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后世影響和典故
桃李滿(mǎn)天下的意思
[拼音] táo lǐ mǎn tiān xià
[釋義] 比喻一個(gè)人的學(xué)生很多;各地都有。桃李：桃樹(shù)和李樹(shù);比喻老師教的學(xué)生。
[語(yǔ)出] 唐·白居易《奉和令公綠野堂種花》：“令公桃李滿(mǎn)天下;何用堂前更種花�！�
[辨形] 李;不能寫(xiě)作“里”。
[近義] 遍布天涯
[用法] 用作褒義。多用歌頌教師或?qū)W校。一般作謂語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 復(fù)句式。
[例句]
�、�?gòu)埨蠋熢诮逃龖?zhàn)線上奮斗了大半輩子;如今早已是～了。
�、谮w老師辛勤教學(xué)三十年;～。
[英譯] have students all over the country
[成語(yǔ)故事]
唐代武則天當(dāng)皇帝時(shí)，有一個(gè)宰相叫狄仁杰，字懷英，太原(今屬山西)人。此人德高望重，敢于直言相諫，深得武則天賞識(shí)。武則天稱(chēng)他為“國(guó)老”(武則天即位時(shí)，狄仁杰已八十多)而不直呼其名。就是上朝時(shí)，武則天也不讓他跪拜，說(shuō)：見(jiàn)狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對(duì)其他大臣說(shuō)：“不是特別重要的軍國(guó)大事，你們不要去麻煩狄老。”
武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取多種措施，廣羅人才，并讓狄仁杰給他推薦能擔(dān)任將相的人才。狄仁杰推薦了張柬之、姚崇等數(shù)十人，這些人后來(lái)多成了名臣。有人對(duì)狄仁杰說(shuō)：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿(mǎn)天下啊�！钡胰式苷f(shuō)：“推薦有才能的人為國(guó)家效力，不是為私，是我應(yīng)該做的�！�
公元700年，九十三歲的狄仁杰病死，武則天痛哭流涕。自此以后，每當(dāng)朝廷有大事而眾人又不能解決時(shí)，武則天常嘆息說(shuō)：“老天爺為什么這么早就奪去了我的國(guó)老啊!”
桃李滿(mǎn)天下造句
1、他為祖國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，真是“桃李滿(mǎn)天下”。
2、還有曾經(jīng)相伴的老師，因?yàn)槲覀冇芯壋闪怂麄兊膶W(xué)生，他們就渴盼“滿(mǎn)天下”的都是“桃李”。
3、若不是應(yīng)屆生，還得報(bào)上自己是某某年次某級(jí)某班的學(xué)生，否則桃李滿(mǎn)天下的老師如何知道你是誰(shuí)呢?
4、張教授桃李滿(mǎn)天下，受他教益而不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都成為了團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖、獎(jiǎng)項(xiàng)得主和大學(xué)教授。
5、李老師，圣誕節(jié)快樂(lè)。祝你桃李滿(mǎn)天下。
6、祝愿我們的老師：桃李滿(mǎn)天下!
7、作為一個(gè)特教工作者，深知不可能桃李滿(mǎn)天下。
8、真誠(chéng)祝您教師節(jié)快樂(lè)，桃李滿(mǎn)天下。
9、園丁，崇高的稱(chēng)號(hào)，祝您桃李滿(mǎn)天下，春暉遍四方。
10、我真誠(chéng)地希望在畢業(yè)后能夠真正成為一名教師，辛勤耕耘，為求桃李滿(mǎn)天下。
21、老校長(zhǎng)致力小學(xué)教育三十年，桃李滿(mǎn)天下。
22、他為師40年,現(xiàn)已是桃李滿(mǎn)天下了。
23、德高望重的老藝人，他教出來(lái)的學(xué)生桃李滿(mǎn)天下。
24、貴校樂(lè)育人材,桃李滿(mǎn)天下,在下實(shí)在如雷貫耳。
25、張老師在教育戰(zhàn)線上奮斗了大半輩子，如今早已是桃李滿(mǎn)天下了。
26、這是一位德高望重的老藝人，他教出來(lái)的學(xué)生桃李滿(mǎn)天下。
27、陳老師辛勤教學(xué)三十余年,桃李滿(mǎn)天下。
28、一位教師，可以漚心瀝血的在粉筆灰中老去，也可以培養(yǎng)桃李滿(mǎn)天下。
29、趙老師辛勤教學(xué)三十年，桃李滿(mǎn)天下。
奉和令公綠野堂種花介紹
奉和令公綠野堂種花原文
綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花。
奉和令公綠野堂種花譯文
綠野堂開(kāi)著占盡了萬(wàn)物的精華，路人說(shuō)那就是令公的家。
令公的學(xué)生遍布天下，何須在房前再種花呢?
奉和令公綠野堂種花賞析
此詩(shī)運(yùn)用借代的修辭，以桃李代學(xué)生，綠野堂指的是唐代裴度的房子名。這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)裴度房子不用種花就占盡了萬(wàn)物的精華(房子顯眼氣派)。表現(xiàn)了對(duì)一個(gè)老師桃李滿(mǎn)天下芳名遠(yuǎn)播的贊美。
白居易詩(shī)歌介紹
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” (《與元九書(shū)》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” (《不如來(lái)飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也�！�(《二老堂詩(shī)話(huà)》)凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書(shū)》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書(shū)》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
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