一把鑰匙開(kāi)一把鎖，思想的問(wèn)題就要用思想的方法去解決。當(dāng)前，新疆首要面臨的思想問(wèn)題就是宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以下是小編整理的精選學(xué)習(xí)新疆五把鑰匙心得體會(huì)，希望大家會(huì)喜歡!
【精選學(xué)習(xí)新疆五把鑰匙心得體會(huì)1】
新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族同胞在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也因獨(dú)特的地理氣候、不同的生產(chǎn)活動(dòng)、生活環(huán)境以及宗教信仰的影響，形成了各具特色的服飾、飲食、居住、節(jié)日、婚喪喜慶等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣。而在構(gòu)建和諧新疆、建設(shè)社會(huì)主義法治新疆的征程中，風(fēng)俗習(xí)慣的差異是新疆各民族同胞在社會(huì)生活和彼此交往中必然會(huì)碰到的社會(huì)問(wèn)題，這就需要我們用尊重的態(tài)度去對(duì)待。尊重并發(fā)揮好習(xí)俗對(duì)社會(huì)規(guī)范的積極作用，對(duì)于推進(jìn)依法治疆、實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安至關(guān)重要。
所謂尊重，就是承認(rèn)民族平等，承認(rèn)并尊重各民族在風(fēng)俗習(xí)慣方面的自主權(quán)。重視少數(shù)民族習(xí)俗在國(guó)家治理中的作用，在我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)行憲法、法律和行政法規(guī)對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗都給予了充分尊重，為其存在、改革和發(fā)展提供了廣闊的生存空間。正是由于黨和國(guó)家民族風(fēng)俗習(xí)慣政策的全面落實(shí)，使我區(qū)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不僅得到了尊重，而且受到了法律保護(hù)，有力地促進(jìn)了各民族的和睦相處和團(tuán)結(jié)進(jìn)步。這，就是尊重和認(rèn)同的力量。
新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，民族不同，民俗習(xí)慣也不盡相同，但各民族都有各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重這些優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣，挖掘優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，對(duì)于新疆的和諧發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定有序會(huì)有較大的促進(jìn)作用，更有利于各族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。
尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是要從民族平等、民族團(tuán)結(jié)出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利，不能因某個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同就加以歧視或侮辱;任何民族都不能以自己民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求別的民族;更不能以自我為中心地要求每一個(gè)人都必須尊重自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而自己卻不去尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。由于民族風(fēng)俗習(xí)慣具有民族性、敏感性等特點(diǎn)，每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情。很多時(shí)候，我們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重;把對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。因此，在新疆這樣一個(gè)多民族的地區(qū)，彼此尊重對(duì)方風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都有重要的意義。只有真正做到相互尊重，才能攜手同行，共同發(fā)展。
在這里，我們還必須要厘清一個(gè)認(rèn)識(shí)：優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和習(xí)俗是可以用來(lái)輔助依法治疆的，而不是拿來(lái)替代法律的，更不能與現(xiàn)行法律相悖。新疆嚴(yán)峻復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)告訴我們，“三股勢(shì)力”總是利用民族和宗教相互重疊交織的因素，妄圖擴(kuò)大宗教在民族風(fēng)俗活動(dòng)中的影響，試圖打著遵循伊斯蘭教教義的幌子把信教群眾的社會(huì)生活行為引向宗教化，通過(guò)煽動(dòng)宗教狂熱、滲透宗教極端思想、引導(dǎo)宗教極端化，來(lái)培植極端勢(shì)力、從事暴力恐怖、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞社會(huì)秩序、危害國(guó)家安全。
所以，我們既要充分尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢(shì)力打著習(xí)俗和宗教的幌子，行分裂國(guó)家之實(shí)。鑒于此，我們更要保持清醒頭腦，正確認(rèn)識(shí)、尊重并以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度理性對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，樹(shù)立正確的民族觀念，使之成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的和諧音符。在多元的新疆，學(xué)會(huì)各民族之間如何相互尊重，實(shí)為必要之第一步。
【精選學(xué)習(xí)新疆五把鑰匙心得體會(huì)2】
“五把鑰匙”新理念是在總結(jié)新疆維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的思想方法上的一個(gè)創(chuàng)新，既有突破性的理論意義，同時(shí)也具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。
“五把鑰匙”新理念的思想內(nèi)涵豐富而深刻。在新疆紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中，提煉出思想狀態(tài)、文化發(fā)展、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教規(guī)律、暴恐活動(dòng)等五個(gè)核心問(wèn)題，建立在對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的精細(xì)化分析之上，并且提出了非常有針對(duì)性的解決不同問(wèn)題的不同思路�！拔灏谚�匙”既具有理論高度，又提出了實(shí)踐指導(dǎo)的方法，是自治區(qū)黨委運(yùn)用馬克思主義理論研究新疆問(wèn)題的一個(gè)創(chuàng)舉。它是思想性和方法論的高度結(jié)合，在工作方法上環(huán)環(huán)相扣，有機(jī)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，是立足當(dāng)前、利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的正確抉擇，是思想上的一次解放，是自治區(qū)黨委解放思想、改革創(chuàng)新理念的重要體現(xiàn)，反映出自治區(qū)黨委對(duì)于新疆問(wèn)題的認(rèn)識(shí)以及解決問(wèn)題的戰(zhàn)略能力提升到了一個(gè)新的高度。
“五把鑰匙”新理念的提出，對(duì)于新疆無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，都具有非常重要的意義。其重要價(jià)值在于，“五把鑰匙”不僅是理論，而且提出了指導(dǎo)實(shí)踐的方法;不僅對(duì)當(dāng)前新疆的“去極端化”工作起到積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)“去極端化”工作進(jìn)一步向深層次發(fā)展，而且對(duì)于新疆實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
如何運(yùn)用“五把鑰匙”指導(dǎo)深入推動(dòng)“去極端化”工作?首先，各級(jí)黨委政府、各級(jí)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)“五把鑰匙”新理念的思想內(nèi)涵和重要意義，要吃透自治區(qū)黨委的精神，有針對(duì)性地用好“五把鑰匙”。一把鑰匙開(kāi)一把鎖，不同的地方實(shí)際情況不一樣，所面臨的挑戰(zhàn)也各不相同，必須根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是，因地制宜，采取符合本地實(shí)際的措施。同時(shí)，要以“五把鑰匙”的要求來(lái)對(duì)照本地區(qū)、本部門(mén)的工作，有不符合自治區(qū)精神的，立即糾正。還要避免將“五把鑰匙”庸俗化，不能不管什么措施都往“五把鑰匙”上套。其次，要準(zhǔn)確把握“五把鑰匙”的要求，認(rèn)真區(qū)別對(duì)待不同的問(wèn)題，采取不同的措施。
思想的問(wèn)題用思想的方法去解決。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)前部分群眾在思想上的模糊認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)采用做思想工作的方法去解決。通過(guò)學(xué)校教育、新聞媒體宣傳、各種不同類(lèi)型的宣講隊(duì)伍特別是基層草根宣講隊(duì)伍，向他們宣傳國(guó)家的法律、黨和政府的各項(xiàng)政策，講民族團(tuán)結(jié)，講新疆社會(huì)的巨大變化以及宗教極端勢(shì)力的反動(dòng)本質(zhì)，讓他們?cè)谒枷肷细忧宄亓私猱?dāng)前新疆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教極端勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心。
文化的問(wèn)題用文化的方式去解決。在兩千多年的歷史進(jìn)程中，新疆各民族之間交往、融合，形成了一體多元的文化特色。當(dāng)今新疆社會(huì)，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題和情況，宗教極端勢(shì)力企圖通過(guò)人為制造民族差異，改變民族文化的本來(lái)面目，阻隔各民族間的交往交融。我們要分析這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源，以現(xiàn)代文化的理念去解決。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)并不僅僅只是唱歌跳舞，更重要的是現(xiàn)代價(jià)值觀念的引領(lǐng)。文化具有非常重要的社會(huì)價(jià)值觀念塑造功能，要充分利用電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、文藝團(tuán)體等資源，為群眾提供不同類(lèi)型的公共文化產(chǎn)品，制作一大批價(jià)值觀念上透射現(xiàn)代文化理念、內(nèi)容上反映少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活形式和技巧上吸引人的文化作品，讓群眾在享受文化的同時(shí)，潛移默化地接受文化產(chǎn)品所傳達(dá)的價(jià)值觀念，引導(dǎo)群眾在精神和情趣上向世俗化現(xiàn)代化靠近。同時(shí)要弘揚(yáng)少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)各族群眾自信心和自豪感，激發(fā)各族群眾熱愛(ài)新疆的美好情感，挖掘少數(shù)民族文藝元素和亮點(diǎn)，提高群眾文化參與度，實(shí)現(xiàn)文化類(lèi)型多元化。
習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待。習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，積淀下來(lái)的一種約定俗成的行為活動(dòng)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和習(xí)俗有利于社會(huì)發(fā)展。新疆自古就是多民族聚居的地方，各民族群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，因不同的生產(chǎn)方式、宗教信仰等因素，形成各具特色的民族風(fēng)俗習(xí)慣。而在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，風(fēng)俗習(xí)慣的差異，必然會(huì)使各民族在彼此交往中碰到一系列問(wèn)題，這需要我們用尊重的態(tài)度去對(duì)待習(xí)俗的問(wèn)題。尊重優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣，挖掘優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，有利于新疆的和諧發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，更有利于各族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。習(xí)俗作為一種行為準(zhǔn)則，只要不違反法律，不違反社會(huì)的公序良俗，就應(yīng)當(dāng)受到尊重。某些習(xí)俗隨著社會(huì)的發(fā)展，需要加以變革。當(dāng)然，現(xiàn)在由于宗教極端思想不斷滲透而產(chǎn)生的一些做法就不能叫習(xí)俗，也不可能被尊重和接納。
宗教的問(wèn)題按照宗教的規(guī)律去做好工作。做好這一點(diǎn)，需要明白什么是宗教的規(guī)律。新疆信教群眾比例高，要精心做好宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。要按照有序、適度、可控原則，依法保障信教群眾正常宗教需求，穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識(shí)的合法渠道。要重視培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍，采取有力措施提高宗教界人士素質(zhì)。
暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決。暴力恐怖活動(dòng)，是反人類(lèi)、反社會(huì)的行為，是人類(lèi)文明的公敵，必須要毫不遲疑地進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。要組織動(dòng)員各族群眾，加強(qiáng)聯(lián)防聯(lián)控，群防群治，筑起銅墻鐵壁，構(gòu)建天羅地網(wǎng)，使暴力恐怖分子成為“過(guò)街老鼠、人人喊打”。