五年級(jí)語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀訓(xùn)練
�、佻F(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)家斯播格耐在他的名著《西方之衰落》里面曾經(jīng)闡明每一種獨(dú)立的文化都有它的基本象征物，具體地表象它的基本精神。在埃及是路，在希臘是立體，在近代歐洲文化是無(wú)盡的空間。這三種基本象征都是取之于空間境界，而他們最具體的表現(xiàn)是在藝術(shù)里面。埃及金字塔里的甬道，希臘的雕像，近代歐洲的最大油畫(huà)家倫勃朗的風(fēng)景，是我們領(lǐng)悟這三種文化的最深的靈魂之媒介。
②我們?nèi)粲眠@個(gè)觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)藝術(shù)，尤其是畫(huà)與詩(shī)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，再拿來(lái)同別種文化作比較，是一極有趣味的事。
③西洋十四世紀(jì)文藝復(fù)興初期油畫(huà)家梵埃格的畫(huà)極注重寫(xiě)實(shí)，精細(xì)地描寫(xiě)人體，畫(huà)面上表現(xiàn)屋宇內(nèi)的空間，畫(huà)家用科學(xué)及數(shù)學(xué)的眼光看世界。于是透視法的知識(shí)被發(fā)揮出來(lái)，而用之于繪畫(huà)。
�、苤袊�(guó)十八世紀(jì)雍正、乾隆時(shí)，名畫(huà)家鄒一桂對(duì)于西洋透視畫(huà)法表示驚異而持不同情的態(tài)度，鄒一桂認(rèn)為西洋的透視的寫(xiě)實(shí)的畫(huà)法筆法全無(wú)，雖工亦匠，只是一種技巧，與真正的繪畫(huà)藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系，所以不入畫(huà)品。而能夠入畫(huà)品的畫(huà)，即能成畫(huà)的畫(huà)，應(yīng)是不采取西洋透視法的立場(chǎng)，而采沈括所說(shuō)的以大觀小之法。
⑤早在宋代一位博學(xué)家沈括在他名著《夢(mèng)溪筆談》里就曾譏評(píng)大畫(huà)家李成采用透視立場(chǎng)仰畫(huà)飛檐，而主張以大觀小之法。他說(shuō)：李成畫(huà)山上亭館及樓閣之類，皆仰畫(huà)飛檐。其說(shuō)以謂自下望上，如人立平地望塔檐間，見(jiàn)其榱桷。此論非也。沈括以為畫(huà)家畫(huà)山水，并非如常人站在平地上在一個(gè)固定的地點(diǎn)，仰首看山；而是用心靈的眼，籠罩全景，從全體來(lái)看部分，以大觀小。把全部景界組織成一幅氣韻生動(dòng)、有節(jié)奏有和諧的藝術(shù)畫(huà)面，不是機(jī)械的照相。這畫(huà)面上的空間組織，是受著畫(huà)中全部節(jié)奏及表情所支配。其間折高折遠(yuǎn)，自有妙理。這就是說(shuō)須服從藝術(shù)上的構(gòu)圖原理，而不是服從科學(xué)上算學(xué)的透視法原理。他并且以為那種依據(jù)透視法的看法只能看見(jiàn)片面，看不到全面，所以不能成畫(huà)。他說(shuō)似此如何成畫(huà)？他若是生在今日，簡(jiǎn)直會(huì)不承認(rèn)西洋傳統(tǒng)的畫(huà)是畫(huà)，豈不有趣？
�、捱@正可以拿奧國(guó)近代藝術(shù)學(xué)者芮格所主張的'藝術(shù)意志說(shuō)來(lái)解釋。中國(guó)畫(huà)家并不是不曉得透視的看法，而是他的藝術(shù)意志不愿在畫(huà)面上表現(xiàn)透視看法，只攝取一個(gè)角度，而采取了以大觀小的看法，從全面節(jié)奏來(lái)決定各部分，組織各部分。中國(guó)畫(huà)法六法上所說(shuō)的經(jīng)營(yíng)位置，不是依據(jù)透視原理，而是折高折遠(yuǎn)自有妙理。全幅畫(huà)面所表現(xiàn)的空間意識(shí)，是大自然的全面節(jié)奏與和諧。畫(huà)家的眼睛不是從固定角度集中于一個(gè)透視的焦點(diǎn)，而是流動(dòng)著飄瞥上下四方，一目千里，把握全境的陰陽(yáng)開(kāi)闔、高下起伏的節(jié)奏。
⑦用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺(jué)的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫(huà)中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是俯仰自得的節(jié)奏化的音樂(lè)化了的中國(guó)人的宇宙感。《易經(jīng)》上說(shuō)：無(wú)往不復(fù)，天地際也。這正是中國(guó)人的空間意識(shí)！
⑧西洋畫(huà)法上的透視法是在畫(huà)面上依幾何學(xué)的測(cè)算構(gòu)造一個(gè)三進(jìn)向的空間的幻景。一切視線集結(jié)于一個(gè)焦點(diǎn)（或消失點(diǎn)）。正如鄒一桂所說(shuō)：布影由闊而狹，以三角量之。畫(huà)官室于墻壁，令人幾欲走進(jìn)。而中國(guó)則對(duì)于同此一片山景仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山，我們的視線是流動(dòng)的，轉(zhuǎn)折的。由高轉(zhuǎn)深，由深轉(zhuǎn)近，再橫向于平遠(yuǎn)，成了一個(gè)節(jié)奏化的行動(dòng)。其所構(gòu)的空間不復(fù)是幾何學(xué)的科學(xué)性的透視空間，而是詩(shī)意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。
1．下列關(guān)于空間意識(shí)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．十四世紀(jì)文藝復(fù)興初期油畫(huà)家梵埃格用科學(xué)及數(shù)學(xué)的眼光看世界，他將透視法的知識(shí)用于繪畫(huà)，于是西方繪畫(huà)中的空間意識(shí)產(chǎn)生了。
B．李成畫(huà)山上亭館及樓閣之類，皆仰畫(huà)飛檐。其說(shuō)以謂自下望上，如人立平地望塔檐間，見(jiàn)其榱桷。這就是中國(guó)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的空間意識(shí)。
C．中國(guó)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的空間意識(shí)，不是像希臘雕像、埃及墓中甬道、倫勃朗油畫(huà)中的風(fēng)景，而是俯仰自得的節(jié)奏化的音樂(lè)化了的藝術(shù)空間。
D．西方畫(huà)體現(xiàn)出來(lái)的空間意識(shí)是畫(huà)家的眼睛從固定角度出發(fā)，集中在一個(gè)透視的焦點(diǎn)，再輔以心靈的眼睛，透視全景。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．①②段從斯播格耐《西方之衰落》開(kāi)篇，斯播格耐在文中談到埃及、希臘及歐洲近代文明的空間象征理論給作者以影響，怍者以此來(lái)考察中國(guó)詩(shī)畫(huà)中體現(xiàn)的空間意識(shí)。
B．③④段首先介紹了西方在十四世紀(jì)將透視法引進(jìn)繪畫(huà)、建筑領(lǐng)域，而中國(guó)畫(huà)家鄒一桂則認(rèn)為西方這種通過(guò)透視而產(chǎn)生的繪畫(huà)不入畫(huà)品，而真正能人畫(huà)品的畫(huà)，是采用沈括的以大觀小之法。
C．⑤～⑧段具體介紹了以大觀小之法，即從一個(gè)角度，俯仰觀照宇宙萬(wàn)物，空間萬(wàn)象，這也就是具有節(jié)奏感的、音樂(lè)化了的中國(guó)人的空間意識(shí)。
D．全文通過(guò)比較的手法介紹了中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的空間意識(shí)和西方的不同，全文旁征博引，縱橫捭闔，將作者對(duì)中國(guó)詩(shī)畫(huà)的魅力，中國(guó)詩(shī)畫(huà)中體現(xiàn)的空間意識(shí)解讀到了極致。
3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者認(rèn)為西洋畫(huà)依據(jù)透視法的看法只能看見(jiàn)片面，所以不能成畫(huà)，而中國(guó)畫(huà)是用心靈的眼，籠罩全景。
B．采用西洋透視法的畫(huà)家視線是固定的、直接的，視線集結(jié)于一個(gè)焦點(diǎn)，而中國(guó)畫(huà)家的視線不集中于一個(gè)透視的焦點(diǎn)，是流動(dòng)的、轉(zhuǎn)折的。
C．西洋畫(huà)是一種機(jī)械的照相，而中國(guó)畫(huà)則不然，其空間組織受著畫(huà)中全部節(jié)奏及表情支配。
D．西洋畫(huà)畫(huà)參天的大樹(shù)、樹(shù)外人家、遠(yuǎn)山流水一定在地平線上縮短縮小，而中國(guó)山水畫(huà)家卻移遠(yuǎn)就近，將大樹(shù)和樹(shù)外人家、遠(yuǎn)山流水畫(huà)在一個(gè)平面上。
參考答案
1.C（ A.于是西方繪畫(huà)中的空間意識(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)，文中沒(méi)有這種說(shuō)法；B.這就是中國(guó)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的空間意識(shí)錯(cuò)，李成采用的是西方的透視法，他的畫(huà)體現(xiàn)的并不是中國(guó)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的空間意識(shí)；D.再輔以心靈的眼睛，透視全景錯(cuò)，這不是西方畫(huà)的特點(diǎn)。
2.D（D中國(guó)詩(shī)畫(huà)的魅力錯(cuò)，文中沒(méi)有談到。）
3.D（A. 作者認(rèn)為錯(cuò)，是名畫(huà)家鄒一桂的觀點(diǎn)； B.固定的，直接的錯(cuò)；C.西洋畫(huà)是一種機(jī)械的照相錯(cuò)。）