公孫牧豕詩(shī)詞典故

公孫牧豕詩(shī)詞典故

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都用到過(guò)典故吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編幫大家整理的公孫牧豕詩(shī)詞典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　典源出處

　　《史記·平津侯主父列傳》：“丞相公孫弘者，齊菑川國(guó)薛縣人也，字季。少時(shí)為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。”《漢書(shū)·公孫弘傳》亦載，略同。

　　釋義用法

　　公孫弘為漢武帝時(shí)丞相，封平津侯，少年時(shí)家貧，給人家放豬，直到四十時(shí)才開(kāi)始學(xué)習(xí) 《春秋》等書(shū)。后以此典指士人出身貧賤。

　　用典形式

　　【牧豕】 明 ·陳子龍：“讀書(shū)射獵徒為爾，何況飯牛還牧豕。”

　　【公孫牧豕】 清·孫枝蔚：“寧戚既飯牛，公孫亦牧豕。”

　　【平津牧豕】 宋·黃庭堅(jiān)：“平津善牧豕，佽飛能斬蛟。”

　　【四十有牧豕】 金·元好問(wèn)：“四十有牧豕，五十有負(fù)薪。”

　　公孫牧豕典故

　　公孫弘，西漢初年的儒生。他自幼家貧，以牧豬為生，到四十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。

　　孔子以來(lái)的儒生恪守“君子不器”的觀念，意思是說(shuō)儒生只講治國(guó)平天下的理論，而不屑于學(xué)習(xí)具體的治國(guó)平天下之術(shù)。這樣，儒生往往以峨冠博帶的形象出現(xiàn)，在實(shí)際政治面前不免顯得迂腐。儒生的這一弱點(diǎn)正成為法家攻擊的要害。所以在西漢建立后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，儒生實(shí)際上沒(méi)有什么地位，政治權(quán)力仍掌握在法吏階層手中，即使像董仲舒這樣的名儒也不例外。董仲舒的理論雖然受到漢武帝的重視，但他本人在實(shí)際政治中可以說(shuō)無(wú)所作為，被流放出去做地方官。

　　但公孫弘不同，他雖然為儒生，以治儒家經(jīng)典《春秋》而名聞天下，但位至丞相，政治地位遠(yuǎn)在董仲舒之上。他的最顯著特點(diǎn)是以儒術(shù)作為法家政治的修飾，即是說(shuō)實(shí)際政治是法家的，但表面是儒家的。

　　后來(lái)，“公孫牧豕”這一典故，用來(lái)指士人出身貧賤。

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