初三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用5篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的初三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
初三語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、積累。
導(dǎo)引：借助工具書(shū)，聯(lián)系上下文，勤問(wèn)。
1、《詩(shī)經(jīng)》常識(shí)。（注意文下注釋?zhuān)?/p>
2、我讀。一詞、一節(jié)、幾節(jié)、一篇、兩篇。（注意文下注釋?zhuān)楣ぞ邥?shū)，多問(wèn)，難讀字注音，反復(fù)朗讀，揣摩情感）
3、我背。一句、一節(jié)、幾節(jié)、一篇、兩篇。（朗讀，關(guān)注句與句，段與段之間的聯(lián)系）
4、我寫(xiě)。一詞、一句、一節(jié)、幾節(jié)、一篇、兩篇。（看清字的寫(xiě)法）
5、我解釋。一詞、一句、一節(jié)、幾節(jié)、一篇、兩篇。（注意文下注釋?zhuān)殚喒ぞ邥?shū)，多問(wèn)，聯(lián)系前后文）
二、探究。
1、詩(shī)歌的內(nèi)容。（聯(lián)系詩(shī)歌類(lèi)型、詩(shī)句意思）
2、主人公的情感特點(diǎn)。（聯(lián)系有關(guān)語(yǔ)句，關(guān)注文后分析，注意與封建社會(huì)、傳統(tǒng)愛(ài)情表達(dá)的區(qū)別）
3、主人公的行動(dòng)特點(diǎn)。（關(guān)注“行動(dòng)”，聯(lián)系文后分析）
4、詩(shī)歌的描述或抒情、邏輯順序。（類(lèi)同記敘文）
5、《關(guān)雎》一節(jié)運(yùn)用“比興”的修辭手法，先寫(xiě)雎鳩和鳴，再寫(xiě)青年男子對(duì)姑娘的追求，前者對(duì)后者有何作用？（一般“比興”手法是先寫(xiě)物，后寫(xiě)人，物和人之間有一定聯(lián)系，以物引出和比喻人，但此處還可聯(lián)系先秦時(shí)期愛(ài)情追求的特點(diǎn)分析）
6、《蒹葭》一詩(shī)中，秋天清早的河邊景象有何特點(diǎn)？又有何作用？（一般以景襯情，景情同類(lèi)）
7、詩(shī)句賞析。（從修辭、用詞、寫(xiě)法，及其對(duì)句子內(nèi)容、思想上的作用上入手）
8、從《關(guān)雎》和《蒹葭》推測(cè)《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言特點(diǎn)。（關(guān)注文后分析）
9、淺談《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)歌中的地位。（聯(lián)系文下注釋?zhuān)?/p>
10、斗膽猜測(cè)《詩(shī)經(jīng)》與青曲的關(guān)系。（聯(lián)系文下注釋?zhuān)?/p>
11、談?wù)剱?ài)情與音樂(lè)的關(guān)系。（聯(lián)系生活實(shí)際，一般常識(shí)，和電影電視故事情節(jié)）
三、運(yùn)用。
1、即興寫(xiě)作，描繪詩(shī)歌的一個(gè)“鏡頭”。
2、講故事，講一個(gè)由詩(shī)歌而想象的小故事。
3、表演，以詩(shī)歌為基礎(chǔ)，編排一段“小戲”，進(jìn)行表演。
4、畫(huà)畫(huà)，畫(huà)出詩(shī)歌中的一個(gè)意象。
5、演唱，唱一首與詩(shī)歌內(nèi)容情感有關(guān)的歌曲。
6、演講。參考題目：我對(duì)美好愛(ài)情的一個(gè)模糊看法；如果對(duì)他（她）有好感，怎么辦？；他們顯然是個(gè)悲劇。
7、組合朗誦或背誦。本詩(shī)，或自己讀過(guò)背過(guò)的其他同類(lèi)詩(shī)歌。
8、辯論：男女生可成為非常要好的朋友———男女生不可成為非常要好的朋友。
9、新聞故事會(huì)：我所知道的事實(shí)中的愛(ài)情故事。
10、書(shū)法，寫(xiě)一節(jié)或一首，或“愛(ài)”字的幾種寫(xiě)法。等等。
初三語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)和能力
1、了解古代白話(huà)，認(rèn)識(shí)文中古今意義的詞義差異
2、了解施耐庵和《水滸傳》
3、了解楊志的出身與遭遇
4、鑒賞小說(shuō)的故事情節(jié)，分析文章是如何體現(xiàn)智取的，把握波瀾起伏的情節(jié)，體會(huì)作者構(gòu)思的巧妙
5、品味人物描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致的方法，把握楊志的個(gè)性特征，分析其失敗的原因
6、鑒賞逼真簡(jiǎn)練的“天熱”的環(huán)境描寫(xiě)，體會(huì)文章正面?zhèn)让婷鑼?xiě)天氣的方法以及表達(dá)效果
7、積累一些關(guān)于《水滸》的文化知識(shí)
（二）過(guò)程和方法
1、文獻(xiàn)法 施耐庵和《水滸傳》、楊志的出身和遭遇
2、復(fù)述法 鑒賞小說(shuō)的故事情節(jié)
3、賞讀法 品味人物描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致的方法、逼真簡(jiǎn)練“天熱”的環(huán)境描寫(xiě)
4、討論法 把握楊志的個(gè)性特征，分析其失敗的原因
（三）價(jià)值觀和情感趨向
1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典名著的興趣
2、學(xué)會(huì)做事要有頭腦，忌心浮氣躁，學(xué)做說(shuō)話(huà)有分寸、做事有謀略的人
二、課時(shí)安排：
二課時(shí)
三、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)作業(yè)：（課前準(zhǔn)備或早讀或午讀）
（一）生字詞：
1、具體內(nèi)容：
趲（zǎn）行、恁（nèn）地、晌（shǎng）午、濠（háo）州、忒（tuī）認(rèn)真、椰（yē）瓢、羅唣（zào）、勾（gòu）當(dāng)、行（háng）貨、窺（kuī）望、嗔（chēn）怒、聒（guō）噪、怨悵（chàng）、嘔（où）氣、面面相覷（qù）
2、練習(xí)鞏固：
（1）《精析精煉》95頁(yè)練習(xí)1；
（2）《輕松》49頁(yè)一、二；
（3）《同步》70頁(yè)（一）（二）
（二）古今意義的詞義
具體內(nèi)容：
（1）楊志這一行人要取六月十五日生辰。（古：趕/今：拿走）
（2）這廝不值得便罵人（古：有必要/今：做某事有意義）
（3）這里正是強(qiáng)人出沒(méi)的去處
（古：強(qiáng)盜/今：能獨(dú)當(dāng)一面，堅(jiān)忍不拔、有所作為的人）
（古：地方/今：去的地方，也有地方的意思）
（4）只見(jiàn)對(duì)面松林里影著一個(gè)人（古：遮蔽、躲藏/今：影子）
（5）你理會(huì)得甚么！（古：懂、知道/今：理睬）
（6）一般還你錢(qián)（古：付給/今：借了錢(qián)歸還別人）
（7）五貫便依你五貫，只饒我們一瓢吃
（古：（買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)合）多給，讓人占點(diǎn)便宜/今：寬恕、饒恕）
（8）我們胡亂也買(mǎi)他這桶吃（古：索性、干脆/今：任意、馬虎、隨便）
（9）連累我們也吃你說(shuō)了幾聲（古：被/今：吃東西）
初三語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，體會(huì)文中所包含的思想感情
2、在反復(fù)吟誦中提升語(yǔ)言的感悟能力，體會(huì)文章的詩(shī)意美
3、理解作品所表達(dá)主題，能說(shuō)出自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
在反復(fù)吟誦中品味文章的詩(shī)意美。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作品所表達(dá)的主題，并形成自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
多媒體放出（1—4）桂林山水畫(huà)，讓學(xué)生觀賞一遍。師：這就是畫(huà)，這就是桂林的山水。世人公認(rèn)它美。美在哪呢？美在奇峰重疊，山水相依。桂林的山，平地奇峰，清奇峭拔，一江流水千幅畫(huà)，好似人間仙境。關(guān)于它的美，自古有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法，而作者卻標(biāo)新立異說(shuō)成“畫(huà)山繡水”。人們常說(shuō)“真美！就像畫(huà)上畫(huà)的！”。可見(jiàn)作者說(shuō)桂林山水美如畫(huà)，美如繡是再恰當(dāng)不過(guò)了。“畫(huà)山繡水”用了互文的修辭手法，意思是畫(huà)出來(lái)和繡出來(lái)的山水、（出示幻燈片5）
二、交流預(yù)習(xí)情況：
1、走進(jìn)桂林：（出示幻燈片6）
桂林，位于廣西東北部，是世界著名的旅游勝地和歷史文化名城。星羅棋布的突兀石峰，瑰麗的溶洞和碧澄的小湖，匯成了桂林“山清、水奇、洞奇、石美”的美麗景色。桂林山奇水秀，風(fēng)景秀麗，一向有“桂林山水甲天下”之稱(chēng)。唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“江作青羅帶，山如碧玉簪”，就形象而深刻地揭示了它的特點(diǎn)。
2、了解（2）你能按你的理解讀出語(yǔ)段的“美”嗎？（請(qǐng)學(xué)生朗讀，要求讀出節(jié)奏、輕重、感情，同學(xué)間相互點(diǎn)評(píng)，師適當(dāng)點(diǎn)拔。
（3）選擇你最喜歡的一二句說(shuō)說(shuō)你的理解和欣賞的理由。
（4）、你還發(fā)現(xiàn)哪些“美”的語(yǔ)句、語(yǔ)段？（請(qǐng)學(xué)生各抒己見(jiàn)，繼續(xù)賞讀自己喜愛(ài)的語(yǔ)句、語(yǔ)段）（板書(shū)：語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)）
2、師：剛才作者帶者我們一路欣賞桂林山水，大家不僅領(lǐng)悟到它的風(fēng)光美，而且體會(huì)到文章的語(yǔ)言美，那么作者是按怎樣的思路來(lái)寫(xiě)作的呢？
學(xué)生交流，明確：（出示幻燈片16）
第一部分（1～3段）：總寫(xiě)桂林山水，揭示它有異于其他名勝的地方。
第二部分（4～15段）：寫(xiě)桂林到陽(yáng)朔江上的景色和船家口述的種種傳說(shuō)。
第一層（ 4 ~ 5段 ） ：江上如詩(shī)如畫(huà)的景色。
第二層（6~16段）：寫(xiě)關(guān)于山巖的名稱(chēng)和有關(guān)傳說(shuō)。
第三部分（16～17段）：?jiǎn)⑹救藗兠鎸?duì)極美的江山，牢記過(guò)去，暢想未來(lái)。（板書(shū)）
四、品讀傳說(shuō)，思考探究（出示幻燈17）
通過(guò)品讀我們領(lǐng)略到楊朔散文的語(yǔ)言魅力，更感受到了桂林山水之美。作者在山水的“美”的描述中，還穿插了一些傳說(shuō)故事。其中哪個(gè)故事給你留下了深刻的印象，你能概述一個(gè)說(shuō)說(shuō)嗎？（請(qǐng)學(xué)生講述故事）
1、這些傳說(shuō)故事都有什么共同特點(diǎn)？（反映了勞動(dòng)人民的情感及美好的愿望，故事都很凄慘）
2、你從中體會(huì)到什么？（舊時(shí)代勞動(dòng)人民艱難苦恨的生活）
3、你認(rèn)為這些傳說(shuō)對(duì)表現(xiàn)桂林山水的美有用嗎？有人認(rèn)為把眼前的美景和凄慘的故事聯(lián)系在一起，很不協(xié)調(diào)，你是怎么看的呢？
（1）組織學(xué)生討論交流
（2）老師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言歸納出文章引用傳說(shuō)的作用：
a、傳說(shuō)增添了山的神韻，使桂林山水美的內(nèi)涵更豐富。讓人們?cè)谟^賞美麗的自然風(fēng)光時(shí)，不要忘記舊社會(huì)的苦難，珍惜現(xiàn)在的美好生活。b、間接材料豐富作品的內(nèi)容（板書(shū)）
五、課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們欣賞了楊朔的《畫(huà)山繡水》，桂林的水很美，她是那樣的碧綠、醇靜；桂林的山很美，她是那樣玲瓏剔透、千奇百怪；桂林的山水傳說(shuō)也很美，充滿(mǎn)了神韻。這就是楊朔在《畫(huà)山繡水》這篇文章中的獨(dú)到之處。他不但描繪了桂林山水的形美，更刻畫(huà)了桂林山水的神美，達(dá)到了散文形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的感情和智慧。
六、課堂訓(xùn)練：
桂林山水美，美在————————————————————。
七、課外延伸訓(xùn)練：（出示幻燈片18）
1、收集有關(guān)家鄉(xiāng)某處景物的傳說(shuō)，將寫(xiě)景與故事相結(jié)合寫(xiě)一篇短文。
2、搜集古詩(shī)詞中描寫(xiě)山水的詩(shī)句。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：
四 畫(huà)山繡水
楊朔
總寫(xiě)桂林山水 描寫(xiě)江上景色 點(diǎn)明寫(xiě)作意圖
清奇峭拔 介紹有關(guān)傳說(shuō) 牢記過(guò)去
凝結(jié)著感情和想象 詩(shī)請(qǐng)畫(huà)意 暢想未來(lái)
初三語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)4
[教材分析]：
《孔乙己》寫(xiě)于1918年冬。是魯迅繼《狂人日記》之后寫(xiě)的第二篇白話(huà)小說(shuō)。文章篇幅不到三千字，卻極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)世態(tài)，揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書(shū)人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文；從民眾這一方面看，小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅鞭撻國(guó)民劣根性的一貫主題。
教讀課文，應(yīng)該是以教材為例，傳授必要的學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力。基于這樣的考慮，教學(xué)中始終將小說(shuō)視為一個(gè)整體，抓住主要問(wèn)題以勾聯(lián)有關(guān)內(nèi)容。解讀人物是讀懂小說(shuō)的主要途徑。要準(zhǔn)確把握人物的性格，必須理解他性格中的矛盾性。為此，教學(xué)中運(yùn)用矛盾分析法，把握人物形象，深層探究人物悲劇的社會(huì)原因，以理解全文主題思想。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品味小說(shuō)辛辣深刻的語(yǔ)言，掌握刻畫(huà)人物的方法，提高寫(xiě)作能力。為培養(yǎng)生分析問(wèn)題的能力和探究興趣，可將本文與《范進(jìn)中舉》加以從主題表達(dá)、手法運(yùn)用等方面的對(duì)照、比較。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識(shí)目標(biāo)
1、理解、積累“闊綽、頹唐、間或、不屑、置辯”等詞語(yǔ)。
2、理解文章的主題思想。
3、體會(huì)小說(shuō)精巧含蓄的布局。
能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)用人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)展示人物思想性格的寫(xiě)法。
2、品味小說(shuō)辛辣深刻的語(yǔ)言，理解社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。
3、探究小說(shuō)人物的性格內(nèi)涵，體會(huì)孔乙己形象的思想意義。
德育目標(biāo)
了解作者對(duì)腐朽罪惡的封建科舉制度和病態(tài)冷酷的社會(huì)的揭露和批判。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
1、把握小說(shuō)主題。
2、分析孔乙己這一人物形象，學(xué)習(xí)小說(shuō)多角度鮮明、生動(dòng)刻畫(huà)人物的寫(xiě)法。
[教學(xué)難點(diǎn)]：結(jié)合時(shí)代背景，深層領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的思想意義。
[教學(xué)方法]：
1、誦讀法。反復(fù)誦讀，仔細(xì)揣摩魯迅小說(shuō)含蓄、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。以深刻理解人物形象，進(jìn)而整體把握內(nèi)容。
2、質(zhì)疑探究法。小說(shuō)從多個(gè)角度鮮明生動(dòng)地刻畫(huà)人物形象。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景，深入分析和思考小說(shuō)人物的性格內(nèi)涵，理解作品的思想意義。
3、比較閱讀法。將本文與《范進(jìn)中舉》對(duì)照比較，了解封建末期知識(shí)分子的心態(tài)。
[教具準(zhǔn)備]：多媒體CAI課件
[課時(shí)安排]：2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]：
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
誦讀，梳理小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。分析孔乙己這一人物形象及其生活環(huán)境。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，作為中華民族20世紀(jì)的文化偉人，作為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，以文藝實(shí)現(xiàn)他改變“愚弱的國(guó)民”精神的啟蒙主義抱負(fù)。在他一生所創(chuàng)作的三十多篇小說(shuō)中，他最喜歡的是收在小說(shuō)集《吶喊》中的《孔乙己》。巴金也說(shuō)《孔乙己》寫(xiě)得好。日本有一位作家說(shuō)孔乙己是最完美的藝術(shù)典型，今天，我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下孔乙己這個(gè)不朽的藝術(shù)形象。（板書(shū)文題、作者）
二、資料助讀：
《孔乙己》寫(xiě)于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《青年》為陣地，雖已揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下贰ｔ斞高x取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
三、誦讀，整體感知文意：
1、學(xué)生默讀課文，初步感知文意，疏解下列字詞。
（1）注音：
闊綽（chuò）羼（chàn）綻出（zhàn）拭（shì）
（2）釋義：
格局：布置的格式。闊綽：闊氣。
污人清白：毀壞人家的名譽(yù)。綻出：文中是突露出來(lái)的意思。
君子固窮：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是君子能夠安于窮困。固，安守。
間或：偶然，有時(shí)候。不屑置辯：不值得進(jìn)行辯解。不屑，認(rèn)為不值得。
頹唐：精神不振作，情緒低落。營(yíng)生：謀生，籌劃如何生活。
2、學(xué)生自由誦讀全文，找出反映下列內(nèi)容的語(yǔ)句并揣摩其豐富含義。
（1）孔乙己的特殊身份（2）孔乙己的地位（3）孔乙己的結(jié)局
學(xué)生精彩回答，教師提示：
（1）概括孔乙己特殊身份的語(yǔ)句：“孔乙已是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”句中“站著喝酒”表明孔乙己生活貧困，經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位都和短衣幫一樣；“穿長(zhǎng)衫”表明他不愿與“短衣幫”為伍，硬擺讀書(shū)人的架子；“唯一的”點(diǎn)出了孔乙己的特殊性，他與上層人、下層人都有距離。
（2）點(diǎn)明孔乙己地位的語(yǔ)句：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別
人也便這么過(guò)。”孔乙己的存在只是為無(wú)聊的人們提供一個(gè)取笑的對(duì)象。說(shuō)明
孔乙己地位低下，境遇凄涼。
（3）反映孔乙己結(jié)局的語(yǔ)句：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”“大約”表示是“我”的猜測(cè)，但孔乙己當(dāng)時(shí)已無(wú)力維生，加上二十多年也沒(méi)有見(jiàn)到，在那樣冷酷無(wú)情的社會(huì)里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的確”表示“我”猜測(cè)的結(jié)論。
3、請(qǐng)學(xué)生理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，并概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
學(xué)生回答，教師歸結(jié)：
六個(gè)生活片斷是：
（1）眾人取笑孔乙己臉上又添了新傷疤；
（2）眾人譏笑孔乙己考不中秀才；
（3）孔乙己為偷書(shū)作辯解；
（4）孔乙己教小伙計(jì)識(shí)字；
（5）孔乙己給小孩子們分茴香豆；
（6）側(cè)面交代孔乙己被打斷腿。
4、四人學(xué)習(xí)小組合作探究，分析孔乙己形象。
（1）填寫(xiě)下列句子，探究孔乙己性格中的矛盾表現(xiàn)。
孔乙己是站著喝酒但又_______的人。
孔乙已是窮得將要討飯但又_______的人。
孔乙已是以讀書(shū)人自居但又_______的人。
孔乙己是竭力爭(zhēng)辯維護(hù)清白但又_______的人。
孔乙已是窮困潦倒偶爾偷竊但又_______的人。
孔乙已是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又_______的人。
孔乙已是個(gè)被人們譏諷但又_______的人。
孔乙已是個(gè)使人快活但又_______的人。
學(xué)生思考、交流，教師明確：
穿長(zhǎng)衫好喝懶做把“半個(gè)秀才也沒(méi)撈到”當(dāng)作靈魂傷疤偶有偷竊從不拖欠酒錢(qián)屢遭冷遇想和人交流無(wú)人關(guān)心、可有可無(wú)
（2）深入探因
學(xué)生合作探究孔乙己矛盾表現(xiàn)的思想原因和社會(huì)原因，深刻理解孔乙己形象。
學(xué)生研討回答，教師歸納：
孔乙己“站著喝酒”是因?yàn)樗?jīng)濟(jì)拮據(jù)，買(mǎi)不起酒菜，進(jìn)不了柜臺(tái)內(nèi)坐著喝。
孔乙己“穿長(zhǎng)衫”是因?yàn)樗非蠊γ辉概c“短衣幫”為伍。
孔乙己“竭力爭(zhēng)辯維護(hù)清白”是因?yàn)樗缾?ài)面子，想清白做人。
孔乙己“偷竊”是因?yàn)榉饨ǹ婆e制度和封建教育使他不會(huì)營(yíng)生又好逸惡勞，貧困無(wú)法自存不得已而為之。
孔乙己“窮得將要討飯”是因?yàn)樗芊饨ǹ婆e制度的毒害，一生追求功名而不得；認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品”，不愿勞動(dòng)。
孔乙己“好喝懶做”是因?yàn)樗芊饨ń逃眨靡輴簞凇?/p>
孔乙己“從不拖欠酒賬”說(shuō)明他質(zhì)樸、忠厚。
孔乙己“以讀書(shū)為傲”說(shuō)明他受封建教育毒害，“唯有讀書(shū)高”的觀念根深蒂固。
孔乙己把“‘半個(gè)秀才也沒(méi)撈到’當(dāng)作靈魂傷疤”，表明他中封建科舉的毒甚深。
孔乙己“熱心教伙計(jì)‘茴’字寫(xiě)法”表明他的空虛、無(wú)聊、迂腐。
孔乙己“遭到冷遇”表明他地位卑下，連小孩都不愿理睬他。
孔乙己“使人快活”表明他地位卑下，已淪為笑料。
孔乙己“無(wú)人關(guān)心”表明他結(jié)局可悲。
（3）師生共同歸納孔乙己的性格。
孔乙己地位低下但追求功名，窮困潦倒但好喝懶做，迂腐不堪死要面子而自欺欺人，遭人嘲笑但又孤芳自賞、自命清高，凄苦慘絕但麻木不仁至死不悟，同時(shí)又有質(zhì)樸善良的一面。
四、揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，理解人物刻畫(huà)方法
1、學(xué)生通讀全文，思考：
小說(shuō)是從哪些方面對(duì)孔乙己進(jìn)行個(gè)性刻畫(huà)的？
學(xué)生小組研討，教師點(diǎn)撥，歸結(jié)：
（1）概括介紹：
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的.人。”這種矛盾現(xiàn)象充分說(shuō)明孔乙己的特殊身份和性格特征。
（2）肖像描寫(xiě)：
①第一次出場(chǎng)：寫(xiě)他“身材很高大”，說(shuō)明他尚有勞動(dòng)能力；“青白臉色”說(shuō)明他窮困潦倒。營(yíng)養(yǎng)不良又不肯勞動(dòng)的結(jié)果；臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷竊被人打傷的標(biāo)志，也是他走向沒(méi)落的重要標(biāo)志。“一部亂蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神委頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”說(shuō)明他窮酸潦倒，懶得出奇的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。
②第二次出場(chǎng)：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子，穿著一件破夾襖”說(shuō)明他衣食無(wú)著，窮途末路。“盤(pán)著兩腿，下面墊著一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”“滿(mǎn)手是泥”說(shuō)明他被打折了腿，喪失生活能力。
斷腿前后肖像的對(duì)照，更顯出他遭遇的悲慘。
（3）語(yǔ)言神態(tài)描寫(xiě)：
①他對(duì)人說(shuō)話(huà)，總是滿(mǎn)口之乎者也，教人半懂不懂的。說(shuō)明他以讀書(shū)人自居，賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。迂腐可笑的性格。
②孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”說(shuō)明他死要面子，怕人嘲笑。
③孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”說(shuō)明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。
④孔乙己看著問(wèn)他的人，顯出不屑置辯的神氣。說(shuō)明孔乙己自命清高。
⑤“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣。臉亡籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話(huà)；這回可是全是之乎者也之類(lèi)，一些不懂了。說(shuō)明孔乙己深受封建科舉制度毒害，至死不悟。
（4）動(dòng)作描寫(xiě)：
①“便排出九文大錢(qián)”既表現(xiàn)他拮據(jù)而窮酸的本相，又對(duì)酒店賣(mài)弄分文不少，自己是規(guī)矩人。并對(duì)短衣幫的恥笑表現(xiàn)出若無(wú)其事，這一“排”的動(dòng)作，恰如其分地顯示了他的心理。
②“他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里”說(shuō)明窮困潦倒到極點(diǎn)，“摸”字表明了他悲慘的境地。
2、學(xué)生自由誦讀，體會(huì)課文老辣深刻的語(yǔ)言。
初三語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)5
【知識(shí)教學(xué)點(diǎn)】
1、了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
2、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
【能力訓(xùn)練點(diǎn)】
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
1、學(xué)生自讀課文，在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法完成學(xué)習(xí)“重點(diǎn)”，懂得應(yīng)有格物致知精神的重要意義。
2、教師設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養(yǎng)成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
1、什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3、為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
4、“格物致知”精神適用于哪些范圍？
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
5、本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例：一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。然后是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人？”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
應(yīng)有格物致知精神──中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 層次清晰
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
【關(guān)于四書(shū)中的引段】
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
譯文：古時(shí)那些要想顯明自己的清明的德行，并推廣開(kāi)去以惠及全天下人的賢者，是一定要先把自己的國(guó)家治理好的。要想先治理妥當(dāng)自己的國(guó)家，就一定要先整齊好自己的家庭；要想整齊好自己的家庭，就一定要先從自身做起，使自己德行修潔；要想使自己德行修潔，就一定要先端正自己的心地；要想端正自己的心地，就一定要先使自己的意志誠(chéng)懇篤實(shí)；要想使自己的意志誠(chéng)懇篤實(shí)，就一定先要廣泛地獲取各種有益的知識(shí)；要想獲取各種有益的知識(shí)，就一定先要考究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理。只有經(jīng)過(guò)考究而先窮盡世間萬(wàn)事萬(wàn)物的道理所在，然后才能最大限度地獲取各種知識(shí)；只有先獲得盡量多的各種有益的知識(shí)，然后自己的意志才會(huì)誠(chéng)懇篤實(shí)；只有當(dāng)自己意志誠(chéng)懇篤實(shí)了，然后自己的心地才能夠端正而不邪僻；只有當(dāng)自己的心地端正無(wú)邪了，然后自己的德行才會(huì)修潔；只有當(dāng)自身德行修潔了，然后才會(huì)感召自己的家人，使得家庭也修潔整齊；然后才會(huì)感化國(guó)人，使得國(guó)家也得以大治；只有當(dāng)國(guó)家大治了，才會(huì)使得其他國(guó)家也從而效仿，從而使全天下都達(dá)到大治的境地。
明代的思想家、教育家王守仁（1472～1529），世稱(chēng)陽(yáng)明先生，對(duì)于“格致”就有個(gè)很著名的故事：他二十一歲時(shí)，侍父于京都，遍求朱熹（宋理學(xué)家）遺書(shū)讀之，“一日，思先儒謂眾物必有表里精粗，一草一木皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。”（《王文成公全書(shū)》卷三十二《年譜》）他想單刀直入探究朱學(xué)的內(nèi)在理路，其誠(chéng)可佳，其勇可喜，但其行動(dòng)可笑：傳說(shuō)陽(yáng)明的爺爺喜歡竹子，在“竹軒”前種了許多。陽(yáng)明和姓錢(qián)的朋友每天從早到晚默默地面對(duì)竹子，竭心盡力地來(lái)格其中之理。朱子說(shuō)一草一木皆含至理，他們便身體力行。到了第三天，姓錢(qián)的朋友勞神成疾，陽(yáng)明笑他不中用，但到了第七天，他也因耗竭心力而病倒。這七天他怎樣沉思其理，想了些什么，后人不得而知。我們只知道他一無(wú)所獲。其實(shí)，程（宋理學(xué)家程頤）朱也并不這樣去格竹子，程朱之格物致知，是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)中的事物，──窮究其理；及至“窮”得多時(shí)，乃恍然有悟于萬(wàn)物共有之理。
胡適也認(rèn)為對(duì)“格致”“最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子（程頤）朱子（朱熹）作的。”還是在《格致與科學(xué)》一文中，他寫(xiě)道：“他們說(shuō)，‘格’就是‘到’，格物就是到物上去窮究物的理。朱子說(shuō)得最清楚：‘天下之物莫不有理，而吾心之明莫不有知……。即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。’即（就）物窮理，是格物；求至乎其極，是致知。”
【初三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用5篇）】相關(guān)文章：
初三語(yǔ)文上冊(cè)《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)10-23
初三上冊(cè)語(yǔ)文《心聲》教學(xué)設(shè)計(jì)12-21
初三語(yǔ)文《范進(jìn)中舉》教學(xué)設(shè)計(jì)12-10
人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)《心聲》教學(xué)設(shè)計(jì)12-09
初三語(yǔ)文上冊(cè)《孤獨(dú)之旅》教學(xué)設(shè)計(jì)10-22
初三上冊(cè)語(yǔ)文《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì)07-15
初三語(yǔ)文《永遠(yuǎn)新生》精品教學(xué)設(shè)計(jì)04-16