孩子是有一百組成的演講稿
孩子有一百種語(yǔ)言，一百雙手，一百個(gè)念頭，一百種思考、游戲、說(shuō)話(huà)的樣子，還有一百種傾聽(tīng)、驚奇和愛(ài)的方式，一百個(gè)世界，去探索去發(fā)現(xiàn)，一百個(gè)世界，去發(fā)明，一百個(gè)世界去夢(mèng)想。
孩子有一百種語(yǔ)言，這一百是一百個(gè)一百的一百，但被偷走了九十九種，他們告訴孩子，游戲與工作，現(xiàn)實(shí)與幻想，天空與大地，是水火不相容的，他們就這樣告訴孩子一百并不存在，孩子卻說(shuō)其實(shí)真的有一百。
讀完這首詩(shī)我在想：詩(shī)中的他們是誰(shuí)？是你，是我，是他，是我們與孩子朝夕相處的每一個(gè)成人，更進(jìn)一步說(shuō)是每一個(gè)家長(zhǎng)和教育工作者。我又在想：詩(shī)中的“偷”，是一種什么樣的方式，是基于什么樣的認(rèn)識(shí)，是出于什么樣的目的。我們的“偷”是打著“一切為了孩子”的理由，按照成人心目中的“成才標(biāo)準(zhǔn)”，偷走了我們認(rèn)為并不重要，或者我們認(rèn)為是影響孩子成才的九十九種語(yǔ)言，按照我們的理想來(lái)培養(yǎng)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是在克隆我們理想中的人才。但是我們卻沒(méi)有聽(tīng)到孩子在說(shuō)：“其實(shí)真的有一百，甚至是一百個(gè)一百的一百。”這一百是什么，是孩子的`個(gè)性，是孩子富有個(gè)性的創(chuàng)造。
注重兒童個(gè)別差異，因材施教，尊重兒童個(gè)性發(fā)展的思想自古而有之。司馬遷的《日者列傳》中說(shuō)：“非其地，樹(shù)之不生，非其意，教之不成。”《荀子勸學(xué)》曾說(shuō)：“生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使人然也。。”近代魯迅、蔡元培、惲代英等人提出了尊重和發(fā)展兒童個(gè)性的教育思想。魯迅曾說(shuō)：“后起的生命，總比以前的更有意義，更接近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴，本位應(yīng)該在幼者，但現(xiàn)實(shí)卻反在長(zhǎng)者，置重應(yīng)在將來(lái)，卻反在過(guò)去。”茅盾說(shuō)：“把兒女造成自己的影子，無(wú)異使他們?cè)趯?lái)的社會(huì)里不適于生存，而且把幾乎是障礙物一樣的東西扔給將來(lái)的社會(huì)。”我想這不是我們的教育所期望的結(jié)果。新的《幼兒園教育綱要》把：“教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，……關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”提到了一個(gè)非常重要的地位。應(yīng)該說(shuō)尊重兒童個(gè)性發(fā)展的觀念已被越來(lái)越多的家長(zhǎng)和教育工作者所接受和認(rèn)可，但在兒童個(gè)性化教育和發(fā)展的過(guò)程中，也就是在從觀念到行為的真正轉(zhuǎn)變上卻還存在很多問(wèn)題，表面?zhèn)�性化，實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)象還很?chē)?yán)重的存在著。
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