意雀躍？享受了足不出戶游世界的便捷，你是否還能為親賞山澗清泉而覺舒爽怡然？
互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的我們，似乎躺在唾手可得的“答案之書”上，但這并不意味著我們的疑問比任何一代少，智能助手看似解決了大多數(shù)問題，但人工智能終非我也，內(nèi)心油然生發(fā)的疑問，才是我們與世界的真切碰撞。智解千萬語，此問要躬行。
學(xué)問無遺力，躬行當(dāng)為先，識見次之。信息時代的答案給了萬千參考，但絕不會代替思考。
人工智能成為當(dāng)代“解語花”，本質(zhì)上就是一種人類已知探索的總和整理，它并不創(chuàng)造，只是在可知范圍內(nèi)生成。立在智慧寶庫上的可知，并不代替思考。一千個人有一千個哈姆萊特，一千個人工智能機(jī)器卻只按照一種既定思維模式運行。
從這個角度去看，人類的思考、問題從不會因為任何技術(shù)的進(jìn)步而減少。法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾有言，人是一根能思想的葦草。他說，即使面對宇宙的毀滅，人類依然能夠保持其高貴性，因為人類知道自己的存在是有限的，而宇宙對此卻一無所知。
問題的思考成就了人類智慧之美，也推動著人工智能的進(jìn)步。立在信息涌泉邊的我們，有了更多的參考，需要做一個借力攻關(guān)的思考者，才能無愧于前輩巨人創(chuàng)造的“智能臂膀”。
鯤鵬同“風(fēng)”起，扶搖九萬里。智能便捷的世界里，答案正如“好風(fēng)”，是問題孵化的保溫箱。
答案之于問題并非終點，而是新問題的.起點。互聯(lián)網(wǎng)的便捷，人工智能的智慧，帶給我們的是無盡的知識寶藏也是無窮的問題寶庫。
因為互聯(lián)網(wǎng)，旁聽了戴建業(yè)老師的詩詞課，更想了解生動的大學(xué)課堂，產(chǎn)生問題，奮進(jìn)學(xué)習(xí)。因為人工智能，杭州醫(yī)生通過5G超遠(yuǎn)程機(jī)器人為新疆患者做肝膽手術(shù)，于是催生問題，我們該如何進(jìn)一步推廣和保障？
問題和答案相互轉(zhuǎn)化，從未割裂。企業(yè)家馬斯克致力推動的太空探索與可再生能源的開發(fā)，恰是源于當(dāng)前地球資源可知答案的追問。就像蘇格拉底說的：“我擁有的知識越多，我越覺得自己無知。”人類發(fā)問的姿態(tài)始終昂立，這是我們賡續(xù)前行的深刻印記。
新時期的我們，浸潤在互聯(lián)網(wǎng)的新奇和信息爆炸的沖擊里，要沖破技術(shù)藩籬，因為，我們既是發(fā)問者，更是解答人，時代會給我們新的追問，我們更需要有更加清醒的辨析和思考，更要明白的是：智能機(jī)器的答案固然精準(zhǔn)迅速，卻缺少個體體察的溫度的獨到。盡信“書”不如無“書”，時代遞給了我們一本智能之書，我們開卷覃思，要把自己的答卷書寫好，再將更多的思考交給下一代。
閱盡千帆皆不是，就此潮頭勇追尋。落筆至此，耳畔仿佛想起屈子《天問》的沉吟“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之……”楚音悠然，今我傳斯，讓我們做個好問青年，乘智能春風(fēng)，書時代之問！
福建高考滿分作文 20
揚問題之帆破萬里巨浪
戰(zhàn)國時期，屈原曾立在楚地的星空之下，提出了一系列的問題。“遂古之初，誰傳道之？……九州安錯？川谷何洿？……何親就上帝罰，殷之命以不救？”
這些問題，或追問天道，或探究地理，或質(zhì)疑歷史。千百年來，以張衡、酈道元、趙翼為代表的學(xué)者孜孜矻矻，皓首窮經(jīng)，試圖給出相應(yīng)的回答。
誠然，受限于時代視野和技術(shù)水準(zhǔn)，他們給出的回答，并不算完美。縱然如此，在一問一答間，思維的泉水源源流淌，智慧的火花熊熊燃燒。于是，學(xué)問得以進(jìn)步，眼界得以開闊，而社會之船也隨之離開白霧茫茫的水域，向著能見度越來越好的`水域駛?cè)ァ?/p>
及至近現(xiàn)代，愛因斯坦的相對論，解開了不少“天問”；李四光的地質(zhì)力學(xué)，給很多地理問題帶來了答案；李約瑟的研究成果，讓不少歷史謎團(tuán)得以揭曉。至此，我們似乎有勇氣說一句：問題，越來越少了！
然而，源自汨羅江上的冰涼清風(fēng)，可以澆滅狂妄自大，帶來人間清醒。是的，科學(xué)進(jìn)步、視野提升，能解決不少古人的問題，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多當(dāng)下的問題也能很快得到答案。但是，它們一方面解決問題，另一方面，也會帶來新的問題。譬如，韋伯望遠(yuǎn)鏡的升空，讓宇宙早期有無黑洞的爭議落下帷幕，又帶來早期黑洞如何形成的疑問。又譬如，以sora為代表的人工智能解決了視頻難制作的問題，又讓AI造假的新現(xiàn)象浮現(xiàn)水面。就像新筍干會套在舊筍殼上，新的問題，也會建立在舊問題被解決的基礎(chǔ)之上。
有人對此頗為悲觀，認(rèn)為這樣一來，問題會像天上的星空，永無邊界。我對此卻充滿樂觀，正是因為問題無界，答案也才會沒有極致。縱觀人類的歷史，其實就是一個問題與答案交織的過程。
在此期間，正確會與錯誤對抗，真理常跟謬論交鋒，而且，前者并不是總占上風(fēng)，有時候會處于弱勢位置。但只要秉持寬容與理性，鼓勵思辨，包容爭鳴，事實會越說越清，真理將越辯越明。隨著時間流逝，正確的答案終將被人接受，而此后帶來的新問題，也將鼓勵人們爭做吃螃蟹的勇士，繼續(xù)往前探究。人類社會由此在曲折中前進(jìn)，以螺旋狀方式上升。從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在思辨——從一個問題到一個答案，再到新的問題和答案，這不是簡單的輪回，而是螺旋狀飛躍！
當(dāng)然，這個過程并非輕而易舉，需要我們馳而不息，不斷努力。心懷疑問，要打破砂鍋問到底；找到答案，還應(yīng)百尺竿頭更進(jìn)一步。如此，才能用好人工智能和互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)工具，假輿馬而致千里，借舟楫而絕江河。
古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子之偉大，既在于他曾回答前人的問題，也在于他向后人提出了更多問題。
在不斷問答間，至圣先師得以垂范千古。我輩青年雖非圣人，亦應(yīng)揚問答之帆，破萬里巨浪。如此，將走過荒沙大漠，走向星辰大海！
福建高考滿分作文 21
乘互聯(lián)網(wǎng)長風(fēng)，破信息化疑云
獨立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。佇立于蒼茫大地，世界已被互聯(lián)為網(wǎng)，人類已邁入信息化時代。互聯(lián)網(wǎng)橫掃一切二元問題，但同時也留下難以抹除的多元問題之痕跡。竊以為，吾輩應(yīng)理性看待互聯(lián)網(wǎng)，獨立尋找問題答案。
互聯(lián)網(wǎng)日新月異，二元問題日益減少，賦能人類生活。
隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能無可置疑地成為了人類的生活伙伴。小到日常生活中線上訂餐約車的一鍵直達(dá)，大到國計民生中民情民意的線上直通；近到觸手可及的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，遠(yuǎn)到廣袤蒼穹的宇宙探索。人工在被節(jié)省，算力在被提升，資源在被重整。縱觀歷史而后再揆諸當(dāng)下，人類自刀耕火種、茹毛飲血的蒙昧，經(jīng)工業(yè)與科技的革命，抵達(dá)了前所未有的便捷的此岸。在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)搭建起的網(wǎng)格里，二元問題不再需要人類親自探索，科技早已準(zhǔn)備好了一切答案。
互聯(lián)網(wǎng)尚未成熟，多元問題仍然存在，敲響人類警鐘。
互聯(lián)網(wǎng)解決了二元問題，仍留給人類多元問題。科技解決了人工問題，卻難以抵達(dá)創(chuàng)造的巔峰；解決了速度問題，卻不能凝聚匠心的.力量；解決了產(chǎn)量問題，卻從未代替體驗的感覺。不僅如此，科技還帶來了新的問題。當(dāng)AI侵權(quán)問題日益嚴(yán)重，人的個性該何去何從？當(dāng)機(jī)器人越來越多的代替子女陪伴老人，傳統(tǒng)美德是否會因此變質(zhì)？當(dāng)大數(shù)據(jù)一次又一次窺探私密信息，隱私究竟還能否存在？人與機(jī)器的博弈與對抗正加速白熱化，多元問題的答案有待全人類共同探索。
互聯(lián)網(wǎng)利弊共存，新舊問題此消彼長，叩問人類未來。
互聯(lián)網(wǎng)讓人類享受難以言表的輕便與歡愉，也帶來了不可言說的困惑與壓力。李開復(fù)說：“人類將面臨的最大考驗并非失去工作，而是失去生活的意義”；楊瀾說：“機(jī)器放大了人性的善惡”；李德毅說：“這個時代更可能出現(xiàn)的情況是不同利益的人群帶領(lǐng)各自的機(jī)器人對抗”。面對這些，人類應(yīng)享受科技的進(jìn)步也警惕對我們的威脅；應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)而不是被利用；應(yīng)發(fā)揮主觀能動性而不是失去自我。未來掌握在人類手中，當(dāng)科技走入黑暗的角落，人性才是照亮黑暗的蠟燭。
當(dāng)早晨的太陽點亮尼羅河旁邊巍峨的金字塔時，它也正照耀著加沙城的廢墟。希望與絕望，生存與毀滅，反復(fù)在這個星球上演。科技時代的大幕已然拉開，新舊問題交織錯綜，正待人類給出關(guān)于未來的答案。
福建高考滿分作文 22
科技涌流助效率，尋根究底窺寰宇
歲月潑墨，綴下繁花。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會生活日新月異，互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用以迅雷不及掩耳之勢揭開人類歷史新的畫卷。然而，縱使眾多問題已成過眼煙云，人類的疑問卻不會日漸減少。無論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，廣袤宇宙一隅的人類都將慨然以赴，不懈發(fā)問與求索，于更加深刻的問題中，探尋自我本真與瑰麗世界。
科技橫流，技術(shù)躍進(jìn)，昔日難題，解答僅須臾。
今日之世界，線上線下無限廣闊的空間，為人類提供了史無前例的便利與快捷。電子工具書取代了紙質(zhì)的字典、詞典，眾多搜索引擎于須臾間為我們提供成千上萬的答案供以挑選，人工智能可根據(jù)人類指令做出高效回復(fù)……誠然，眾多昔日難題已不再困擾人類，跨越萬千坎壈，人類逐漸突破科學(xué)的謎霧，燃起前路的光輝。
鴻猷芳華，潑墨成花，星光朗朗，科技未企及。
靜言思之，試分析人工智能等科技共有特點，便可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科技能回答的無非是人類已創(chuàng)造、開發(fā)、探索過的，時至如今已成為常識性、知識性的問題，只是對前人成果的歸納、整合以至于模仿，未能突破時代、有所創(chuàng)新。令人工智能深刻剖析自我、開發(fā)新型藥物、突破航天技術(shù)等終為無稽之談。譬如徐夢桃多次無緣金牌時對青春的思索，伽利略歷經(jīng)茫茫黑夜反復(fù)實驗對亞里士多德謬論的質(zhì)疑，詹天佑踏碎重重艱難險阻矢志不渝對修筑鐵路技術(shù)的突破，俞鴻儒蟄伏深空不畏流年易逝對風(fēng)洞技術(shù)的研究……豈是一朝問于人工智能可獲解答的？
窺視未知，感慨渺小，長夜漫漫，探索本在人。
“每解開一個謎團(tuán)，更高級的難題就將呼之欲出”。愛因斯坦的箴言早已昭示人類的探索永無止境。從人降世之初對周圍事物的好奇與探索，到逐步深入遼闊深邃的精神世界感知自我，我們體會生命的苦澀與絢爛；從孫中山披星戴月領(lǐng)導(dǎo)革命廢除帝制，到中國共產(chǎn)黨人一路求索建立新中國領(lǐng)導(dǎo)人民走向富強(qiáng)，我們認(rèn)識到人類社會發(fā)展規(guī)律；從牛頓到愛因斯坦，到當(dāng)代量子論異軍突起，我們揭開世界的層層面紗……這些人工智能確鑿無解的問題，只能由人類歷經(jīng)艱難坎坷的探索來奉上回答。而發(fā)問，便是推動進(jìn)步、賡續(xù)傳承、探索無窮的原動力，是作為地球上最高級生命的人類的尊嚴(yán)所在，是生命靈魂的.壯游與勝景。
提出問題，是永不過時的破局之法，是鮮活涌動的進(jìn)步之泉，是長盛不衰的發(fā)展之道。發(fā)問，是人類的安身之本，亦是生命的尊嚴(yán)所在。在對自己的發(fā)問中，我們發(fā)現(xiàn)自我的真知與潛能；在對自然的發(fā)問中，我們探尋廣袤宇宙的奧秘。無論科技如何發(fā)展，唯有不斷于疑問中求索，不沉溺于亂花迷眼，不困惑于野馬塵埃，高效利用現(xiàn)有技術(shù)開創(chuàng)未來，才能于晝短夜長的倉促生命中自在秉燭夜游，從容金樽對月，方能點燃心中的熒熒星火，照亮腳下的燦燦藍(lán)圖，激起靈魂的泠泠清響，使人類生命的發(fā)展恢弘壯麗，閃耀奪目！
福建高考滿分作文 23
擎科技之力，建時代新功
互聯(lián)網(wǎng)綰系地球，人工智能煥發(fā)新的生命力，我們正身處信息時代的洪流中，駕駛著人類發(fā)展的巨輪，而新質(zhì)科技究竟助巨輪穩(wěn)泛滄浪，抑或裹挾其于風(fēng)浪？應(yīng)見人文當(dāng)為人所堅，科技故為人所役，方擎科技之力，踵事增華，與時偕行。
借科技之輿馬，利民生之足。
古有“吏為民役”，而今須以科技為工具，服務(wù)于時代。當(dāng)科技應(yīng)用于百姓生活，便見移動支付解決現(xiàn)金交易的安全隱患、縮短購物用時，無人駕駛解決老年人出行難題、規(guī)劃最佳路線；當(dāng)科技應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，機(jī)器人搬卸繁重貨物，智能系統(tǒng)自動分揀垃圾，提高生產(chǎn)效率。用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能賦能生產(chǎn)生活，用科技為新時代添磚加瓦，推動新質(zhì)生產(chǎn)力行穩(wěn)致遠(yuǎn)。故新質(zhì)科技對解決棘手難題，實現(xiàn)民之所盼、國之所期的重要性便可見一斑。
明科技之局限，思沖波積弊。
當(dāng)傳統(tǒng)工作交給了人工智能，其便大幅擠壓機(jī)械工作勞動者的生存空間，汰換了無需人文精神勞力職業(yè)，此皆為新產(chǎn)業(yè)形態(tài)下的就業(yè)籠上陰影。《流浪地球2》中機(jī)器人Moss擁有了獨立意識，對人類文明發(fā)起挑戰(zhàn)，敲響了人類發(fā)展人工智能的`警鐘。當(dāng)科技不再是人類的戰(zhàn)友，而成為敵手；當(dāng)科技不再是人類的工具，而成為替代品...這招致無數(shù)問題層出不窮，而皆昭示著新科技對舊時代業(yè)態(tài)和舊思維的蠶食，警示人類當(dāng)具備創(chuàng)新開拓的能力，破除科技局限，沖破思維禁錮，引領(lǐng)無限可能性的未來。
堅人文之素養(yǎng)，集科技偉力。
君可見，ChatGPT等一系列智能應(yīng)用固然可提供接連的標(biāo)準(zhǔn)答案，但人類起源究竟如何，社會如何全方位全行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，國家如何在百年未有之大變局的國際風(fēng)云下立足腳跟、走近世界舞臺...諸如呈上難題，此皆無標(biāo)準(zhǔn)答案可供，而需新時代人才步步趨入探索。“青年為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”，立足當(dāng)下數(shù)字時代變遷之大局，唯馭勢者獨步天下。吾儕胸中有丘壑，便當(dāng)致力于成為創(chuàng)新性復(fù)合型綜合人才，不迂于獨獨依賴互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的沙漠，心向集家國情懷、人文關(guān)懷、與時俱進(jìn)的綠洲。
云程發(fā)軔，萬里可期。信息時代景崢嶸，愿吾輩青年明辨科技利弊，篤行矢志不渝。擎科技之力，懷人文底蘊，顯時勢所系之本色，勇立洪流之中以建時代新功！
福建高考滿分作文 24
科技發(fā)展問更多，青年探索意更濃
科技發(fā)展，智能助力，答案觸手，問題可解。人類問題，盤根錯節(jié)，解決之道，根本在人。慎思篤行，吾輩青年應(yīng)借人工智能新工具，探解決新問題之道，助人類社會發(fā)展步入新篇。
互聯(lián)網(wǎng)普信息通，指尖輕觸答案得，學(xué)海無涯問更多，深入思索不可丟。
誠然，互聯(lián)網(wǎng)的普及與人工智能的應(yīng)用讓我們輕觸屏幕，便得答案；隨手一搜，信息出現(xiàn)；但是人工智能所提供的只是表層的、膚淺的答案，真正想要獲得答案，還需我們自己去深入思考與探索。歷史長河中，蘇軾面對前人已有結(jié)論，并不輕易接受，攜子親探石鐘山，得出自己結(jié)論；當(dāng)今時代下，雜交水稻之父袁隆平，不囿于當(dāng)時的權(quán)威答案“雜交水稻無優(yōu)勢”，躬耕探索，發(fā)明雜交水稻助華夏蒼生擺脫饑餓問題。此二者皆面對已有答案，不輕信、不盲從，而是通過自己的探索得出自己的結(jié)論，獲得成功。而倘若過度依靠科技，則會喪失獨立思考的能力，成為人工智能的奴隸。
人工智能答普疑，人間難題需人解，新問題中見挑戰(zhàn)，百尺竿頭更進(jìn)步。
人工智能帶來便捷的同時，各種新的問題如人際關(guān)系、信息泄露、職業(yè)消失、戰(zhàn)爭沖突接踵而至，而這些問題答案人工智能并不能回答，還需靠人類自己解決。在一個網(wǎng)絡(luò)平臺搜索心儀物品后，其他平臺的相關(guān)推薦立馬鋪天蓋地班涌來，在感受便利的同時也令人不安；
ai主播、無人駕駛等先進(jìn)科技帶來便利的同時也引起人們對未來職業(yè)的'思索；面對種種新問題新挑戰(zhàn)，人類應(yīng)以人工智能為工具，于時代變化中深入思考，開辟新路，運用科技的力量使人類社會的發(fā)展走上新臺階。
時代迅速發(fā)展，科技日新月異。作為新時代的青年，我們用好人工智能這把利劍，清除前行道路上的障礙，利用人工智能所帶來的便利，查閱資料，提升自我；又當(dāng)用人工智能所帶來生產(chǎn)力的提升，大膽創(chuàng)新，為推動國家發(fā)展與民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
福建高考滿分作文 25
平衡科技與思考，發(fā)問釋疑譜新篇
昔日古人借書滿架，苦思冥想以找尋答案，今日互聯(lián)網(wǎng)、人工智能快速檢索出答案。然而，我們的問題會越來越少嗎？并不會。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能可以迅速轉(zhuǎn)述數(shù)據(jù)庫中的答案，卻無法辨別優(yōu)劣；而隨著時代的發(fā)展，人們不發(fā)問，新的問題也噴涌而出。在如此時代洪流席卷之下，綜合人工智能的快捷便利與我們自身的思考探究，不斷發(fā)問與解疑方成道義所歸。
人工智能與互聯(lián)網(wǎng)無疑能為人們獲取答案帶來便利。往日一個人想要了解歷史，大多通過翻閱書籍、參觀博物館或是采訪專家等方式，耗時耗力；而現(xiàn)在我們想要了解那個時期的歷史，只需借助互聯(lián)網(wǎng)便可“一鍵查閱”，效率大大提高。由此可見，在檢索資料和轉(zhuǎn)述前人思想方面，人工智能可以快速給出答案，解決許多問題。
倘若我們將目光轉(zhuǎn)向一些關(guān)于觀念、思想的問題上，人工智能便捉襟見肘了。它固然能給你提供多樣的想法，但它無法回答孰優(yōu)孰劣的問題——機(jī)器做的只是從海量的數(shù)據(jù)中進(jìn)行檢索，并傳遞給我們，卻無法給出“如何選擇”的答案。在這樣的情況下，若相信人工智能能幫我們解決所有問題，盲目地接受這些觀點，成為從眾者，豈不荒謬？
人工智能不能使我們的問題越來越少，歸根結(jié)底，是人們在不停提出問題。面對互聯(lián)網(wǎng)投放給我們的觀點，我們問：“這些觀念正確嗎？”面對不斷發(fā)展的科技，我們問：“人工智能會危害到隱私安全嗎？”在越來越多的問題能由網(wǎng)絡(luò)來提供答案的'同時，我們也一直在向自己、向世界、向過去與未來發(fā)問。發(fā)問從未停歇，探究永無止境。互聯(lián)網(wǎng)能快速提供答案，卻無法自主思考發(fā)問，推出創(chuàng)新成果；而人們不停提出新問題，探索新思路，才能使科技進(jìn)步、時代發(fā)展。
人工智能的潛力不可估量，我們的思考與行動也不容小覷。不加分辨地全盤接收互聯(lián)網(wǎng)給出的答案，難免誤入歧途，淪為數(shù)據(jù)的仆奴；不加思考地否定互聯(lián)網(wǎng)檢索答案的便利，是消極逃避、麻煩自己的表現(xiàn)。只有積極利用網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，但同時不困囿于人工智能的答案，堅持獨立思考與發(fā)問才能避免陷入泥沼。
我們深知自己不能像數(shù)據(jù)庫一樣無思考地接收良莠不齊的“答案”，也明白要積極利用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的便利——平衡科技與自我思考，才能在數(shù)字時代的浪潮下且歌且舞。
福建高考滿分作文 26
以慎思緩履 覓創(chuàng)新之解
互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的更迭，映射時代變遷之中各種答案水落石出，我們驚嘆從“追趕”到“并跑”的征途中技術(shù)縮短思索時長解決問題，又在“學(xué)術(shù)抄襲”的倫理爭議和“生成雷同”的指責(zé)中將技術(shù)推上風(fēng)口浪尖。
但問題解決從不單一依仗技術(shù)創(chuàng)新，慎思緩履步步求解，方有問題困境層層消融。
任何一本書和作家在“5G時代”都能在技術(shù)指令下化作薄弱的文字符號，我們從中抽絲剝繭抓核心要義，以應(yīng)對材料解讀的問題考量。技術(shù)檢索作家“海子”,將作品羅列將生平鋪敘，將點評的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)眼前，廣度的知識瞬間濃縮成段，這是技術(shù)之魅力。
可是剖開原文的技術(shù)二次解讀，無法再讀出“千年的稻田,周天子的雪山”那種乍現(xiàn)花火的靈感，何談在《亞洲銅》和《阿爾的太陽》全文中去感知無窮的想象力及獨特的現(xiàn)代主義色彩。技術(shù)解讀對于一句海子“臥軌自殺”的束尾，無法解決萬千讀者的情思，我們讀原文綜述，讀的是連著親人心房的生命如彗星隕落個國家可以失去一位詩人，而一個母親根本不能失去一個孩子那種深沉的愛。
技術(shù)對人文的`解讀在廣度，深度的步履蹣跚，在于語文課堂單單留出閱讀作品的時間，在于固定求解之外去探討去慎思，去感悟“語文天生重
要”絕不是簡單的“人文邊緣論”的答案，而是緩慢沉淀情感熠熠生輝的價值。
王開嶺有言:“我們唱了一路的歌,卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲，我們走了很遠(yuǎn)很累，卻忘了為何出發(fā)。”時代社會對于技術(shù)價值的肯定從來明晰，編程課的幼兒化普及，志愿報考之中的數(shù)理化狂熱，人們迷戀于技術(shù)的運算和給出直接解的能力，在滿地“六便士”的時代以此為駕馭，癡迷于更快生成論文和匯報稿。
殊不知“思維惰性”的茶毒在人們“提竿忘字”和“詞不成文”的窘?jīng)r中還在不斷深入。因為技術(shù)的快速信息汲取，我們甚至不再具備沉心閱讀紙質(zhì)書的能力，倘若放翁詩中“文章本天成，妙手偶得之”的靈性從此消弭,倘若靖節(jié)辭中"奇文共欣賞，狹義相與析”的意趣再無新意，倘若謫仙繡吐盛唐的壯闊成為冰冷一句李白生平,便會讓“強(qiáng)基計劃”中人文學(xué)科落入冷門絕學(xué)的窠臼為往圣繼絕學(xué)的命題非但不能解，反倒平添許多遺憾嘆。
技術(shù)更迭讓國家“科教興國”戰(zhàn)略的答案很快得到，“嫦娥”攬月、“北斗”指路、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，中國足跡不斷在星際拓展,這是繼往開來的中國時代。
但我們同樣不應(yīng)忽略技術(shù)答案造成（歡迎關(guān)注語文考霸公眾號：yuwenkaoba）的“錯解”,加沙難民飽經(jīng)戰(zhàn)爭之苦,顛沛流離，在戰(zhàn)爭中的高精尖技術(shù)造成的結(jié)局,只有更多罹難者累累白骨空對江風(fēng)，這是墨寫謊言掩蓋不了的血寫問題。
技術(shù)發(fā)展正面的答案是“興國”,反面的轍印是“血淚”，覃思當(dāng)我們的藍(lán)盔部隊以血肉身軀搏來海晏河清，當(dāng)遠(yuǎn)征醫(yī)隊與病毒殊死搏斗救人于水火，中國的答案是緩步踐行人類命運共同體的理念，每一個中國人都在相信小我生于“大我”的力量，更應(yīng)以興國使命成就“大我”。浩蕩家國長天之下,望以技術(shù)多考量。
慎思緩履，去見證孔夫子所言“高山流水，景行而止”意趣情思,問題的解答從來依靠推演邏輯和層層論證。創(chuàng)新得解，它是大千世界中囊括信息的抓手，絕非評判問題多少的關(guān)鍵。
當(dāng)我們跨越淹蹇和庸碌走來，辯證厘清技術(shù)的價值。自然見到問題之解，是時代裂云創(chuàng)新之聲，是人文思考的猗猗春色。
福建高考滿分作文 27
智慧之海 問題之舟
在浩渺無垠的宇宙中，地球猶如一葉扁舟，承載著人類的智慧與夢想。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與人工智能的飛速發(fā)展，我們似乎迎來了一個“問題速解”的時代,答案的獲取變得輕而易舉。
然而,這真的意味著我們的問題會越來越少嗎？
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子的話語穿越千年，依然振發(fā)聵。在這個信息爆炸的時代，我們獲取知識的速度前所未有的快，但這并不意味著我們的問題會減少。相反，隨著知識的積累和視野的開闊，我們面臨的問題可能會更加復(fù)雜和多元。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及，如同打開了一扇通往智慧的大門。我們可以輕松地搜索到各種信息，解答疑惑，但這也讓我們陷入了另一個困境——我們是否真的能夠深入思考,形成自己的見解?很多時候，我們習(xí)慣于依賴搜索引擎，滿足于表面的答案，卻忽略了問題的本質(zhì)和深層次的思考。
正如古人所言:“讀萬卷書，行萬里路。”真正的智慧，不僅僅在于書本知識的積累，更在于實踐中的體驗和感悟.。當(dāng)我們面臨一個問題時，如果只是簡單地尋求答案，而不去深入思考其背后的原因和邏輯，那么我們的問題就會像浮萍一樣，隨風(fēng)飄蕩，無法真正得到解決。
因此，我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及，并不會讓我們的問題減少，反而會讓我們的問題更加深刻和復(fù)雜。但這并不意味著我們應(yīng)該對此感到恐懼或逃避。相反，我們應(yīng)該以更加開放的心態(tài)去面對問題，用更加深入的思考去探究問題的本質(zhì)和解決方法。
在這個過程中，我們需要培養(yǎng)一種批判性思維。批判性思維是指對事物進(jìn)行深入分析、獨立思考和理性判斷的能力。它要求我們不僅僅滿足于表面的答案，更要追求問題的真相和本質(zhì)。只有具備了這種思維方式，我們才能在面對復(fù)雜問題時保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。
同時，我們也需要保持一種持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及為我們提供了海量的.學(xué)習(xí)資源和便利條件，我們應(yīng)該充分利用這些資源來拓寬自己的知識面和視野。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，我們才能在這個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代中立于不敗之地。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并不會讓我們的問題減少，反而會讓我們的問題更加深入和復(fù)雜。但只要我們保持一種批判性思維、持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度以及享受思考的樂趣和成長的喜悅，我們就能夠在這個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代中不斷成長和進(jìn)步。
“人生就是一場旅行，旅行的美妙之處,不在于終點，而在于沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。”我們面對問題的過程也是一場旅行。
在這個過程中，我們不僅要追求答案的獲取和解決方法的掌握，更要享受思考的樂趣和成長的喜悅。讓我們以更加開放的心態(tài)和更加深入的思考去面對問題吧!
福建高考滿分作文 28
我思故我在 問題不會少
身處萬物互聯(lián)時代，人工智能已非電影中的新奇事物，而飛入尋常百姓家。我們碰到千奇百怪的問題總可以借助百度、谷歌等搜索引擎迅速獲得答案，甚至有的答案堪比權(quán)威人士。
如此看來，這世界上的問題就會因著科技的發(fā)展而逐一得到解決與解答。實則不然，我認(rèn)為我思故我在，問題不會少。
我們先來看一下通過網(wǎng)絡(luò)和人工智能能夠得到的答案。例如，當(dāng)我輸入“如何減肥”幾個字，網(wǎng)絡(luò)上映入眼簾的是信息之流、信息之海。有的說可以通過節(jié)食減肥有的說要通過鍛煉減肥。各種各樣的答案看得人眼花繚亂。
看上去，我的確通過工具快速便捷地獲得了答案，可是并不是每一種答案都是有效、有用的信息。正如柯勒律治所說:“到處都是水,沒有一滴可以解渴。"現(xiàn)代科技確實給我們帶來了便利，但是也帶來了諸多問題，要從諸多的答案中選擇能夠幫助人解決問題的那一個于我們而言是一種巨大的挑戰(zhàn)。
如此看來，我們借助科技之光，能夠幫我們快速獲取答案，但有時它非但解決不了問題，反而制造了新的問題，逼迫我們鍛煉出慎思明辨的信息素養(yǎng)。
再來看，身處人工智能時代，我們的問題會越來越少嗎?答案是顯而易見的。問題產(chǎn)生的根源是好奇心，如果沒有牛頓對蘋果墜落原因探究的好奇心，哪來地心引力的發(fā)現(xiàn)?如果沒有屠呦呦對古中醫(yī)藥學(xué)的好奇心，哪得青菖素的問世與造福天下?好奇心永不會因科技的發(fā)展而枯竭，相反，它是科技發(fā)展騰飛的催化劑。
再來看，身處人工智能時代，我們的問題會越來越少嗎?答案是顯而易見的。問題產(chǎn)生的根源是好奇心。如果沒有牛頓對蘋果墜落原因探究的好奇心，哪來地心引力的發(fā)現(xiàn)?如果沒有屠呦呦對古中醫(yī)藥學(xué)的好奇心，哪得青蒿素的問世與造福天下？好奇心永不會因科技的發(fā)展而枯竭，相反，它是科技發(fā)展騰飛的催化劑。
此外，雖然身處人工智能時代，不同的人對不同的問題也會有不同的答案。就如《紅樓夢》中的釵黛之爭,有人喜歡林黛玉的'才華橫溢、孤高自許,也有人喜歡醉寶釵的圓融處世、大度隨眾。兩種觀點都可以在《紅樓夢》這本皇皇巨著中找到證據(jù)自圓其說。答案本身就是豐富多彩，但是并不意味著問題就此終結(jié)。
因為找到答案并不是終極目的，如果沒有在搜尋答案中融入自己的思考,并不能夠?qū)⒋鸢竷?nèi)化為滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)料,問題依然會浮現(xiàn)。
就如笛卡爾所言:“我思故我在。”我想這也是，人被稱為萬物之靈的原因所在，我們雖脆弱如葦草，但我們所具備的提出問題分析問題的能力使我們生如蟻，而美如神。
因此雖然是身處人工智能時代，碰到問題，答案似平唾手可得，我們的問題依然不會減少，人存在的意義就是不斷地提出問題，用自己的大腦去思索問題，思考出自己的答案，而不是網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)成的答案。
福建高考滿分作文 29
前段時間鬧得轟轟烈烈的“虎媽”、“鷹爸”事件想必仍記憶猶新。他們培養(yǎng)出的孩子各個品學(xué)兼優(yōu)，才華橫溢，教育方式引來一批人追捧。但冷靜思考之，才發(fā)現(xiàn)這不過是教育的“懶政”。
父母望子成龍、望女成鳳無可厚非，但虎媽鷹爸們卻把孩子們當(dāng)成了他們達(dá)到某種目標(biāo)的工具；制定各種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)方案，規(guī)定凌晨5點起床、晚上12點才睡覺的嚴(yán)苛作息，成績必須得到全優(yōu)……但試問，這些孩子了一摞高過自己的證書，他們的童年還剩什么呢？
漫畫向我們展示了兩種完全不同的教育方式：一種是分分必爭純粹以分?jǐn)?shù)至上為目標(biāo)，另一種卻是注重于孩子的點滴進(jìn)步。我為后者擊節(jié)叫好！
父母是孩子的啟蒙老師，他們的一言一行無不潛移默化地影響孩子的.成長。故父母要擔(dān)當(dāng)起人生導(dǎo)師的責(zé)任，在孩子的人生各方面為他們點亮明燈。而不是為了成為別人眼中羨慕的成績優(yōu)異生，成為自己口中驕傲的談資。這種父母無疑是自私的，無疑是最懶怠、最沒有用心關(guān)注孩子成長的。
千年的儒家文化為何能生生不息，歷久彌新，屹立于世界文化之林？我想那便是孔老夫子的那一句“因材施教”化為春風(fēng)沐陽，化為每個人心田里的一絲希望。孔子弟子三千，情形各異的人不勝枚舉，但他卻能以諄諄教誨培育出無數(shù)優(yōu)秀的后輩。反觀某些家長，抱怨自己孩子難管，將孩子的失誤責(zé)任推向?qū)W校、老師，不免過于失職。三千弟子都能成長有素，何況一個孩子呢？
再者，教育絕不能粗暴行事。以理服人，以情動人，才是教育應(yīng)有的生態(tài)。家長要學(xué)會具體問題具體分析，拒絕往規(guī)則、制度里框住孩子，要靈活變通，根據(jù)孩子的個性特點采取適當(dāng)?shù)慕逃绞剑v求“精準(zhǔn)教育”，也不要在語言上抱怨責(zé)備孩子，惡語傷人三分寒，暖語人間四月天。多給予他們鼓勵、支持，不但要善于做一個“批判者”，也要善于做一個“建設(shè)者”。
成長的塑造不單是由學(xué)識堆砌而成的。無知膚淺如“北大炫證女”，憑自己聰慧頭腦與努力在大學(xué)內(nèi)考過了大大小小各式各樣的證件，但目的卻是將證件鋪在床上顯示自己很有本事的照片，來嘩眾取寵，奪人眼球。你能說這是教育的成功范例嗎？過多的“功利主義”“實用主義”已使他們迷失方向，讓原本純潔的求學(xué)心染上了“利欲色彩”。所以，父母更多的應(yīng)該讓孩子學(xué)會樹立正確的人生觀。因為那些公序良俗遠(yuǎn)比冷冰冰的知識重要。
莫讓孩子成為機(jī)器，讓他們成為一個有血有肉深入社會的人。莫讓“懶政”使孩子走向深淵！
福建高考滿分作文 30
魯迅先生說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”可是我要說，世上本有路，走的人多了，也就沒了路。趨利避害，是人之常情。大道、捷徑、坦途，自然為人們喜歡；小道、險路、絕地，往往被人們排斥。習(xí)慣于行通衢大道，貪圖于走終南捷徑，久而久之，滋長了惰性，消磨了銳氣，就可能喪失了開辟新路的熱情，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，要敢于走自己的路，才能尋找到別樣的風(fēng)景。
不趨時，不媚俗，才能走出自己的路。若是隨波逐流，亦步亦趨地行路，必將窒息靈動的個性，扼殺高尚的志趣，而使自己陷入邯鄲學(xué)步、削足適履的困境。人各有路，他人的未必就合適你，大家都行的未必你也一定合適。“條條大路通羅馬”，哪一條是與你對路的？這需要你的理智決斷。而能不為時潮所羈絆，不為流俗所動搖，堅定地抉擇自己認(rèn)定的一條路徑去走，這需要的更是勇氣。比爾·蓋茨、馬云們青年時期的創(chuàng)業(yè)之路，不正是他們秉守著“走自己的路，讓別人說去吧”的昂揚的斗志去奮勇拼搏才成就的嗎？
不知足，不自滿，才能走好自己的路。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”創(chuàng)新之路無止境。《禮記》中說：“茍日新，日日新，又日新。”奔跑于創(chuàng)新之路，最需要的莫過于永不知足的'精神。喬布斯曾說：“保持初學(xué)者心態(tài)，放下成功，當(dāng)個新手。”百度公司董事長兼首席執(zhí)行官李彥宏常說：“百度離破產(chǎn)只有30天。別看我們現(xiàn)在是第一，如果你30天停止工作，這個公司就完了。”馬云也常說：“我們要么是在危機(jī)中，要么在走向危機(jī)中。”正因為他們不自滿，不知足，常懷危機(jī)意識，銳意創(chuàng)新，積極創(chuàng)生新機(jī)制，研發(fā)新產(chǎn)品，以滿足大眾水漲船高，日新月異的消費需求，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營之路才掀開了一重又一重的新境界。
英國歷史學(xué)家托·富勒說：“走眾人所走的路，你就安全了。”誠哉斯言，但是一味耽溺于眾人所走之常路，陶然自足于安逸平和之境，則可能吞噬了創(chuàng)新的潛能，熄滅了進(jìn)取的動力。而只有不斷自我挑戰(zhàn)，自我超越，敢于涉險境，闖新路，才能走得更遠(yuǎn)！
“深山必有路，絕處總逢生。”生逢一個“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的黃金時代，創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁，一種勇履絕處的干勁，從而篳路藍(lán)縷，以啟山林，去激勵和感召一批又一批的追隨者，才能催生一個革故鼎新的“創(chuàng)造”中國！
福建高考滿分作文 31
王安石在《游褒禪山記》中寫道：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”面對人生的空谷這樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，你會選擇如臨大敵般退縮，還是“一橋飛架南北，天塹變通途”般從容應(yīng)對？我想，如果要探索空谷彼岸那至美的風(fēng)景，得到人生的柳暗花明，就要不懼險阻，上下求索。
數(shù)學(xué)大師陳省身，一生只做一件事，那就是他摯愛的數(shù)學(xué)。在這條路途當(dāng)中，橫亙著多少深不可測的空谷啊！抗日戰(zhàn)爭時期，國家動蕩不安，他仍沒有動搖理想，默默地堅守著數(shù)學(xué)，奮不顧身地赴德留學(xué)，欲把中國建成數(shù)學(xué)大國。在德國漢堡，從最初浩浩蕩蕩的滿室聽眾，到最后僅剩他一個學(xué)生的嘉當(dāng)——凱勒定理討論班，他為理想忍受孤獨。在學(xué)術(shù)難題面前，他亦不退縮，一心要將其研究透徹才肯罷休。
面對人生的困難，我們能做的，也唯有像陳省身先生一般，不畏懼，不退縮，積極尋求解決之法，方可有克服的可能。臨終前，陳先生用顫抖的手在紙上寫下了兩個字——希臘。追尋在數(shù)學(xué)的路上，沖破層層迷霧，跨過無數(shù)困難，陳先生也無愧在數(shù)學(xué)的圣地希臘留下一席之地了。
回望歷史，這種精神在中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史中亦體現(xiàn)得淋漓盡致。
面對“焚書坑儒”的空谷，儒生們?nèi)阅瑘猿种闹械娜柿x之道，直至將之發(fā)揚光大；面對封建社會的朝代更替，民族的文化之魂亦不懼這空谷，反而在亂世之間吟唱出心懷天下的華章；至近代，外族入侵，山河幾欲破碎，無懼艱險的人們卻頑強(qiáng)地拂去身上積土，硬是在這萬丈深淵之上架起了一座飛橋，跨入了新的`時代。
這就是民族精神、民族之魂。千百年來，支撐著中華民族在蠻荒之地建成有輝煌文明的泱泱大國，其間跨過重重讓人望而生畏的深谷，架起座座橫貫天地的飛橋。也正是這樣一種精神，使得這個民族的每個人都有不懼困難與挑戰(zhàn)的韌勁與決心。
我常感動于一次飛船的升空、一艘軍艦的建成、一場災(zāi)難中的眾志成城、一次慶典中的普天同慶，我也曾為那些身殘志堅的人流淚，也會為戰(zhàn)勝了小小挫折的人們擊節(jié)贊嘆。每一座空谷，都橫亙在通往勝境的路上，唯有不懼，勇敢從容邁過之上的橋梁，方可離理想更近一步。記住，天塹并不可怕，唯有意志堅定者，方可使天塹變?yōu)橥ㄍ尽?/p>
福建高考滿分作文 32
超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福?里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。
有些事單憑一腔熱血和一份堅執(zhí)是無法完成的'，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無法找出那些傳說和人類發(fā)展史的關(guān)系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉(zhuǎn)個彎，也許你能（看）得見成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細(xì)柳斜。
困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。
前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個彎，無用功只會降低生命機(jī)械的輸出功率。
郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個彎。
當(dāng)人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。
于是當(dāng)?shù)肋吜跬掳祝舷录娢瑁环练畔滦闹袌?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，相信“韶華休笑本無根，好風(fēng)頻（憑）借力，送我上青云”。
于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達(dá)與豪邁。”
須知道，當(dāng)把金球獎的“最佳導(dǎo)演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福?里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個彎。
何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。
福建高考滿分作文 33
在圍棋中有這樣三個術(shù)語：本手、妙手、俗手。本手是夯實的地基，是合乎棋理的扎實功夫；妙手是巧妙的技藝，是在已有框架上的創(chuàng)新；而俗手則是沒有遠(yuǎn)見的通俗下法，是弄巧成拙的浮飾點綴。
本手是棋藝的基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起，沒有牢實地基的大廈只能是搖搖欲墜的“樓脆脆”。古人有云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”王羲之《蘭亭集序》揮毫潑墨的背后是自小“墨池”、“筆山”的練習(xí)，李白能夠?qū)懴隆拔歉甙俪撸挚烧浅健钡钠鎮(zhèn)ピ娖醋杂谒拌F杵磨成繡花針”、日復(fù)一日的“切磋琢磨”。相反，急功近利的農(nóng)人不注重扎根的規(guī)律，“揠苗助長”終成禾苗枯死的結(jié)局；天資聰穎卻不注重本手、一心賣弄的仲永也泯然眾人。由此看來：唯有夯本手之基，方可成妙手之技。
妙手之技是在夯實本手之基后自然而然的追求。正所謂“通性通法”，熟能生巧后方可為通。庖丁在數(shù)十年的解牛之后方進(jìn)乎于技，才能“動刀甚微，謋然已解”；賣油翁也是在無數(shù)的.練習(xí)中熟能生巧，才能“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。他們都是在不斷夯實本手的基礎(chǔ)上自然而形成的通巧的境界。相反，那些不注重本手就盲目追求妙手的人，極有可能弄巧成拙成“俗手”。有如自以為通得狩獵之法，守株待兔的耕者，終兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。又如自以為通讀兵法，天下莫能當(dāng)?shù)内w括，紙上談兵終釀成數(shù)十萬趙軍被坑殺的悲劇。由此可見，妙手該有，可應(yīng)有的是積年累月夯實本手之基后的水到渠成，而非不到境界刻意為之的賣弄聰明。
“君子務(wù)本，本立而道生。”夯本手之基，成妙手之技，放在如今的時代或許更是一記警鐘。快節(jié)奏的生活、碎片化的時間，讓一切似乎都只是浮在表面的華麗的泡沫。在一個又一個泡沫形成又幻滅的過程中，我們很容易就急功近利，迷失自我。
“玉不琢，不成器。”作為青年，我們應(yīng)培養(yǎng)起自己的工匠精神，不貪圖一時的滿足，“正本清源，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，在精益求精的過程中夯實自己本手的基礎(chǔ)，在思考中創(chuàng)新，方成妙手之技。
福建高考滿分作文 34
黑白二色，縱橫交錯，方寸之間，可納天地。弈者下的是棋，亦是人間百態(tài)。若是讀懂圍棋之道，亦會啟發(fā)人生之理。落好本手，追尋妙手，此乃成功之道。
本手合乎棋理，雖無出彩之處，但組合起來，正有玄鐵大劍“重劍無鋒，大巧不工”之感;而妙手即為驚為天人之作，往往在關(guān)鍵之時主宰勝負(fù)走勢。真正優(yōu)秀的棋手，懂得積累本手的修為，而志在捕捉妙手的靈感，如此方能不落俗手，百勝不殆。
下好本手，是不敗的基礎(chǔ);下出妙手，是制勝的關(guān)鍵。兩者缺一不可，在人生中，亦是如此。
棋手中不免有急功近利，心浮氣躁之人。他們熱衷于追求妙手，而忽視了更為基本的本手。殊不知，不對本手有深刻的理解，不但想下出妙手難上加難，而且常常下出俗手之昏招，令人瞠目結(jié)舌。反映在生活中，正是社會上一部分好高騖遠(yuǎn)，卻不肯腳踏實地積累學(xué)習(xí)之人的縮影。君不見王羲之“飄如游云，矯若驚龍”的書法背后，乃是滿潭染至墨黑的池水;君不見科比布萊恩特?zé)o數(shù)次驚險絕殺背后，是多少個不眠的夜晚與重復(fù)千萬次的投籃訓(xùn)練。爝火雖微，卒能燎原;涓流雖寡，終成江河。若沒有那份下好本手的'認(rèn)真與耐心，怎會有求得妙手時那“守得云開見月明”的坦然與從容?
然而生活中又不乏每日勤勤懇懇，卻胸?zé)o大志、不思進(jìn)取之人。他們就像那落子中規(guī)中矩，下好了本手，卻缺少對妙手熱切追求，不求超越自我、突破境界的棋手。這種棋手亦難成大器，最終不過是頻出俗手，毀壞大局，落一個平庸之輩。妙手不僅僅是對勝利的把握，更代表了一種更高的競技層次，更深的思維境界。對妙手的追求，即是棋手對突破，對創(chuàng)新的積極尋求，本質(zhì)上正如奧林匹克運動“更高更快更強(qiáng)”的精神。若是失去了這熾熱的激情，只關(guān)注眼前的平庸，不去相信生命的無限可能，終將碌碌一生，無所作為。
身為新青年，擺在我們面前的，正是一盤前所未有之棋局。我們將用這璀璨一生，完成這獨一無二的對弈。坐在我們面前的對手，正是時代。平衡本手與妙手的追求，拒絕滑向俗手。立足當(dāng)下，展望未來，永葆腳踏實地的恒心與勇于突破的決心，將是我們一生的研究課題。
即使以這時代為對手，亦要有勝他半子之信心!
福建高考滿分作文 35
夯實基礎(chǔ)，是為學(xué)之道，更是處世之道。基礎(chǔ)牢，則步履穩(wěn)健；步履穩(wěn)健，則斗志昂揚；斗志昂揚，則日行萬里。故而，固本培元，戮力前行，乃其中之義。
作為一名中學(xué)生，要打好文學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)、提升審美能力。文學(xué)素養(yǎng)，是立人之本。通過閱讀文學(xué)，可以培養(yǎng)朋友們的道德感、榮辱心；通過感受文學(xué)之美，可以培養(yǎng)朋友們的細(xì)膩心境與同理心，從而提升自己的包容度。
另外，在日后專業(yè)能力的提升方面，良好的文學(xué)素養(yǎng)，也為一保障。良的`文學(xué)素養(yǎng)，可以助你起草嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈臅梢灾阍趯W(xué)術(shù)會議上表達(dá)自如，可以令你在進(jìn)行公共溝通之時得體不怯場。
作為一名中學(xué)生，要打好歷史和地理基礎(chǔ)。文史哲不分家，歷史地理不分家。無論日后是否從事歷史、政治相關(guān)的工作，良好的歷史功底，都是必要的。當(dāng)面對國際友人時，我們打動對方的不僅僅應(yīng)是流利的英文，更應(yīng)當(dāng)是對中國傳統(tǒng)歷史文化的熟稔以及對世界局勢的深刻洞見，以及對全人類福祉的深切關(guān)懷。——這些，都少不了對世界歷史和中國歷史的深入了解。
作為一名中學(xué)生，亦當(dāng)打好數(shù)理化的基礎(chǔ)。夯實科學(xué)基礎(chǔ)，助力前行步履。無論日后是否從事理工科的工作，科學(xué)素養(yǎng)與通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科而培養(yǎng)的思維習(xí)慣，都會成為日常思考與決策的輔助。
基礎(chǔ)牢固，大學(xué)方能游刃有余。
鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。有了良好的基礎(chǔ)，才有指點江山的魄力與實力基礎(chǔ)。
未來終究是屬于年輕人的。走好每一步，為你的未來添磚加瓦。
進(jìn)入大學(xué)，更要打牢基礎(chǔ)。大一的基礎(chǔ)課，一定要努力學(xué)習(xí)。基礎(chǔ)課是專業(yè)課的基礎(chǔ)。不經(jīng)歷殘酷的砥礪過程，難得學(xué)術(shù)真諦。或許你有指點國際金融市場的豪情，但你首先要學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)相關(guān)課程，要學(xué)好這些課程，首先必須學(xué)好高等數(shù)學(xué)。進(jìn)一步地，學(xué)好高等數(shù)學(xué)，從學(xué)好微積分開始，學(xué)好微積分，從學(xué)好極限開始。學(xué)好極限，從入學(xué)的第一講課開始。
一切都是一環(huán)扣著一環(huán)，所謂“不能掉鏈子”之謂。
一切皆是結(jié)局，一切皆是基礎(chǔ)。從今天開始，認(rèn)真地，過好每一天，認(rèn)真夯實每一寸地基。
福建高考滿分作文 36
圍棋之中有本手、妙手和俗手，分別代表了正規(guī)、精妙和庸俗的下法，而一個棋手必須從本手開始學(xué)習(xí)，才能一步一步成長。人生何嘗不是如此呢?將本手看作基礎(chǔ)，我們?nèi)绻诨A(chǔ)缺失的條件下，盲目地追求高水平高質(zhì)量，最后也會落得“庸俗”的下場。因此，竊以為：人生亦為棋局，生活也必須從基礎(chǔ)開始，無“本手”，何來“妙手”?
誠然，處于高速發(fā)展現(xiàn)代的我們，追求高水平高質(zhì)量的生活無可厚非，或者說，我們只有在這樣的追求下，才可以不斷發(fā)展進(jìn)步。但是我們也要明白，“追求”是一種理想與目標(biāo)，是激勵自己的動力，我們可以選擇針對自己的目標(biāo)而前進(jìn)，可我們在前進(jìn)時必須腳踏實地，一步一個腳印;否則只會步步輕浮，走不快也走不遠(yuǎn)。所以我們必須理解深刻“本手”，以此衍生到“妙手”，避免“俗手”的產(chǎn)生。
重“本手”以至“妙手”。就好像寫數(shù)學(xué)題一般，每個人都必須從基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)，才能達(dá)到最后無“題”能擋;在人生中，我們也需要重視最基本的事物。在學(xué)會跑步前，你必須熟練行走;在歌唱前，你必須熟練言談;在分析前，你必須熟練思考。人生萬事都好像參天巨樹的根須一般，自主根開始向外輻射，但我們在熟練掌握前一層的技能前，若逞能越級，最后不但達(dá)不到應(yīng)有的效果，反而會影響全局。在社會中也是如此。底層勞動人民雖然多如牛毛，但是缺一不可，他們都有著自己的`作用，失去了這些人民，再強(qiáng)大的高塔也會頃刻坍塌。因此，熟于“本手”之人，才可以下出“妙手”。
人生如棋局，執(zhí)棋之人想贏，人也都想向好的地方走，做出最有利的決策。許多人一生中的重要決策，偏偏落于俗手;另一些人，多下本手，雖不必然出類拔萃，但也可以順?biāo)煲簧Ｃ钍謪s很少有。下出妙手的人，也一定是跌跌撞撞一步一步走過來，本手功夫純熟。
人的一生，多下俗手的是俗人，多下本手的是常人，多下妙手的才是高人。可哪個高人不是從俗手與本手之中掙扎出來的呢?俗人之上是常人，常人之上是高人，我們不必拘泥于當(dāng)前，人生是過程，是進(jìn)步。落子無悔，當(dāng)棋局到終局，是俗手、是本手、是妙手，每一步都算數(shù)，我們需要的只是將“本手”錘煉到極致，贏下這盤人生之棋。
福建高考滿分作文 37
九層之臺，起于累土。人生有如一座高塔，堅實的地基，讓我們穩(wěn)固不倒;挺拔的樓宇，讓我們直下看山河;精美的內(nèi)飾，讓我們賞心悅目，后兩者均建于地基之上，倘若地基不牢，只會“地動山搖”。唯有筑牢基礎(chǔ)，方有創(chuàng)新之花。
正如圍棋的三種下法，本手，基礎(chǔ)也，妙手，創(chuàng)造也，俗手，折損也。倘若一味追求妙手，忽視本手，只會落入俗手之田地;唯有熟練理解運用本手，方有一日展現(xiàn)妙手之風(fēng)采。堅實基礎(chǔ)，不是止步不前的執(zhí)著，而是做足準(zhǔn)備的明智;一味求新，不是智慧聰睿的顯現(xiàn)，而是目光短淺的偏執(zhí)。
打好地基，方建人生之大廈。基礎(chǔ)是創(chuàng)造之本，創(chuàng)新之根，是抵達(dá)新高度的墊腳石。一步一腳印，才能走得穩(wěn)安，走得長遠(yuǎn)。達(dá)芬奇潛心畫技，一千個雞蛋打磨出的.是蒙娜麗莎的微笑;馬龍心懷熱愛，腳踏實地，一日復(fù)一日的基礎(chǔ)訓(xùn)練只為雙滿貫時自信的姿態(tài);袁隆平要求研究生必須下地種植，將“論文寫在田野上”，彎得下腰，下得了地，才能做得出學(xué)問。打?qū)嵒A(chǔ)，循序漸進(jìn)，萬丈高樓平地起;堅固地基，腳踏實地，任爾東西南北風(fēng)。
一味求新，委倒九層之高臺。時代的喧囂，信息冗雜，有人熱衷于創(chuàng)造，追求“無中生有，人無我有”，卻不知沒有堅實的基礎(chǔ)，終究是“竹籃打水一場空”。沒有堅實的基礎(chǔ)，談何創(chuàng)造新的事物?回溯歷史，趙括從未親自經(jīng)歷軍旅生活，僅憑一紙軍書，紙上談兵，終被秦國遷滅;邯鄲學(xué)步，妄想一步登天，沒有循序漸進(jìn)，打牢基礎(chǔ)，終被天下人恥笑。作為新手便放棄本手，追求妙手，終只得一俗手，滿盤皆輸。
孔子曾言：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”基礎(chǔ)的重要性，在古今的歷史長河中次次告誡世人;不顧基礎(chǔ)的慘劇，在史書中屢屢警覺眾人。作為青少年，切不可重蹈“后入哀之而不鑒之，亦使后入而復(fù)哀后入也”的教訓(xùn)，應(yīng)心懷星空，腳踏實地，不作“坐而論道”的清談客，爭作“俯身耕耘”的老黃牛，在新的歷史點上創(chuàng)造新的輝煌。
圍棋之道喻示人生，精妙之法暗寓哲理。我們則需謹(jǐn)記：熟練本手，方顯妙手之風(fēng)采。
福建高考滿分作文 38
圍棋里有三個術(shù)語：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初學(xué)者應(yīng)先從合乎棋理的本手開始，理解深刻，夯實基礎(chǔ)，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎實，棋力未提高，卻熱衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，卻自身受損的地步。通過圍棋之道，我們可以窺探到做人做事的真理——循序漸進(jìn)為真諦，夯實基礎(chǔ)方能譜新篇。
不積跬步，無以至千里。循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能漸臻妙手之境。
魏征曾言：求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的參天之木?活水不來，焉得天光云影共徘徊?宋濂出身貧寒，一心向?qū)W。他親手抄書執(zhí)經(jīng)叩問，積累知識之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋熱愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學(xué)苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運冠軍。若他們?nèi)狈ρ驖u進(jìn)的積累，而是妄想一口吃成個胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨運的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水?他們以本手的功夫為基礎(chǔ)，方能臻妙手之境。
急功近利，渴望速成。無銖積寸累之功，本手可墮落為俗手。
孔子曾言：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。誠哉斯言。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。熱衷于創(chuàng)造，而不夯實基礎(chǔ)，則會墮入俗手的地步，難成大事。穿過歷史的.溝渠，我看到邯鄲學(xué)步的可笑，也目睹了東施效顰的可悲。某些明星為了成為流量，嘩眾取寵，而不是精進(jìn)演技，最終被流量反噬。某些人為了成為作家，花錢買獎，而不是加強(qiáng)輸入，最終遭人唾棄。沒有本手的銖積寸累，妄想成為妙手，最終只可能成為俗手。
揆諸當(dāng)下，誠如狄更斯所言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”好的是，我們面對百年未有之大變局，到處都是機(jī)遇。壞的是，時代的快速發(fā)展也會促使我們產(chǎn)生焦慮，缺乏久久為功的毅力，而為急功近利的成功學(xué)所迷惑。我們要由圍棋之道去勘破迷霧，我們要知曉只有經(jīng)歷了基礎(chǔ)扎實的本手階段。方能臻至獨出機(jī)杼的妙手階段，如此，才能實現(xiàn)自己的個人價值，才能為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。圍棋之道包含著做人做事的真理。有道是：循序漸進(jìn)為真諦，夯實基礎(chǔ)譜新篇。
福建高考滿分作文 39
人生如棋局，我們既是棋子又是棋手。本手、妙手、俗手，決定了你人生的高度和輸贏。
這世上沒有誰生來便在頂峰。王國維在《人間詞話》中說到：“古之成大事者、大學(xué)問者罔不經(jīng)過三種之境界。”第一境界便是“立”。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法，也就是下圍棋的基本功，缺少變化，但勝在“穩(wěn)”字，不會出現(xiàn)一有不慎便滿盤皆輸?shù)木置妗宄鯇W(xué)者必須掌握本手，而成大事、大學(xué)問者首先必須學(xué)會抬頭看路，登高望遠(yuǎn)，找到正確的路徑和方向，不是空有天賦，便懷著滿腔熱血胡干蠻干。這就像是池塘中的魚，若不按基本規(guī)則行事，只一味追求獨立和自由，跳出池塘，就會招來死亡。只有真正確定了“立命之本”，練就本手功夫，才能被叫做人生之棋手，去“獨上高樓，望盡天涯路”。
俗手，也許在圍棋中并不值得學(xué)習(xí)，但新的時代總可以賦予事物以新意義。人生中的俗手，不是庸俗的一手，而是在找準(zhǔn)路徑和方向的前提下腳踏實地，勤懇付出。其本質(zhì)不是不思進(jìn)取，落入俗套，而是“守拙”。“世界不是聰明人的，而是傻子的。”這不是魯迅對聰明人的貶低，而是對那種擇一的、固執(zhí)的、終身無悔的“傻子”精神的贊美。這便是第二境界“守”，守得住平靜、純凈的'心。這種守是艱辛的，常被人如圍棋中的俗手般看不起，使人憔悴和消瘦，但同時，這種守又是成大事者所必需的，是值得的，殉身無悔的。
然而，人生要取得突破，往往需要有妙手的加持。妙手說的是靈感與收獲。這種“妙”便來源與對“守拙”的不斷實踐。它不是耍小聰明，走捷徑，而是量變引起的自然質(zhì)變。一個不識圍棋之人是不可能下出妙手的，這也要我們有堅實的“本手”基礎(chǔ)。我們在艱苦人生中苦苦追尋，走遍“山窮水復(fù)”，終迎來“柳暗花明又一村”的豁然開朗，靈感頓生。這是第三境界“得”。
一個棋手的無數(shù)年本手與俗手，可成就聞名天下的“神之一手”;一個人的無數(shù)歲“立身”與“守拙”，值得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生升華。
也許我們曾是他人的人生棋局中的棋子，但我們永遠(yuǎn)可以是自己人生的棋手，用本手、妙手、俗手，下出人生的“神之一手”。
福建高考滿分作文 40
人生如棋，我們都是棋手，棋子的落子順序不同，結(jié)果就不同，想要死中求和，我們必須做到本妙兼顧。
在圍棋中，本手指的是合乎情理的正規(guī)下法，妙手則是指出人意料的精妙下法。在人生中，我們每個人的道德品性學(xué)問猶如本手，而創(chuàng)新的思想則與妙手有異曲同工之處。然而，現(xiàn)在的`人大多熱衷于追求妙手而忽略了本手，也有不少執(zhí)著于基礎(chǔ)而忘記了變通創(chuàng)造的重要性，從而導(dǎo)致棋路處處受限。
本手是基礎(chǔ)，是一切棋局變幻的根本。白巖松老師曾經(jīng)說過：“我們現(xiàn)在的新聞教育，重點在用80%的精力去教20%的新媒體技術(shù)，而只用20%的精力去教80%的基本功。”是的，這是一個大數(shù)據(jù)時代，每個人都渴望跟上時代的腳步，走在時代的前沿，而一味地用夸張華麗的裝飾去裝扮，卻忽略了最本質(zhì)的基礎(chǔ)。
棋，如此;新聞，如此;人，亦如此。“腹有詩書氣自華”從來不是子虛烏有，“十年寒窗磨一劍”也不會是夸夸其談，哪有什么一夜成名，不過是百煉成鋼。一個人想走好自己的人生，就必定要下苦功把基礎(chǔ)做好。人的基礎(chǔ)是什么?是品德，是知識，是內(nèi)涵。我們用前二十來年的時間去打牢地基，下好“本手”，而用后面幾十年不斷地去改進(jìn)和完善，這樣才有可能打開“棋路”，實現(xiàn)突破和升華，煉就“妙手”。
妙手是變通，是一個精明棋手所必備的技能。正所謂：“能曲則曲，可立則立。”如果說掌握了本手，我們可以成為一個合格的下棋者。那么不精通妙手，我們就一定不能成為一個優(yōu)秀的執(zhí)棋人。君不見韓信胯下受辱后成為著名戰(zhàn)將，擊敗一代梟雄;君不見孔明七擒孟獲后收復(fù)人心，安定一方水土;君可知抗日戰(zhàn)場上，游擊戰(zhàn)術(shù)在重重封鎖中闖出一條血路;君可知創(chuàng)新帶動多少的國家騰飛，使“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”不再只是幻影。試想，如果不懂得一時的迂回，看不見勝利背后更重要的東西，沒有靈活的變通，沒有大膽的創(chuàng)新，沒有妙手，那么這盤棋局，將何其慘淡!
縱覽全局，做好本手你才能生存，而妙手則可以在生存的基礎(chǔ)上讓你更好的生活。二者缺一，必定會使視線狹隘，容易下出俗手，看似一時得勢，實則將自己的生路步步損耗殆盡，待到幡然醒悟時，落子已成定局。
福建高考滿分作文 41
人生如棋，你我皆是弈者。但作為初學(xué)者的我們常常會陷入一個誤區(qū)：熱衷于精妙的妙手，卻忽略更為常用的本手。久而久之，妙手之江河不再有本手之細(xì)流源源不斷地注入，漸漸枯竭，化作了千里黃土，成為了一片又一片荒蕪的俗手之戈壁。
常言道：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，老子也曾說“九層之臺，起于累土”。若我們不立足根本，不積蓄本手之小流，妙手之江河也會逐漸淪為變?yōu)楦珊缘幕牡亍?/p>
演員翟天臨不注重基礎(chǔ)的夯實，卻妄想一飛沖天，立學(xué)霸人設(shè)，最終因為在直播中回答“不知道什么是知網(wǎng)”引來全網(wǎng)斥責(zé)，從“神壇”隕落，再難翻身。而若是我們立足根本，不斷積蓄本手之本，方得妙手之妙。與翟天臨不同的是，歌手李健熱愛讀書、努力創(chuàng)作，不斷提升自己音樂和文學(xué)素養(yǎng)，這也造就了這樣一位才華橫溢、談吐舉止優(yōu)雅的`“音樂詩人”。好高騖遠(yuǎn)只會換來從高空墜落，一蹴而就只會換來從平地跌倒。因此，身為人生這盤大棋上的初學(xué)者的青年應(yīng)當(dāng)不斷地磨煉本手，如此，方能于關(guān)鍵時刻落下扭轉(zhuǎn)乾坤之妙手。
或許有人會說，妙手具有偶然性，只是恰好在正確的時間做了正確的事情。
誠然，小到個人，大至國家，每一個妙手都蘊含著一定運氣，但若沒有本手的積累，再顯而易見的機(jī)會也只會淪為無用的俗手。黨之所以能夠率領(lǐng)百萬雄師橫渡長江，解放全中國，打出舉世矚目的妙手，是因為黨在過去20多年不斷汲取馬克思主義思想、組織團(tuán)結(jié)人民群眾；鄧公之所以能大膽提出撥亂反正和改革開放，走出至關(guān)重要的一步，是因為他耗費無數(shù)精力研究國家發(fā)展的最佳道路；中國之所以能化作巨龍，泅渡歷史重洋，屹立于世界民族之巔，是無數(shù)先輩歷盡心血、焚膏繼晷、心系祖國；這些看似偶然的事件，實際上都是歷史車輪滾滾向前的車轍，必定會留下歷久彌新的痕跡。沒有任何一個妙手是運氣所致的，其背后，是無數(shù)本手的落定，是無窮無盡的小流源源不斷地匯入。
不積小流，無以成江河；不夯本手，無以現(xiàn)妙手。
處于人生這一盤大棋之中，身為初學(xué)者的我們，當(dāng)積本手之小流，匯妙手之江河，棄俗手之戈壁，在關(guān)鍵時刻走出出人意料卻又精妙絕倫的一步，讓妙手之江河積蓄無窮無盡的洪荒偉力，奪隘而出，奔流千里不息！
福建高考滿分作文 42
征實則效存，徇名則功淺。——王勃《上劉右相書》
一次次圍棋對戰(zhàn)中，雙方的思維相互爭斗，在一顆顆子中展現(xiàn)身手，無處不流露圍棋的魅力。一局圍棋，勝負(fù)常有，總會有勝者出現(xiàn)。然而，勝利往往并不是憑靠少有的“妙手”，一棋定音，而是在反反復(fù)復(fù)不斷研究的“本手”獲勝。一味想要出“妙手”，難免因為忽略細(xì)節(jié)而有失誤的“俗手”出現(xiàn)，踏踏實實將“本手”要領(lǐng)巧妙揮發(fā)，才會制勝。踏踏實實才是真，圍棋如此，人生亦如此。
踏實做事，需要持之以恒的耐力。章丘鐵鍋作為全國知名品牌，特點就是精心的加工過程。一片鐵經(jīng)過十二道工序，三萬六千次捶打，華麗轉(zhuǎn)變成一口鐵鍋。如果沒有一次次捶打，那么這片鐵無法變?yōu)殄仯蝗绻麤]有鐵匠們的耐力，這片鐵無法變?yōu)榧矣鲬魰缘腵章丘鐵鍋。創(chuàng)始人劉紫木說，一口好鐵鍋，就是一個人的耐力所在。
踏實做事，需要一顆激情澎湃的心。袁隆平院士為雜交水稻事業(yè)鞠躬盡瘁，從尋求“野敗”，到雜交育種，沒有一項不費心血。但袁隆平依然專精覃思、研精畢智，懷揣著一顆向往而又激動的心，終于讓水稻直起了腰板，結(jié)出飽滿稻穗。沒有先前的“本手”，袁隆平無法轉(zhuǎn)身投入到“海水稻”等先前科技領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展。
踏實做事，是事業(yè)有成的一面。圍棋高手得以在賽場上叱咤風(fēng)云，無疑是多年努力下“本手”要領(lǐng)熟記于心，才能淡定地走好每一步；老師在一堂40分鐘的課上娓娓道來，靠的是課下數(shù)時的準(zhǔn)備；一座座高樓拔地而起，是風(fēng)餐露宿的工人們用汗水換來的成果；社會風(fēng)氣的不斷完善，是各級人員的共同營造；國家繁榮，人民幸福，靠的是每一個人在自己崗位上的付出與努力。踏實做事，以“本手”處事，才能迎來屬于自己的幸福。
踏實做事，是敦厚成熟的表現(xiàn)。好高騖遠(yuǎn)總會讓人眼高手低，最終一事無成，處處“俗手”；踏實勤奮才會讓人功成名就，將“本手”發(fā)揮得淋漓盡致，最終凱旋而歸。心智不成熟，做事不理智，為人不敦厚，視人生如戲，人生只會留下一片空白。不辭辛勞，踏踏實實將“本手”掌握于心，才是真正的本領(lǐng)。
踏實做事，才會帶來科技創(chuàng)新。在先前的“本手”上，我們才有機(jī)會創(chuàng)新發(fā)展，出一手“妙手”。踏踏實實地鉆研自己所熱愛，從事的東西，才會有新的創(chuàng)意，新的科技，新的“妙手”出現(xiàn)。
踏踏實實才是真，這一句話永遠(yuǎn)不會錯。沒有將“本手”掌握于心，難免會出“俗手”。踏踏實實才會將每一件事做好，最終在“本手”中出“妙手”，出奇制勝。
福建高考滿分作文 43
宋朝朱熹有言：“學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳跟卻不點地。”學(xué)習(xí)是如此，人生亦是如此。打好每一個基礎(chǔ)，筑牢我們的根基，才能撐起一片藍(lán)天。
誠然，在現(xiàn)實生活中，只有基礎(chǔ)并沒有太大的作用，我們肯定需要多種手段來提高自己，用一些出其不意的妙招。但是，這一切都是建立在基礎(chǔ)牢靠的前提下的，蓋房子需先打地基，學(xué)游泳需先練憋氣。沒有扎實的基礎(chǔ)來作為后盾，不但不能出“妙手”，連“本手”必然也很難下出，反而近乎全是“俗手”。
重視我們的基礎(chǔ)，始終如一，才能不下“俗手”。“本手”和“笨人”，名二其實一。但“笨人”和“俗人”又截然不同。現(xiàn)實中，做一個“笨人”，殊為不易，但想成為一個“俗人”，簡簡單單。相比較而言，世界上，智商最高的`一部分人非科學(xué)家莫屬。可誰曾想，下笨勁最多、最錙銖必較的還是科學(xué)家。往往是，一個科研思路提出后，需要一步步地去試驗，稍有一點粗心大意就會前功盡棄，落入俗套。所以，打好根基，發(fā)揮“笨”勁，才能運斤成風(fēng)。
發(fā)揮我們的基礎(chǔ)，放眼長看，才能下出“妙手”。人人皆想自己擁有一個成功的人生，個個都在追求成為人生的“妙手”。像一座金字塔，若把塔尖上的那幾塊稱作“妙手”，那么下面無數(shù)的石頭就是構(gòu)成成功的“本手”。人們常說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”人總是向往高處，這就需要我們用發(fā)展的眼光看問題，以牢固的基礎(chǔ)為依托，從而達(dá)到成功的巔峰，成為一個享受到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”妙處的“妙手”。
有人可能會說：“我只是一個普通人，不會‘妙手’，但盡力不下‘俗手’，人生的大棋還能成功嗎?”是的，我們大部分人都是普通人，一輩子很難下出幾步“妙手”，這就需要我們穩(wěn)住我們的本源，不冒失，也不狂妄，將每一步“本手”都發(fā)揮到最好。庖丁解牛，何以能做到“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然”?賣油翁，何以能做到“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”?都在于他們踏踏實實的“本手”，靠的是日復(fù)一日對專業(yè)技能的細(xì)心鉆研，從簡單掌握轉(zhuǎn)而游刃有余，再從駕輕就熟實現(xiàn)“目無全牛”，此時，他們的每一步“本手”，在外人看來，都是“妙手”。
身處百年未有之大變局，作為新青年，心無旁騖把自己的事情做好，把發(fā)展的基礎(chǔ)打牢，把每一步“本手”都運用好，不下出“俗手”，我們就一定能在世界這個大棋盤里走出我們的自己的“妙手”，贏得美好的未來。
福建高考滿分作文 44
做任何事情都要實實在在，腳踏實地，生活中這樣的例子很多，例如：給別人辦事，賣一些物品……如果給別人辦事就要認(rèn)真仔細(xì)的去做，這樣別人才會得到他人的信任。賣物品或其他東西都要貨真價實。
這是一個晴空萬里的下午，媽媽說這個暑假我寫的作業(yè)都要檢查一遍，媽媽還說我每天寫幾頁就檢查幾頁。“今天我寫了很多，媽媽你拿去檢查吧。”我自信地說道，媽媽拿著計算器目不斜視地看著，嘴里還不停的念叨著什么，媽媽又看了看語文作業(yè)，一邊來回翻書，一邊還抬頭思考著。“你的'作業(yè)完成的不錯，字也工整，下次要繼續(xù)努力爭取每次都做對。”媽媽開心地說道。
記得電視里的名人說過這樣一句話：“眼睛一睜一閉一天就過去了。”果然是這樣，時間像流水一樣過的非常快，在家里寫作業(yè)，媽媽像往日一樣每天檢查我的作業(yè)，媽媽也時不時鼓勵我。
我心里不禁沾沾自喜到，這天，我寫數(shù)學(xué)作業(yè)時，覺得筆算很麻煩不僅得列豎式，而成天嚷嚷“我是要做大事的，怎么可以當(dāng)秘書”的人只能做啃老一族碌碌無為；那拔苗助長不愿勞作的農(nóng)民最終顆粒無收被人嘲笑。
當(dāng)雙腳離開土地，在云端跳舞享受快樂的他們，卻忘了若無追求，成功的大門永遠(yuǎn)不會打開。
敢想，更要敢做；敢做，更要踏實地做。
現(xiàn)實是一扇布滿水霧的窗，而夢想是窗外的美麗風(fēng)景，倘若光說不做，那明媚的風(fēng)景便永遠(yuǎn)無法窺得。唯有腳踏實地，用奮斗拭去水霧，風(fēng)景才能被你擁有。這其中來不得半點懈怠，因為天下沒有免費的午餐，一步登天，一蹴而就不過存在于童話故事中。腳踏實地地彌補(bǔ)自己的不足，“天助自助者”，唯有踏實的努力才能助力你達(dá)到成功的終點。
當(dāng)廣大80后抱怨就業(yè)形勢嚴(yán)峻，無法找到好工作時，聚美優(yōu)品牌陳歐，廣集客源開拓市場，喊出“我會用自己的實力證明，這是誰的時代”的有力宣言。當(dāng)眾多演員不愿參演小角色期望被伯樂賞識當(dāng)上主角時，福本清三甘于跑龍?zhí)撞闹胁粩辔〗?jīng)驗，終于在扮演了五萬多次“死尸”后被邀請擔(dān)綱電影主角，摘得影帝桂冠。在別人做夢的時候做事，在別人停滯的時候前進(jìn)，終能成他人之所不能成，做他人之所不能做。
堅固的橋梁需要深深扎入泥土的橋墩作支撐，否則只能是一堆爛泥；滔滔大河需要堅實的河床墊，否則只能任其泛濫。唯有腳踏實地，方能筑起堅固的橋梁，方能成就滔滔江河壯美之景，將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，構(gòu)建人生的華美大廈！
福建高考滿分作文 45
有言，“棋如人生，圍棋場里自有一個世界”。選方，執(zhí)棋，落子，皆是抉擇。本手、妙手、俗手，三種不同的下法，是策略，更是水平的體現(xiàn)。本手是基礎(chǔ)，若無本手之積淀，何來妙手之生花?若無本手之深刻，則易入俗手之圈套。在人生這一張浩瀚無邊的棋盤里，作為初學(xué)者的新青年，應(yīng)以本手作奠基石，不走俗手之棋路，在追求妙手的同時不忘腳踏實地，每一步都是向前一步。
本手以為基，不讓舉步維艱成難題。不懂圍棋之章法，寸步難行，稍懂不甚懂，棋路平平。如韓愈言，“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，在峻茂和碩果的背后，是我們看不見的深埋于地底的根，雖看不見，卻不可或缺。在每一步棋的背后，都是下棋者功力的外在顯現(xiàn)。當(dāng)今浮躁的時代紛紛攘攘，急功近利是常態(tài)，三分鐘熱度是平常，長久靜耕是稀缺的可貴，為了流于表面的事而放棄打好基礎(chǔ)，這無疑是舍本逐末的表現(xiàn)。研究者需有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，運動員需有日復(fù)一日的鍛煉做支撐，作為學(xué)生的我們也是如此，莫讓基礎(chǔ)不牢成為前進(jìn)道路上的攔路虎。
堅實本手作硬鏨，雕琢妙手技法。從本手到妙手的轉(zhuǎn)化，是量變到質(zhì)變的飛越，是從基礎(chǔ)到創(chuàng)造的攀升。中國航天事業(yè)的發(fā)展起步，從跟跑、并跑，再到今天的超越、領(lǐng)跑，一場飛升就此誕生，這離不開航天人前期打下的堅持基礎(chǔ)，本手的功夫扎實了，向著宇宙探索的步伐也更近了。我國航天事業(yè)不斷取得歷史性突破，知難而進(jìn)地解決許多國際宇航界的尖端難題，為世界航天事業(yè)奉獻(xiàn)屬于中國的創(chuàng)造性成果，這一切都離不開跟跑階段的.勤懇積累。
本手妙手雙開花，不讓俗手絆前路。不牢的基礎(chǔ)催生俗手，只知一二，但不深刻，但知眼前事，不顧損大局。“知者見于未萌”，做目光長遠(yuǎn)的執(zhí)棋者，不讓雙葉蔽目，不做因小失大之人。貌似合理必不可取，縱觀全局，勤懇本手，蓄力出妙手。
本手，妙手，俗手，三者之間，緊密聯(lián)系。深刻領(lǐng)會本手，促妙手之生，以從容淡定之心態(tài)應(yīng)對浮躁之風(fēng)，莫急功近利誤入俗手途，既知當(dāng)下場面，也為未來謀長足發(fā)展。
“前途似海，來日方長。美哉，我少年中國與天不老!壯哉，我中國少年與國無疆!”世界紛紛攘攘，可不也如圍棋一般。新的時代，是繼往開來的時代，也是披荊斬棘的時代，我輩青年當(dāng)“效法羲和馭天馬，志在長空牧群星”，以五星紅旗閃耀世界為己任，中國未來必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。腳踏實地走好每一步棋，走好每一步路，走在時代的召喚聲中，向著更美好的中國而努力!
福建高考滿分作文 46
數(shù)千年前，大哲學(xué)家老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。”數(shù)百年前，名臣魏徵進(jìn)諫唐太宗：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。”從古時到現(xiàn)世，從國家到個人，基礎(chǔ)都是重中之重。
在圍棋里，人們把合乎棋理的常規(guī)下法稱為“本手”。推之于生活中，本手就是各個事物的基礎(chǔ)。于種樹而言，本手就是植根的深度;于建筑而言，本手就是地基的堅固程度。若想有所創(chuàng)造，就應(yīng)堅守本手，腳踏實地，立足于基礎(chǔ)，本手亦能成為神之一手;倘若忽視本手，好高騖遠(yuǎn)，終會出現(xiàn)差錯。
下好“本手”，就可以造就精巧的“妙手”。庖丁解牛的妙手，確乎尊重自然規(guī)律，但這也離不開他幾年的本手，不斷地解剖牛體直到對規(guī)律爛熟于心，才練就這一妙手;達(dá)芬奇學(xué)畫時無休止地重復(fù)著畫雞蛋的本手，這最終練就了他之后在藝術(shù)界的妙手;諶龍在賽場上不斷突破，連出掛網(wǎng)球等妙手，這離不開賽場之下多少對本手訓(xùn)練的造就。一步一腳去耕耘，一磚一瓦去搭建，以愚公移山之心境戰(zhàn)勝困難，以鐵杵磨針之毅力步步為營。每一步的本手，最終搭建起了神之一手。
反之，下不好“本手”，就會變成空虛的“俗手”。正如趙括自詡精通兵法，各種用兵技巧了如指掌，但卻缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終落得個紙上談兵的下場;正如人們紛紛報名打著“一個月速成”名號的補(bǔ)習(xí)班，抄學(xué)習(xí)的捷徑，最后不過是花了錢還落得一場空。學(xué)會一點皮毛便自恃精通，架空了基礎(chǔ)蓋出搖搖欲墜的大廈，捏著一手牌打出貌似合理實則一竅不通的組合，好高騖遠(yuǎn)最終只會使人們把自認(rèn)精巧的每一手堆成打垮自己的惡手。
揆諸當(dāng)下，內(nèi)卷之風(fēng)刮過每個人的臉，越來越多的人被裹挾，將人生局限在小小的.學(xué)歷證書和無意義的存款數(shù)字上，忽視禮義廉恥的人生基礎(chǔ)，造就了一批又一批空有成績的“社會精英”。當(dāng)他們滿足于自己眼下所擁有的一切時，卻不知道，真正該擁有這些東西的，那些堅守本手的人們，最終都會壘出自己的神之一手，拿到他們應(yīng)得的，也戳破走捷徑者美好人生的泡沫。
有句廣為老師學(xué)生們熟知的學(xué)習(xí)俗語：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖。”本手亦是神之一手，下好它，既能讓自己敗得不慘烈，又能讓自己勝得轟轟烈烈。不馳于空想，不鶩于虛聲，腳踏實地地打好基礎(chǔ)，并在基礎(chǔ)的層面上進(jìn)行創(chuàng)新，突破妙手，終有一天，能夠下出屬于自己人生的神之一手。
福建高考滿分作文 47
人理如棋理。落子出手之中，蘊含無窮哲思，頗為嘆服。嘆服之余，思及我輩青年學(xué)生，吾以為應(yīng)以“本手”固基培元，“妙手”更上一層，而“俗手”亦能化為己用。
求學(xué)之途漫漫，我們大多數(shù)尚在“初學(xué)者”階段——初學(xué)知識，初學(xué)方法。固本培元的重要性不言而喻。本手的功夫扎實，棋力才會提高；基礎(chǔ)的知識學(xué)好，妙趣橫想才會有據(jù)。然而有這樣一種人，“根不固而求木之長”，急于在學(xué)習(xí)中尋求“大招”，“秒殺”，熱衷于報名這樣的課程，輕易拋卻基礎(chǔ)知識，不去究其原理，不去深度思考，遇到題目便想著“我要用妙手”，進(jìn)而將那固有的模板套入。長此以往，思維卻僵化了，卻將題目化簡為繁了，換個本質(zhì)相似的題目便不會了，就這樣陷入了痛苦的深淵，一切所謂的努力白白流失。若是這樣而來的“妙”，又能妙在何處呢？
因此，我主張：打牢基礎(chǔ)，深刻理解通法、常理，才有妙手生輝的可能。
而同時，我們卻也不能拘泥于本手。要有一定的'創(chuàng)新意識，敢于去打破常規(guī)。不能因基礎(chǔ)知識重要就一直陷在對其研究中，打牢、夯實后就得開始蓋高樓。此時便是比剛剛?cè)腴T的初學(xué)者更高一層了。適當(dāng)?shù)貙⒆约旱乃季S放開，跳脫，有新的靈感不必馬上否定，盡管去天馬行空，盡管去放浪形骸之外。靈感落地，或許真正的妙手就出來了，思維空間提升上也因此大有裨益。
然有了本，甚至妙，失敗仍然常在。該當(dāng)何如？捶胸頓足，懊惱痛苦，批評指責(zé)？要想到，那可能便是“俗手”在作怪。何謂俗手？身在其中不自知，貌似合理，從全局看才會看到受損。此時需要的便是以全局意識去反思或是找高手探討，去找出那步“俗手”，再針對自己情況加以改進(jìn)。倘若是因為全然拋棄或是未深入理解根本、急于追求妙手所致，那的確得將自己好好罵醒，脫身而出，乖乖回去打好基礎(chǔ)。
而倘若是在踏實探索更進(jìn)一步的過程中出了俗手，那未必是壞事。出了俗手或許還是一次難能可貴的機(jī)會。及時反思，縱覽全局，尋找故障所在，填補(bǔ)上這個缺口，也是在進(jìn)一步完善，將錯誤化為己用，為以后的棋局多了一種可規(guī)避可提升的可能。于學(xué)習(xí)之中，遵照此理，我們應(yīng)對錯題有思考與積累，而非困頓于成績下滑，排名下降的牢籠里痛哭流涕。
“本”立思“俗”而“妙”生，其中利害關(guān)系值得我們審慎。固本培元，創(chuàng)新思維，全局意識，及時反思......求學(xué)之路漫漫，我輩青年學(xué)生當(dāng)將其串起，一同前行。不僅于學(xué)習(xí)有益，更給成人自立激發(fā)新思。
人生如棋，落子無悔，棋中妙理，理中得解。
福建高考滿分作文 48
不斷的水滴可以洞穿堅硬的石頭，微小的綠草可以改變荒漠的面貌……看似極其低下的效率卻蘊含了巨大的能量，這都來自堅持的力量。事實上這些都是一個過程，有著它的客觀規(guī)律。效率的高低決定不了質(zhì)量，我們應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，切記“欲速則不達(dá)”。
一味盲目追求高效率的.急功近利心態(tài)所能達(dá)到的頂多是狹隘思想所預(yù)見的高度，永遠(yuǎn)不會登上由無數(shù)美好攢成的巔峰。所謂的高速度往往會帶來不良的后果，這和成功之路背道而馳。正如我們都熟知的歷史事件。它背離了客觀規(guī)律，盲目地追求高效率，以火箭般的速度趕超英美，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)大倒退，國家和人民面臨了新中國成立以來前所未有的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該拒絕急功近利的心態(tài)，專注當(dāng)下，端正每一個態(tài)度才能成功。曹雪芹，舉家食粥著《紅樓夢》。他在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，批閱十載，增刪五次，字字看起來都是血，十年辛苦不尋常。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)歷了艱辛的過程考驗，我國的四大名著之一的《紅樓夢》在曹雪芹的筆下誕生了。這是一個過程，與效率的高低無關(guān)。正是有了曹雪芹那不懈的堅持和拒絕急功近利的心，把好了創(chuàng)作的每一個過程，才有了這優(yōu)秀的舉世作品。
不要過于追求效率，挑水不能快跑，拔苗不能助長。在這個物欲橫流的社會里，我們往往會利欲熏心。在利益的驅(qū)使下，不顧一切只求高效率。某些城市為了更高的經(jīng)濟(jì)效益不惜犧牲賴以生存的環(huán)境。某些單位為了正績，忽視了過程建設(shè)，鬧的民怨沸沸。這樣真的就能達(dá)到所謂的高效率嗎？恐怕是得不償失罷了。如果過于關(guān)注效率，汲汲于某一目標(biāo)，一路風(fēng)雨后只會徒生失落感。就好比爬山，念念不忘目的地，追求高效率，看似離成功很近很近，實質(zhì)上也只是可望不可及。因為我們忽略了途中的百花爭艷觀賞，錯過了途中流水潺潺的傾聽，拋棄了途中鶯歌燕舞鼓舞。山頂雖然是目標(biāo)，但過程不是更重要嗎？只要腳踏實地，認(rèn)真走好每一步，才不會在終點追悔不已。急功近利的心態(tài)只會令我們永遠(yuǎn)無法品嘗成功過程的喜悅，收獲不到真正的成功。
欲速則不達(dá)，我們需要用一種從容的心境為人處世。在不倦的跋涉中去一點點構(gòu)筑拒絕急功近利心態(tài)的長城，擺脫一蹴而就的速成心理，腳踏實地享受過程帶來的喜悅，才能贏得真正達(dá)到目標(biāo)的成功。
福建高考滿分作文 49
棋理有“本手”之平正，“妙手”之出奇，“俗手”之爛著，生活中同樣有遵循正道的從容，宕開新路的創(chuàng)舉，以及岔入迷途的不慎。子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”雖說他人，亦戒己也——只有篤志“學(xué)道”，“適道”，“立道”，方能在孜孜守正的同時通達(dá)權(quán)變，走出自己的康莊大道。
然而，世上總有人一心求快，不扎牢基礎(chǔ)，不學(xué)深學(xué)透，摒“本手”而不顧，滿腦都是“妙著”，自以為創(chuàng)造博大精深真妙法，實則滿手臭棋惹人笑。君不見多少“演員”不扎實演技，吃青春飯，最終無聊過一生;君不見多少公司不優(yōu)化產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計，直奔“高精尖”，反落得華而不實名。凡此種種，皆不知守正、開新兩者的辯證關(guān)系，自然落人笑柄。
創(chuàng)新與守正互為表里，只有從長期的生產(chǎn)生活實踐，從前人的正確經(jīng)驗中，找到正確的方法，反復(fù)運用熟練掌握，方能“造化存乎一心”。
那么，如何守正，又如何開新?我的回答是：一切皆以實際條件為轉(zhuǎn)移。主觀條件上，只有通過深入的學(xué)習(xí)與實踐，不斷磨礪自己的品格、能力，掌握了“正”，方能在日后的工作生活中在“有度可依”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新;客觀條件上，我們雖然需要前面提到的“正”——正確的世界觀、方法論以及科學(xué)經(jīng)驗，但現(xiàn)實世界變化萬千，只要依據(jù)實際情況做出最能放眼長遠(yuǎn)而又盡量保證當(dāng)下，最能有利全局同時也綜合考慮部分的決策，就是“妙著”。譬如淮海戰(zhàn)役中，在華野、中野一圍杜聿明、一圍黃維兵團(tuán)，皆不能速勝的關(guān)鍵時刻，粟帥選擇將部分華野的精銳兵力調(diào)去支援缺槍少彈的中野，迅速解決了士氣、實力都要更弱的黃維兵團(tuán)，將主動權(quán)牢抓手心，就是結(jié)合主客觀情況守正開新的光輝案例。
當(dāng)然，在工作生活中，除了如何守正與開新，如何處理好守正、開新的度也是我們需要具體情況具體分析的`一大課題。在學(xué)習(xí)生活中，我們雖然要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，但與自己固有的學(xué)習(xí)方法的結(jié)合不能落下，進(jìn)度上也不宜操之過急;在抗疫的過程中，雖然要根據(jù)實際情況和已有科技不斷創(chuàng)新抗疫手段，但動態(tài)清零、聯(lián)防聯(lián)控的優(yōu)越機(jī)制決不能丟棄。
“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。”從古到今，“守正”、“開新”一直都是中華民族不懈的追求。讓我們學(xué)好“本手”，用好“妙手”，減少“俗手”，在守正開新中走向光明的未來!
福建高考滿分作文 50
人生如棋，有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開一筆，精妙至極；有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤遺憾。人生如何走？本手，妙手，還是俗手？個人認(rèn)為，本手開新路，妙手達(dá)通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬渠，各成世界。它是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞整理十年報紙的無限耐心。沒有老老實實做學(xué)問的笨功夫，錢鐘書怎能寫出《圍城》里的許多妙語？沒有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實驗室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開創(chuàng)震驚中國的極化碼平臺，成為中國5G技術(shù)的開創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過本手的路，才能為“扶搖而上”的'妙手打下堅固扎實的基礎(chǔ)。
妙手是本手的進(jìn)階，是一種升華。妙手并不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機(jī)取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運會開幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因為有張藝謀團(tuán)隊博學(xué)廣智的積累，背后默默地努力付出，嘗試過了各種的失敗。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開創(chuàng)鈣鈦太陽電池新方向，那是她每天扎根在實驗室十幾個小時，日復(fù)一日地努力結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝兩日就能達(dá)成的，這都來自下棋人一點一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當(dāng)一個人走過前人走過的所有路，他開始不甘心于無新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開啟，讓自己的努力付出得到回報。
然而，在現(xiàn)實生活中，很多初學(xué)者卻為一個“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來的路，沒有持之以恒的堅持，忘記了自己的初衷，把本分當(dāng)作蠢笨，把劍走偏鋒當(dāng)妙手，這是對妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實努力，總想投機(jī)取巧，苦心經(jīng)營其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開不久，經(jīng)歷不起風(fēng)雨，很快就會凋謝。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說“從來如此”，沒有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長遠(yuǎn)的利益，令人悲嘆，著實可惜。
因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進(jìn)階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開新路，達(dá)通途，過好落棋無悔的一生。
福建高考滿分作文 51
圍棋中之“本手”，指的是正規(guī)、常用的下法，是下棋之基本功。而所謂“變手”，指出人意料、精妙的下法，那是在打牢基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破。“本手”之于“變手”，猶泉源之于廣流也，源不浚則流不廣，必雍塞滯晦。“本手”之于“變手”，猶樹根之于枝葉也，根不深則葉不茂，必柔弱委靡。唯立根固本，方可致遠(yuǎn)。
立本守正，在于穩(wěn)礎(chǔ)固基，固根培元。學(xué)習(xí)任何知識或技能，先要從最基本最基礎(chǔ)的內(nèi)容學(xué)起，把握它的本質(zhì)與核心。不積尺寸之功，不蓄點滴之力，不匯錙銖之微，難有驚人之事跡。正因為孔子“韋編三絕”，精研上古典籍文化，方成為一代儒學(xué)宗師;正因為蘇秦“懸梁刺骨”，遍閱諸子之說，熟讀精思，方可掛“六國”帥印，風(fēng)光時無兩。正因為曾國藩苦下誦讀之功，才從古籍中獲取了人生大智慧。反觀，趙括沒有從實戰(zhàn)中去學(xué)習(xí)兵法，沒打牢基礎(chǔ)，拘于“紙上塵”，最終身死人手，淪為笑柄，豈不悲哉? 立本守正，在于循序漸進(jìn)，厚積薄發(fā)。學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的過程，總是由低到高、由淺入深、由疏到精的過程。基礎(chǔ)不牢，如何進(jìn)入高深的境界?莊子《庖丁解牛》講過，最初解剖牛，“所見無非牛者”。三年之后，目無全牛，游刃有余。學(xué)習(xí)的過程，必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，扎實打牢基本功，方可“立得住”。如果好高騖遠(yuǎn)、急功近利，那只能適得其反。陳景潤能在“哥德巴赫猜想”中有所建樹，與他扎實的數(shù)學(xué)計算、高超的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是分不開的。江夢南一舉考上名校，更是來自她比別人付出更多的時間、精力和汗水去學(xué)習(xí)，腳踏實地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，跬步千里。夯實了基礎(chǔ)，人才有了豪邁的底氣，才有了更高遠(yuǎn)處進(jìn)發(fā)的資本。
立本守正，方可為創(chuàng)新突破提供前提。諺語云：“藝高人膽大”，藝高那是有扎實基本功作為依托的，否則就是跳梁小丑。君不見，梅蘭芳先生正是在幾十年“冬練三九、夏練三伏”的打磨中，才成為了“大腕”的'，他才能樹立自己蜚聲中外“梅派京劇”的金字招牌。
一代宗師葉問創(chuàng)立“詠春拳”，功夫巨星李小龍開創(chuàng)“截拳道”，都建立在扎底武術(shù)功底基礎(chǔ)上的。若不苦練“下盤馬步”，很容易上臺就被對方擊敗。
故曰：固本守正，浚流立根。當(dāng)代青年，就應(yīng)該有低頭向下，深扎地下的踏實態(tài)度，應(yīng)該有虛心向?qū)W，打牢基礎(chǔ)的恒心和毅力，在守正基礎(chǔ)上方可有創(chuàng)造。踔厲奮發(fā)，篤行不怠，為民族復(fù)興偉業(yè)而努力貢獻(xiàn)自己的光和熱。
福建高考滿分作文 52
人們常說：“一個孩子在學(xué)會跑之前，要先學(xué)會走路。”在圍棋圈內(nèi)，同樣有先下好“本手”，即合乎棋理的基礎(chǔ)下法，再學(xué)習(xí)“妙手”，即出人意料的精彩下法，否則就會下出有損大局的“俗手”的說法。在社會上，也常存在有人刻意追求創(chuàng)新，忽視基礎(chǔ)，最終弄巧成拙，得不償失。因此，對個人成長與社會發(fā)展而言，只有先扎實基礎(chǔ)，練好“本手”，才有可能下出“妙手”；否則，弄巧成拙，只能下出“俗手”。
“本手”為“妙手”之根。樹之蔥郁者根必勁，雨之滂沱者云必厚。想要下出妙手的人，必須要有扎實牢固的本手。正如谷愛凌挑戰(zhàn)自我，突破極限的滑雪動作，正是以她每日刻苦訓(xùn)練為基礎(chǔ)；袁隆平?jīng)_破質(zhì)疑，拯救幾十億人的高產(chǎn)雜交水稻，正是以他日夜親自考察試驗為基礎(chǔ)；柯潔稱霸亞洲，奪得四連冠的成績，正是以他長期不懈學(xué)習(xí)，練好“本手”為基礎(chǔ)。若妙手為平地而起的高樓，那么本手就是最下方的地基。堅硬的地基可以支撐起摩天大樓，軟弱的地基只能承受起簡陋的茅草屋，若想強(qiáng)行向上加蓋，就只能接受其倒塌開裂，最終淪為滿地廢墟的結(jié)局。
缺乏扎實“本手”，一味追求“妙手”，如無根之木，只能淪為“俗手”。弱根難生大樹，朽木難堪利斧。三星一味追求創(chuàng)新產(chǎn)品，卻忽視了主導(dǎo)產(chǎn)品的'質(zhì)量，最終跌落神壇，一蹶不振；有些網(wǎng)紅一味追求“傳統(tǒng)文化”的流量紅利，卻忽視了對傳統(tǒng)文化基本的尊重，最終受人唾棄；有些同學(xué)一味追求刷更多的題，做更多的試卷，卻忽視了教材的基礎(chǔ)知識，結(jié)果往往適得其反。對更高、更巧妙的追求無可厚非，但若盲目一味追求“妙手”，想要一舉成名天下知，卻忽視了基本功，丟失了基礎(chǔ)，就只能弄巧成拙，不僅是對資源的浪費，更是對“妙手”的褻瀆。
不僅僅個人如此，社會、國家更是如此，倘若社會中人人浮躁不已，在“本手”尚未牢固時一味追求“妙手”，不尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，則社會難言發(fā)展，國家更談不上進(jìn)步。反之，在一個人人都腳踏實地，步步都穩(wěn)扎穩(wěn)打的社會，扎牢“本手”，時刻迸發(fā)著妙手偶得的精彩。正因為有對航天基礎(chǔ)理論的研究與積淀，才有外太空的探索，星空的遨游；正因為有對傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，才有中華文化在世界舞臺的大放異彩；正因為有對中國國情的探索與分析，才有中國特色社會主義的一鳴驚人。圍棋“三手”不僅是個人與民族的成長箴言，也是社會和國家的發(fā)展寶典。
無“本手”之源，則“妙手”之泉涸；無“本手”之根，則“妙手”之木朽。唯有守“本手”之源，固“本手”之根，方能在時代的大棋局上，落子無悔，“妙手”生花。
福建高考滿分作文 53
我猜，每一個靈光乍現(xiàn)試圖用一招妙手打破窠臼的圍棋新手都被師父揪著耳朵痛心疾首地講：練好了本手才有妙手，否則不過是俗手罷了，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。可是妙手難出才方顯珍貴，也更值得珍惜。
人們習(xí)慣于用簡單的邏輯掩蓋復(fù)雜的生活。基礎(chǔ)要牢固，很對，可這并不意味著本手不牢就不出妙手。西方哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向始于胡塞爾，而他在一開始是一個絕對的哲學(xué)門外漢，教育背景完全在于數(shù)學(xué)而非哲學(xué)。被稱為20世紀(jì)最難懂的哲學(xué)家的維特根斯坦更是從未系統(tǒng)研究過哲學(xué)史，這對于向來認(rèn)為“哲學(xué)就是哲學(xué)史”的歐陸哲學(xué)簡直是天方夜譚。基礎(chǔ)和出彩的關(guān)系是一個偶然的概率關(guān)系，而非必然的因果關(guān)系，如果將其奉為圭臬，未免有些矯枉過正。
誠然，通過打下堅實的基礎(chǔ)來求得出彩的更大可能性確實是一條穩(wěn)妥的路，在那些比較重要的領(lǐng)域，比如圍棋的競技比賽，又比如今日的高考，我們必須深耕基礎(chǔ)，以求得穩(wěn)妥。可是生活不是只有競技，只有競爭。生活不是走鋼絲，一步都不能錯，也不是下圍棋，落子無悔，一招定滿盤。生活本身就是混沌，是偶然，它的意義不在于贏下某個人或者某個目標(biāo)，而是在這條路上前行的每時每刻的生命體驗。
起初我們被拋于世突然降生，沒有人問過我們的意愿，也沒有人能做好萬全準(zhǔn)備，這似乎本就是一個預(yù)兆，告訴我們在波詭云譎的不確定世界中，人唯一能建立的確定性就是接受不確定。因果的觀念和必然的意識不過是龐大混沌世界中極小的一部分，當(dāng)它們真正觸碰到荒謬時會瞬間崩塌。如果把一切都寄托在它們身上，未免太過危險。
生活是偶然的集合，這不是一件壞事。確定的事情是不需要考慮太多的，只有偶然性才為世界賦予了勃勃生機(jī)和無限可能。張若虛孤篇壓全唐之“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是這樣的偶然，王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是這樣的偶然。有了偶然性，我們才期待驚喜，期待天才，期待某一刻會發(fā)生超越常識和想象的.偉大。多少震撼世界的事情最初不過是一個渺小而荒謬的念頭，席卷瀚海之風(fēng)起于青萍之末。
所以，如果你發(fā)現(xiàn)某一天自己有了一個新奇而大膽的想法，我承認(rèn)它大概率是一招俗手，但這依然值得去試試。不要被自己的知識體系，常識，經(jīng)驗，他人的教導(dǎo)束縛，因為妙手之妙，就在于超凡脫俗。誰知道靈感是怎么來的呢，那兩個從未照面的神經(jīng)元為什么突然連接在一起？或許是五十八億年前，銀河旋臂上的超新星爆發(fā)所噴射出的能量和物質(zhì)，在經(jīng)過漫長的時空之旅后終于來到你我身邊，冥冥中帶來了新的火花。如果退縮而否定它，豈不是辜負(fù)了宇宙與生命的恩賜。
常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就別辜負(fù)它。
福建高考滿分作文 54
我們生活在一個快節(jié)奏的世界里，當(dāng)我們還未來得及欣賞眼前的風(fēng)景時，就馬不停蹄趕往下個景點。“速成班、閃婚”這些快節(jié)奏的事物充斥著我們的生活世界，人們在追求快節(jié)奏的同時也被快節(jié)奏壓得喘不過氣來。而古人云：欲速則不達(dá)。
小職員聽從司機(jī)的建議，走了最快的路，實現(xiàn)了他的理想。這啟示我們，只有放慢了自己的腳步，才能真正地領(lǐng)悟到人生的真諦，到達(dá)理想的彼岸。
蝸牛放慢了腳步，不斷前進(jìn)，所以它嘗到了世界上最甜蜜的葡萄；夜鶯放慢了腳步，不斷練習(xí)，所以它獲得了世界上最動聽的歌聲；水滴石穿、鐵杵磨成針這些都需要放慢腳步，可我們要怎樣才能放慢腳步呢？
放慢腳步，需要的是日益不斷地練習(xí)，他的目標(biāo)很遠(yuǎn)大，志比天高抱負(fù)比海深。他每天不斷練習(xí)，研究名家字跡，不斷創(chuàng)新，家里的池水被染成了黑色。那一支支毛筆，一方方硯臺，一張張宣紙便是他生命的全部。也正是因為他放慢了腳步，夜以繼日地練習(xí)，才開創(chuàng)了書法藝術(shù)的先河，成就了“書圣”的千古美名，也造就了天下第一行書的《蘭事集序》。而我們是否能向王羲之一樣，放慢腳步，日夜堅持不斷練習(xí)呢？
放慢腳步，需要的是能獨自承受那份孤獨與悲苦。李時珍獨自走遍祖國的河山，嘗百草訪農(nóng)家，用了人生的'三十年著成《本草綱目》，供后人景仰。司馬遷在遭受宮刑后，守住自己的心靈，承受苦楚，二十年的時光成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”，曹雪芹埋頭十年，用他獨有的堅持承受孤獨，這樣才有了《紅樓夢》。他們的辛酸悲苦都是獨自承受，他們放慢自己的腳步經(jīng)歷那些人生的坎坷才得到那份成功。而我們是否能像他們那樣放慢自己的腳步，獨自承受那份心酸悲苦與孤獨呢？
放慢腳步需要的是忍辱負(fù)重和矢志不渝的決心。正如破蛹而出的蝴蝶需要經(jīng)過痛苦與掙扎，人在追求的道路上總會遇到阻礙。越王勾踐忍辱負(fù)重給吳王夫差當(dāng)仆人，才得以有朝一日東山再起；漢相陳平在呂后的手下韜光養(yǎng)晦，才得以保住劉氏的天下。而他們也正是因為放慢了腳步，忍辱負(fù)重才得以成功。而我們是否也能像他們一樣放慢腳步，耐心等待呢？
現(xiàn)實生活的快節(jié)奏壓迫著我們的神經(jīng)，我們被動的往前趕，在這種環(huán)境下，有幾個又成功了呢？而我們也應(yīng)該去放慢腳步，做那個舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的人。
有如太陽，放慢腳步使你獲得力量；有如羅盤，放慢腳步使你認(rèn)清方向；有如道路，放慢腳步使你坦途疾進(jìn)；有如雙腿，放慢腳步使你立足高崗：它就是你人生的一部分，是你前進(jìn)的保障。
福建高考滿分作文 55
人生如棋，棋如人生。在人生這場變幻莫測的棋局之中，要想贏得這場棋局，拼搏出人生之華彩，則需妙對這“三手”：立足于本手，杜絕俗手，方能妙手生花。
我們深知，萬丈高樓平地起，樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。一個泉眼，如果源頭不夠充沛，終將會枯竭；一棟高樓，如果根基不夠穩(wěn)固，注定會倒塌。一個學(xué)者，要想有所成，務(wù)必要有扎實的知識理論基礎(chǔ)。這就是錢鐘書愿意變成清華“書蟲”、馬克思愿意在大英圖書館留下腳痕的原因。正如沈從文所說，寫作的秘訣就是多讀多寫。人生如樹，養(yǎng)得根深，才能枝繁葉茂，越長越高。
本手才是我們應(yīng)該追求的，只有心中有本手，生活才有妙手。唯有在基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能獲得發(fā)展的出發(fā)點，也是取得成功的落腳點。
水靜下來才會清澈，人靜下來才會清醒。要遠(yuǎn)離喧囂、浮躁、嘈雜和焦慮，遠(yuǎn)離各種功利，我們才能看到身邊難以看到的東西。生活中，我們要學(xué)會看清全局，既要重視本手的扎根，更要在深刻領(lǐng)悟之后重視妙手的創(chuàng)造。如果郭靖沒有認(rèn)真苦學(xué)勤練，扎下比較扎實的根基，天資愚鈍的他又如何習(xí)得舉世無雙的降龍十八掌，一躍成為一代大俠，怎會有后來一系列人生奇遇？如果劉畊宏沒有深究健身技能并將之融入生命的刻骨體驗，歷經(jīng)多次創(chuàng)業(yè)失敗的他又如何能獨創(chuàng)新的健身模式，憑借極具特色的“本草綱目”健身操迅速竄紅，直接掀起一場健身潮流？既要勤于扎根矢志艱苦奮斗，又要勇于創(chuàng)造練就過硬本領(lǐng)，才能收獲更多的智慧。因此，只有在本手世界中搭建好更牢固的自己，做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。
沒有創(chuàng)新的基石，會逐漸喪失與時代共發(fā)展的生命力。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果沒有創(chuàng)新，那么愛因斯坦不可能提出具有跨時代意義的相對論；如果沒有創(chuàng)新，那么我國古人不可能創(chuàng)造出享譽(yù)世界的四大發(fā)明；如果沒有創(chuàng)新，袁隆平不可能培育出雜交水稻……只有在創(chuàng)新中才能取得真正的進(jìn)步，也只有在創(chuàng)新中才會獲得成功。
中華民族的`偉大復(fù)興要求我們承擔(dān)民族的希望，國家的使命。作為中國青年，我們應(yīng)該從圍棋中所蘊含的樸素道理汲取智慧，做到嚴(yán)于律己、為祖國的發(fā)展而努力，樹立遠(yuǎn)大的理想和大局意識、勇于擔(dān)當(dāng)時代的重任、不斷地砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉自己的品德修為，為自己創(chuàng)造更為廣闊的人生舞臺。深耕本手，創(chuàng)造妙手，立于本手之根，方有妙手之成，將青春揮灑在這片深愛的紅色土地上，用奮斗和堅持，勇敢和創(chuàng)造，更好地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！
福建高考滿分作文 56
鑄本手之繡針，擁妙手之霓裳
本手，妙手，俗手，為圍棋的三個術(shù)語。許多人追求妙手而過于在意自己的技巧，忽視了本手，殊不知下出看似巧妙的一步，會使得滿盤皆輸，落入俗套。因此，我們應(yīng)先務(wù)本，后求妙。
君子應(yīng)務(wù)本，本，顧名思義，是我們的根本，是一個人賴以生存發(fā)展的前提。參天大樹，生于毫末。九層高臺，起于累土。一棵樹若欲拔地千尺，需百丈之根。根深之樹不易風(fēng)折，泉深之水不會涸竭。一個人若欲功成名就，需十年之勤。蘇步青曾說：“扎扎實實地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認(rèn)為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的‘秘訣’”。再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。只有鑄好本手這根繡花針，我們才能得妙手之霓裳。
妙手生花，亦是本手默默深耕下的升華。不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。妙手與俗手的.距離，或許是在峽谷之巔面朝靄靄云霧而敢于跨越彩虹橋的勇氣，或許便是跨越時間長河中的的點點滴滴；或許是一步一步于踏實肯干中由量變引起的質(zhì)變。正是因為長年訓(xùn)練打下的堅實基礎(chǔ)、谷愛凌才可在冬奧首跳1620一舉成功；因為長年累月的積累與沉淀，曹植才可于七步之內(nèi)作出古流傳的佳作；沒有無數(shù)次黑夜中的嘗試與改進(jìn)，霍金又何以探尋茫茫宇宙中的星辰？沒有長年累月在黑夜中積蓄，達(dá)芬奇又如何繪出《蒙娜麗莎》這幅曠世絕畫？欲潛萬里深海必試潛，欲登高山之巔必苦萃。忘本而逐妙，最終只會失足而落入俗套。
而圍棋中所蘊含的務(wù)本之道在這個充斥著效率與焦率的時代中逐漸黯淡，人們愈發(fā)地迷茫，逐漸忘本而只注重其表。各種稀奇古怪的“天才班”拔苗助長而投機(jī)取巧；各個表面閃耀“大明星”利益熏心而毫無擔(dān)當(dāng)；各類“網(wǎng)紅店”假貨橫飛而只重其表；可眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。當(dāng)天才少年因過度拔苗助長而落下神壇的時候，當(dāng)流量明星因劣跡曝光而被全網(wǎng)封殺的時候，當(dāng)網(wǎng)紅店鋪因產(chǎn)品假劣而釀成悲劇的時候，我們不免發(fā)現(xiàn)：忽視本而一味求妙只會落入俗套而滿盤皆輸。
其實，本手本就是妙手的必要條件，若輕視本手而一味追妙，那就便如空中樓閣一般，妙手難成反而下出俗手。其實生活中并沒有很多機(jī)會讓我們施展妙手，就像做數(shù)學(xué)題一樣，那些妙招只有在特定情形下才用得出來，而大部分時候我們還是得踏踏實實地解走好每一步。
人生何不是如此？妙手是本手的升華，妙手之成，盡顯本手之功；君子務(wù)本，方能求妙。本手練就了方能求得妙手，本手練熟了方能不落俗手。磨礪本手之技藝，方能擁妙手之霓裳。
福建高考滿分作文 57
在圍棋的對決中，為人們津津樂道的總是那些扭轉(zhuǎn)全局的妙手。人們觀察著，學(xué)習(xí)著，想象著能以一招妙手克敵制勝。然而在實戰(zhàn)中人們卻發(fā)現(xiàn)：自以為的妙手最終往往是引向敗局的俗手，真正決定戰(zhàn)局的卻是那些看似毫不起眼的循規(guī)蹈矩的本手。
圍棋如此，人生亦如此。我們身邊的許多人也苦苦尋覓著那一招“妙手”。且看那雨后春筍般的“速成班”，承載著多收學(xué)生和家長“一步登天”的想象;再看那些手握彩票緊張地坐在電視機(jī)前的彩民，他們手中的是怎樣一夜暴富的夢想。每一個執(zhí)著于妙手的人都有一個以“抄近路”取勝的夢想，但無形間他們也繞了人生的“遠(yuǎn)路”，使成功更加遙遙無期。
實際上這些對“妙手”狂熱的追尋恰恰反映了人們急功近利的短視心態(tài)，反映了人們投機(jī)取巧的賭徒心理。他們對于“萬能公式”的追尋正是對腳踏實地的逃避，他們“一步登天”的夢想更是對天道酬勤的挑戰(zhàn)。“妙手”于他們而言反而成了逃避“本手”，逃避積累的'借口，這些投機(jī)取巧的小聰明又怎能成就功業(yè)，成就永恒呢?
反觀過往，那些歷史上的巨人又有多少人完全是以憑空的“妙手”出奇制勝的呢?你也許羨慕牛頓靈光一閃的發(fā)現(xiàn)，但在此之前是多少個日夜的苦苦探尋;你也許看到了拿破侖非凡的軍事才能，但你是否知道他兒時在貴族學(xué)校的忍辱負(fù)重，勤奮苦讀呢?曾國藩一生“用呆兵，打呆仗”，卻成就了不朽功名，這“呆”又何嘗不是一種踏踏實實，厚積薄發(fā)的“本手之智”?而這樣的“呆”多了，自然就成就了他人眼里的“妙手之神”。再看他人口中的那些“聰明人”，投機(jī)取巧，還引以為豪，這種“智”又何嘗不會演化成最終因小失大，弄巧成拙的“俗手之呆”呢?
因此在人生的棋局中，我們每個人都應(yīng)當(dāng)將目光聚焦于“本手”之上，以一顆沉穩(wěn)的匠心雕琢手中的技藝，以一顆平常心來迎接眼下每一次考驗，夯基固本，從嚴(yán)求實。于“本手”的日積月累中，“妙手”的創(chuàng)新突破自會降臨;在“本手”的腳踏實地中，“俗手”的功利平庸自然會淡去。
當(dāng)然人活一世，難免下幾回俗手，我們也無須焦慮。也許很多時候，“本手”、“俗手”、“妙手”之間并沒有清晰的界限，最終區(qū)分他們的是時間和智慧。時間長了，看似笨拙的“本手”會成為那超越的重要一記“妙手”;而智慧心足了，經(jīng)過反思的“俗手”或許也會順勢化為與時俱進(jìn)的“妙手”。萬物皆有聯(lián)系，一切皆會轉(zhuǎn)化。
天道酬勤，厚積薄發(fā)，唯此，人生的叢林小道才能化為通向光明的天梯。成功的秘訣本就如此簡單，何必苦苦尋覓?
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