古代胎教和現代胎教的區別
有人認為，中國人不注重胎教,。胎教似乎只是外國人的專利。其實，胎教本是我們的國粹。幾千年前，我國就已經有胎教的存在，這實在非常耐人尋味。到底，古流傳下來有何胎教？現在我們來看看古流傳下來的胎教跟現代有什么不同。
幾千年前，我國就已經有胎教的存在，這實在非常耐人尋味。
現在我們來看看自古流傳下來的胎教。例如：在妊娠中看見火災，會出生有紅色胎痣的嬰兒;拿取高處的物品，臍帶會纏住胎兒脖子等。雖然這些說法并無任何根據，可是孕婦還是應避免在妊娠期間，遭受過大的驚嚇或危險。
叫人遠離火災現場，這可能是觀看火災現場，容易使孕婦遭受驚嚇。孕婦一旦受到驚嚇，會造成副腎機能亢進，產生的激素對胎兒會有不良影響。盡量避免讓孕婦看到災難場面，也是一種體貼。
孕婦受到驚嚇，會經由間腦，腦下垂體分泌使子宮產生收縮的激素;這種刺激，容易導致流產或早產，對孕婦和胎兒都很危險。
不要拿取放在高處的東西;肚子一大，行動就不方便，任何一點小意外都可能導致流產。
據統計，現代妊娠意外事件中，孕婦因勉強取高處物品而跌倒，以致腹部遭受強力撞擊，導致流產的比例最高。
因為家中即將有新成員加入，欲舉家遷至較寬敞的地方，這種情形也很常見。為了腹中胎兒安全，應盡量減少孕婦的負擔，讓她們有從容的時間準備。希望丈夫能夠體貼妻子，避免讓她做吃力的家務勞動。
近來很流行懷孕期間多看可愛的嬰兒照片，會生出漂亮寶寶;傾聽音樂可讓將來的孩子具備音樂天賦等說法。根據遺傳學來看，這些根本是無稽之談，但是這么做若能使孕婦高興，那也不失為一種良好的胎教。
如果心情平靜升朗，身體情況便能維持良好狀態，同時也能減少妊娠期間的負擔;如此一米，胎兒就能在舒適環境中健康的發育成長。
古時候流傳的胎教，不一定適合現代的情形，然而應重視孕婦的'情緒，這點自古至今都不會改變。
我國古代胎教的理論基礎和要求，我國古代對世界萬物之間的相互感應現象十分重視，比如在《周易》一書中就有陰陽二氣相互感應的描述。同時人們在現實生活中也觀察到母子之間有許多類似之處，所以除遺傳因素之外，母親的言行舉止也可能影響到腹中的胎兒，因此就構成了古代胎教的理論基礎。于是，在這種樸素的理論基礎支撐下，便產生了對胎教一系列要求。
我國古代對胎教的要求首先是從醫學角度指出的。中醫學認為，如果準媽媽受到風、寒、暑、濕、燥、火“六淫”的傾入，就會感染疾病，甚至危及胎兒，因此提出了“慎寒溫”的具體要求。同時還對不注意“慎寒溫”而遭受“六淫”之侵帶來的危害：“胎前感冒外邪，或染傷寒，郁熱不解，往往小產墮胎，攸關性命。”
因此，準媽媽懷孕后應根據生理上發生的特殊變化，而注重胎前保養，適應寒溫變化。同時，還要謹慎起居，注意勞逸適度。因為中醫認為，人稟氣血以生，胎賴氣血以養，所以準媽媽懷孕后如果適當運動，就可使血氣通流，百脈和暢，但不要舉止無常，攀高負重;如果好逸惡勞，以貪吃貪睡的方法養血，不僅達不到預想目的，甚至會使氣停血滯，而導致難產。
古代胎教還要求準媽媽要做到調適情志。中醫學認為：“胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增補大生要旨》一書中指出：“蓋氣調則胎安，氣逆則胎病。”意思是說，懷孕不僅是女性生理的一個特殊過程，而且在心理上也同樣會發生相應的變化和反應，也就是所謂情志的變化。因為，準媽媽懷孕后應該情志舒暢，遇事樂觀，心境平和，不要喜怒無常，動不動大動肝火，甚至經常惱怒，以免影響準媽媽和胎兒的健康。
一、古代胎教也注重知識胎教的作用。
《錢氏兒科學》一書中談到“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉，欲子女之聰俊者，常資文學藝書”。
二、古代胎教更重視準媽媽的道德修養。
《三字經注解備要》中提出“端心正坐，清虛和一，坐無邪席，立無偏倚，行無邪經，目無邪視，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒，無得思慮。”等準則，認為準媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊，無論是對自己還是對胎兒都是非常有益的。
三、經過對胎教的專門研究，歸納了以下六項原則：
1、謹慎起居：勞逸適度，起居有序，忌貪吃貪睡，忌負重物。
2、調節飲食：營養豐富，易于消化，忌辛辣生冷。
3、調理情志：靜心節欲，心胸開闊，遇事樂觀，忌悶悶不樂，心情敗壞。
4、慎對寒溫：注重胎前保養，忌風寒侵襲，以防感染疾病。
5、節制房事：房事有度，忌求一時之歡，導致傷胎。
6、戒酒避毒：酒能傷胎，宜戒佳;減少服藥，慎灸穴位，避免流早。
據《史記》記載：“太妊之性，端一誠莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一識百。卒為周宗，君子謂，太妊為能胎教。”古人所說的胎教，是指在妊娠期間為有利于胎兒在母體內的生長發育而對母親的精神、飲食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的發展。古代胎教的內容主要包括6個方面：
調情志。
妊娠是女性生理上的一個特殊過程，孕婦不僅生理上要發生一系列變化，心理上同樣也會產生相應的反應，這種心理反應過程即為古人所說的情志變化。古人云：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、怒、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒。胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應，若有所逆，即致子疾。《增補大生要旨》中說：“除惱怒，凡受胎后切不可打罵人，蓋氣調則胎安，氣逆則胎病。”就是說：孕婦要心情舒暢，不要輕易動肝火，否則會導致氣不順，氣不順則孕胎必受影響。《傅青主女科》中亦有“大怒小產”的論述。可見，孕婦的情志對胎兒具有直接影響。故而孕婦情志舒暢，遇事樂觀極為重要。
忌房事。
房事，是指夫妻的性生活。雖然房事為受孕懷胎提供了必要的條件，但受孕之后，則房事必須節制，《產孕集》說：“懷孕之后，首忌交合，蓋陰氣動而外泄，則分其養孕之力，而擾其固孕之機，且火動于內，營血不安，神魂不密，形體勞乏，筋脈震驚，動而漏下，半產、難產、生子多疾。懷孕以后，首先應禁房事，特別是在懷孕頭3個月和7個月之后。懷孕早期，妊娠反應常常給孕婦帶來許多不適，惡心、厭食、嗜睡、疲勞，自身及胎兒的營養常常供不應求，哪里還會有閑情逸志取房事之歡？7個月后，孕婦腹大身重，行動諸多不便，而且胎兒即將人盆，陰道變短，房事會刺激宮頸而引起宮縮，加之在房事中有可能將細菌帶入孕婦體內，嚴重者會造成感染，因而這前、后兩期，應忌房事。否則“分其養孕之力”，“擾其固孕之機”，“形體勞乏”，甚而造成流產、難產，“生子多疾”。
節飲食。
飲食是母體的重要營養來源。胎兒的營養來源于母體的氣血。因而母親的飲食對胎兒的發育有著直接影響。《萬氏女科》說：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑，常得清純平和之氣以養其胎，則胎之完固，生子無疾”。就是說，孕婦飲食以清淡平和為宜，魚、肉可以吃，但不可過食。應有所節制，特別是不要饑一頓，飽一頓，甚至暴飲暴食。假如飲食失節，饑飽無度，嗜食厚味，皆可使脾胃運化失常而胎失所養。
適勞逸。
人稟氣血以生，胎賴氣血以養，因而妊娠后的起居勞逸應該適量，既不可貪圖安逸，也不可過于勞累。按中醫的說法，太逸則氣滯，太勞則氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負重，其胎心墜，甚而導致難產。因此，受胎之后，適當活動，使氣流通，百脈和暢，自無難產。若好逸惡勞，好靜惡動，貪臥養嬌，使氣停血滯，臨產多難。此當為忠告。正確的做法大致為，5個月以前宜稍逸，5個月以后宜小勞。
慎寒溫。
寒溫即自然界冷熱氣候的變化。受孕以后孕婦由于生理上發生特殊變化，很容易受六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）尤其是風寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎兒，“胎前感受外邪，感染傷寒時癥，郁熱不解，往往小產墮胎，悠關性命，故而注重胎前的攝養，慎起居，適寒溫，甚為緊要。
戒生冷。
懷孕之后，孕婦常喜歡吃一些生冷之物。中醫認為，這是懷孕后由于陰血下注以養胎兒，致陰血偏虛，陽氣偏旺。殊不知，生冷之物吃多了會使脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾諸癥會乘虛而入，既損孕婦，又傷胎兒，不可不慎。此外，孕婦衣著還宜寬大合體，腰帶不宜緊束，以免氣血周流不暢而影響胎兒發育。
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