古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析及解答
古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析
孫和平
中國文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國文化機(jī)制最核心的部分，而中國的文化機(jī)制從根本上決定著中國教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國古代教育，必須將其置于中國文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢，也對當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動作用。在中國古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說紛紜，歸納起來大概有明倫說、成人說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。
詩書教化，所以明人倫也。這是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即父子有親。君臣有義，夫婦有別。長幼有序，朋友有信。古代傳統(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家
成為遵紀(jì)守倫的社會成員，促進(jìn)社會的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析。明人倫的教育目的和價(jià)值取向無疑受到中國文化精神特別是倫理精神的深刻影響。
中國古代社會系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。
因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出明人倫，則為順理成辛之事。成人說，即立足于人的成長，是中國古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的叉一重要論述。百家爭鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)君子、圣賢為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)真人、圣人、仙人為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)菩薩、佛這樣高境界的人為教育目標(biāo)；這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人士和有至高無上的思想境界的圣人；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代智者們所設(shè)計(jì)的母語教育，都以君子賢人圣人為培養(yǎng)目標(biāo)。
問題：
1．下列關(guān)于古代傳統(tǒng)教育目的的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．卉．f弋傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。
B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于人的成長等；一定程度上說，這些教育目的是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。
C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的'存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。
D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀(jì)守倫的社會成員，促進(jìn)社會的和諧。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．從很大程度上講．中國文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國文化機(jī)制最核心的部分，也是中國傳統(tǒng)教育的核心。
B．中國的文化機(jī)制從根本上決定著中國教育的內(nèi)在機(jī)制．如果離開中國文化的整體框架去研究中國T一代教育，就不可能充分地認(rèn)識它的規(guī)律以及內(nèi)涵。
C．孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突m明人倫則順理成章。
D．百家爭鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)君子與圣賢，道家培養(yǎng)真人、圣人與仙人．佛培養(yǎng)菩薩與佛這樣高境界的人。
3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．從文化生態(tài)人手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原岡及趨勢。對推動當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。
K濤書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國文化精神特別是倫理精神深刻影響了明人倫的教育目的以及價(jià)值取向。
C．中國古代社會系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會結(jié)構(gòu)。
D．百家爭鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人士和有至高無上的思想境界的圣人。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，岡此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。
參考答案
1.C（在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下錯。原文中說因此，正是在這文化的影響下的這，從前后語境看，應(yīng)是指代以家族為本位的宗法集體主義文化）
2.A（也是中國傳統(tǒng)教育的核心于文無據(jù)，也與事實(shí)不符。一般說，德育是中國傳統(tǒng)教育的核心）
3.B（詩書教化是儒家的思想核心錯，原文是說詩書教化，所以明人倫也。這是儒家思想的核心。詩書教化是一種手段，其目的是明人倫；在本文作者看來，明人倫才是儒家的思想核心）