六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄
課前文字游戲：
師：同學(xué)們，我們先來(lái)做一個(gè)詞語(yǔ)游戲。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察這個(gè)詞的組成結(jié)構(gòu)。（板書(shū)：楊柳依依）你能照樣說(shuō)一個(gè)這樣的詞語(yǔ)嗎？要求后面兩個(gè)字是疊字。
生1：白雪皚皚。
生2：流水潺潺。
生3：其樂(lè)融融。
生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。
生5：書(shū)聲瑯瑯。
師：（出示：清風(fēng) 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙 霞光灼灼）有沒(méi)有注意，這些詞語(yǔ)都是描寫(xiě)什么的？
生：這些詞描寫(xiě)的都是美麗的景物。
師：平時(shí)有意識(shí)地積累，一定對(duì)我們的口頭表達(dá)和寫(xiě)作能力都有很大的幫助。
一、揭題導(dǎo)入：
師：有一個(gè)故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時(shí)讀到的文章不一樣。有時(shí)，我們也把文言文簡(jiǎn)單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見(jiàn)的文章就叫白話文。我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開(kāi)始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來(lái)讀一讀這個(gè)故事。
二、整體讀文：
師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。
學(xué)生自由讀課文，教師巡視。
師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。現(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學(xué)生再讀課文。
師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。
指名一生讀課文。（該生讀得通順流利）
師：真是不簡(jiǎn)單！第一次接觸文言文，老師沒(méi)有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。
再指名一生讀課文。
師：真好！我最欣賞她讀的三個(gè)地方。第一個(gè)地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個(gè)地方：鐘子期必得之。“必得之”強(qiáng)調(diào)得好！第三個(gè)地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好！看來(lái)同學(xué)們讀課文沒(méi)問(wèn)題了。現(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學(xué)生自由讀課文。
師：放慢節(jié)奏試試。
學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。
三、初解絕弦。
師：讀得越來(lái)越有味道。俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。雖然我們沒(méi)有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見(jiàn)了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？
生：伯牙從此不彈琴了！
師：好一個(gè)從此不彈琴了！“絕”怎么解？
生：“絕”就是斷絕。
師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個(gè)同學(xué)剛才卻直接說(shuō)伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，看來(lái)他是真正讀懂了題目的意思，他真會(huì)學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會(huì)變通。
師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？
生：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。
師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再?gòu)椙倭藛幔克馕吨裁矗克蚴廊诵媪耸裁矗?/p>
生：宣告了他在這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)有知音了。
師：他永遠(yuǎn)地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實(shí)際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會(huì)對(duì)“絕弦”這個(gè)詞乃至對(duì)這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。
四、再解絕弦。
（一）何謂知音。
師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”意思是說(shuō)，伯牙非常擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期非常喜歡聽(tīng)伯牙彈琴。
師：這里的“善”字怎么解？
生：擅長(zhǎng)，喜歡。
師：真好。有沒(méi)有注意這個(gè)“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？
生：四次。
師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？
生：不是。善鼓琴，善聽(tīng)，“善”都是善于，擅長(zhǎng)的意思。
師：后兩個(gè)“善”字？
生：感嘆詞！
師：感嘆詞？但我們解釋的時(shí)候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！
生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”！
師：有不同意的嗎？
生：“善哉”就是“好啊”！
師：“善哉”就是對(duì)別人表示贊嘆，“哉”是一個(gè)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說(shuō)？
生：我們還可以說(shuō)“真棒啊”！
師：你也真棒啊！
生：真行啊！
生：不錯(cuò)啊！
生：了不起啊！
生：真厲害啊！
生：妙極了！
師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來(lái)了，四個(gè)“善”字用法不一樣。古漢語(yǔ)中一個(gè)字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中也往往有這種現(xiàn)象。
生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時(shí)候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺(jué)，鐘子期就說(shuō)：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”
師：你理解得非常棒！我也忍不住要對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊！
生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說(shuō)：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”
師：其他同學(xué)有沒(méi)有不同的表達(dá)方式？
生：我對(duì)他有補(bǔ)充。這兩句話說(shuō)明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來(lái)。
師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。
生：我也看懂了鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴的時(shí)候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來(lái)，鐘子期就聽(tīng)懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見(jiàn)鐘子期是伯牙的知音！
師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽(tīng)呢？
生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，曰——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——
生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！
師：于是你就怎樣贊嘆?
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？
生：我就仿佛看到了長(zhǎng)江黃河！
師：于是你就怎樣贊嘆?
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說(shuō)俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？請(qǐng)你充分發(fā)揮想象力！
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象！
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)清晨朝陽(yáng)四射、霞光灼灼的壯麗景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春雨綿綿、詩(shī)情畫(huà)意般的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥(niǎo)在枝頭歌唱的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。
師：好！作為一個(gè)善鼓琴的人，作為楚國(guó)有名的音樂(lè)家，正如同學(xué)們所說(shuō)，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動(dòng)人的情景。（出示課件）
師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)——
生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！
師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？
生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)！
師：真是一個(gè)善聽(tīng)的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎？
生：善哉，皎皎乎若明月！
師：也是一個(gè)善聽(tīng)的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫(huà)面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——
生：善哉，依依兮若楊柳！
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——
生：善哉，萋萋乎若芳草！
師：志在炊煙——
生：善哉，裊裊兮若炊煙！
師：志在流水——
生：善哉，潺潺兮若流水！
師：志在春雨——
生：善哉，瀟瀟乎若春雨！
師：志在白雪——
生：善哉，皚皚乎若白雪！
師：志在云霧——
生：善哉，蒙蒙乎若云霧！
師：志在霞光——
生：善哉，灼灼乎若霞光！
師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。” 伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——
生：知音!
師：（板書(shū)：知音）而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——
生：知音！
（二）相遇相知：
師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂(lè)家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎？
生：不會(huì)！
師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？
生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/p>
師：那別人呢？
生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺(jué)。
師：也就是說(shuō)，不能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處。
生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒(méi)有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒(méi)有聽(tīng)得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？
生：別人會(huì)說(shuō)：伯牙，你真厲害！真不愧是我國(guó)有名的音樂(lè)家！
師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說(shuō)不出來(lái)，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。
生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說(shuō)不出哪里好，只是說(shuō)你好，沒(méi)說(shuō)出哪個(gè)部分好，而鐘子期卻說(shuō)出他的哪個(gè)地方好，理解得很深！
師：那你說(shuō)別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？
生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒(méi)有人能彈出這么美的琴聲！
師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評(píng)價(jià)，但這樣的贊美卻沒(méi)有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無(wú)價(jià)值的。
生：別人都知道伯牙是有名的音樂(lè)家，所以聽(tīng)到別人贊美，就都覺(jué)得伯牙的琴聲一定是非常棒的。
師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒(méi)有真正聽(tīng)出美在何處，所以這樣的贊美也是沒(méi)有什么價(jià)值，是嗎？
生：鐘子期是最能體會(huì)和了解伯牙內(nèi)心深處是通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的意思，而別人卻沒(méi)能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。
師：也就是說(shuō)只有鐘子期能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒(méi)有人能像鐘子期那樣去說(shuō)——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒(méi)有人能像子期那樣去說(shuō)——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：當(dāng)伯牙聽(tīng)到那些毫無(wú)價(jià)值的、沒(méi)有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情？
生：一種很失望的心情！他看到來(lái)聽(tīng)他彈琴的人中沒(méi)有一個(gè)人真正懂得他琴聲的韻味。
師：他的內(nèi)心充滿了失望！
生：他還有一種無(wú)奈！因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無(wú)人能夠聽(tīng)懂，因此他感到無(wú)奈！
師：他感到一種無(wú)人能夠理解的無(wú)奈！
生：我想伯牙這時(shí)候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰?tīng)他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽(tīng)懂他內(nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?/p>
師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個(gè)跟他心有靈犀的人！
師：心有靈犀可能是對(duì)知音最好的注解。正如這個(gè)同學(xué)所說(shuō)，那時(shí)候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個(gè)真正的——
生：知音！
師：那時(shí)候的伯牙心中一定千萬(wàn)次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？
生：我的知音，你到底在何處啊？
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對(duì)如此善聽(tīng)的子期，面對(duì)這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂(lè)的，一定要在音樂(lè)事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
師：因?yàn)橛辛酥簦麑?duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬(wàn)千，這萬(wàn)千的感慨又匯集成一句話，他一定會(huì)對(duì)鐘子期說(shuō)什么？
生：他一定會(huì)說(shuō)，知我者，乃鐘子期也！
師：知我者，子期也！傳說(shuō)，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長(zhǎng)，最后一次相見(jiàn)兩人依依不舍，灑淚而別。此時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎？
生：我覺(jué)得不只是音樂(lè)方面的知音，他們已經(jīng)是一對(duì)生活上的知音。
師：他們已經(jīng)成為一對(duì)人生的知音！
生：我覺(jué)得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂(lè)上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那椋株P(guān)心俞伯牙，所以我覺(jué)得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂(lè)方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時(shí)鐘子期在旁邊默默地聽(tīng)著，能夠努力使自己領(lǐng)會(huì)琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對(duì)于俞伯牙來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種很大的快樂(lè)和幸福！因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊！
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂(lè)、非常融洽的場(chǎng)面，是嗎？現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)讀一讀這段話，請(qǐng)同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)。
生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這個(gè)同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂(lè)！的確，多么歡樂(lè)的相聚，多么難忘的時(shí)光！無(wú)奈世事難料，子期不幸染病身亡！
（三）知音之死：
出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無(wú)知音了呢？
生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒(méi)有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺(jué)得除了子期再也沒(méi)有別人了，是嗎？
生：我覺(jué)得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有人來(lái)作他的知音了。
師：世再無(wú)知音，子期一死，他的心也跟著死了。
生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈?tīng)懂伯牙的心聲，聽(tīng)懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽(tīng)到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？
生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對(duì)生活也絕望了，所以他覺(jué)得世界上再也沒(méi)有了解他的人了。
師：說(shuō)得真好。在伯牙看來(lái)，這個(gè)世界上再也沒(méi)有第二個(gè)人了。伯牙不由得會(huì)想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無(wú)人能像子期那樣贊他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，再也無(wú)人像子期那樣去贊嘆——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過(guò)去的生活中了，沒(méi)有知音，無(wú)人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無(wú)人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來(lái)：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？
生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂(lè)道路上輝煌的前程！
師：音樂(lè)所帶來(lái)的樂(lè)趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來(lái)了。
師：好一個(gè)斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！
生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對(duì)未來(lái)的希望和向往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！
生：伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒(méi)有一件事情能夠引起他的注意，沒(méi)有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。
師：也就是說(shuō)他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門(mén)。
生：我覺(jué)得還斷絕了他的快樂(lè)！因?yàn)橐郧扮娮悠诼?tīng)他的琴聲，子期都能聽(tīng)得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！
師：所有的快樂(lè)都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂(lè)，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋！只留下一片無(wú)邊無(wú)際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：死的不是別人，而是在這個(gè)世界上唯一的知音。而這個(gè)知音一死，在這個(gè)世界上就再也沒(méi)有這樣的知音了！再讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
五、回味絕弦：
師：明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書(shū)中，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。傳說(shuō)，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識(shí)。當(dāng)時(shí)，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽(tīng)見(jiàn)，伯牙所念，鐘子期必得之，二人從此成為知音。無(wú)奈，月由陰晴圓缺，人有悲歡離合，鐘子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面對(duì)子期的墳?zāi)梗狼椴蛔越叵肫鹆俗约汗那伲悠诼?tīng)琴的情景——
出示課文（伴低沉悲涼的古典音樂(lè)），師生共讀課文。
師：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期。
出示短歌，師范讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
師：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無(wú)人能理解的生活中去了，想到與子期在一起的.種種歡樂(lè)，又怎能不加倍地想念自己的知音鐘子期呢？再讀課文——
學(xué)生讀課文。
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！這正是——出示下列詩(shī)歌學(xué)生再讀：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
師：春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！可能我們并不缺乏聊天說(shuō)笑、吃飯娛樂(lè)的朋友，但要找到真正心靈相通的知音卻是難上加難。子期一死，世再無(wú)知音，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳——
學(xué)生再讀課文。
師：讀了這個(gè)故事，你感動(dòng)嗎？難受嗎？面對(duì)伯牙的痛苦與絕望，你想對(duì)他說(shuō)什么？也許你想勸勸他，也許你想安慰他，也許你還想贊美他，也許你還想到了別的，將你的想法寫(xiě)下來(lái)。
學(xué)生寫(xiě)，教師巡視；交流：
生：在茫茫人海中，俞伯牙與鐘子期的相遇是老天的安排，俞伯牙一種子期為指引是多么短暫啊，他們的故事流傳千古！
師：好一個(gè)流傳千古！
生：伯牙，我理解你此時(shí)的心情。你沒(méi)有了心靈依靠，我也替你難過(guò)，沒(méi)關(guān)系，我相信人生還是會(huì)有知音的。伯牙，你振作起來(lái)吧，我們都看著你，振作起來(lái)吧！
師：聽(tīng)你的聲音，我知道你是一個(gè)善良的孩子，你理解伯牙，勸伯牙可以尋覓人生的第二個(gè)知音！
生：伯牙，知音卻難得。你的知音離你而去，這種痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考慮再覓知音，這也是子期盼望的。
師：你也覺(jué)得俞伯牙可以再覓知音！
生：俞伯牙，你不要再傷感了，我相信你一定可以再找到知音的，我覺(jué)得人生有一個(gè)知音已經(jīng)是很難得，我現(xiàn)在就有一位知己，我很珍惜，也很快樂(lè)。你不能這樣消沉下去，人生的路還很長(zhǎng)，你要好好走下去，在音樂(lè)方面再創(chuàng)輝煌！
師：祝賀你，找到了一位自己的知音，你很快樂(lè)，是嗎？
生：伯牙，我十分同情你，月有陰晴圓缺，他的死也許讓你感到非常難過(guò)，但我想如果子期還活著，也一定不會(huì)贊成你摔琴絕弦的。他一定希望你在音樂(lè)方面再創(chuàng)輝煌！
師：你覺(jué)得如果子期在世，也一定不會(huì)希望自己的知音俞伯牙這樣消沉、絕望，是嗎？看來(lái)你是真正理解了知音的含義。
生：俗話說(shuō)，世上沒(méi)有不散的宴席。你和鐘子期雖然是音樂(lè)上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心靈上的知音，但是總有一天會(huì)分開(kāi)的，所以你不必太過(guò)悲傷，振作起來(lái)吧！
師：你覺(jué)得人生在世，聚散乃是家常事，是嗎？那么，完全可以把自己的心打開(kāi)，不必把整個(gè)心靈關(guān)閉，人在任何時(shí)候都要走一條寬闊的路！
生：伯牙，別難過(guò)了。子期一死，但你們真正的友誼留下來(lái)了，雖然知音難覓，但是曾經(jīng)有這樣一個(gè)知音與你為伴，你應(yīng)該知足了！
師：子期雖死，俞伯牙與鐘子期的這段動(dòng)人的故事，卻并不因?yàn)樽悠诘乃溃膊⒉灰驗(yàn)闀r(shí)間的流逝，而失去它的光彩。我們現(xiàn)在不是在讀、在品、在討論這個(gè)故事嗎？聽(tīng)了剛才同學(xué)們的看法，我也忍不住在想，其實(shí)我們每一個(gè)人又何嘗不在苦苦尋覓自己的知音呢？知音不分年齡，你分職業(yè)，不分性別，不分階層，雖然知音的范圍如此廣泛，但并不意味著人人都能成為我們的知音。有道是千古知音最難覓！知音難求，如果我們擁有自己的知音，那是命運(yùn)的恩賜，那是人生的幸運(yùn)，應(yīng)該備加珍惜；但假若沒(méi)有知音，或者和伯牙一樣曾經(jīng)擁有知音但最后失去了知音，我們也可以把尋覓知音作為一種人生的追求——也許我們最終依然是一無(wú)所獲，但幸福往往不在結(jié)果，而在于尋求的過(guò)程之中。所以我希望同學(xué)們看到的不僅僅是一場(chǎng)悲劇，我們更應(yīng)該從這個(gè)故事中見(jiàn)證一份人生的美好，感受一份人生的溫暖……再讀讀這個(gè)故事。
學(xué)生再讀課文。
六、深悟絕弦：
師：對(duì)知音的尋求是超越時(shí)空的，每個(gè)時(shí)代的人都忍不住發(fā)出知音難求的感嘆。兩千多年來(lái)，伯牙子期的故事不僅在民間廣為流傳，在各種正史典籍中也均有記載：《呂氏春秋》、《列子》、《警世通言》（課件出示）。關(guān)于這個(gè)故事，人們有贊嘆的，有遺憾的，更多的人思緒萬(wàn)千。但是沒(méi)有人能夠否認(rèn)這是一個(gè)動(dòng)人的故事，俞伯牙和鐘子期已經(jīng)成為知音的代名詞。后人根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫(xiě)了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲，這首樂(lè)曲的名字就叫《高山流水》。現(xiàn)在讓我們一起欣賞這一曲《高山流水》。（播放《高山流水》樂(lè)曲請(qǐng)學(xué)生欣賞）
師：這一段動(dòng)人的樂(lè)曲后來(lái)成為我國(guó)十大古典名曲之一。而這段伯牙絕弦的故事，不同的人看問(wèn)題的眼光會(huì)不一樣，現(xiàn)在的我們和將來(lái)的我們看問(wèn)題的眼光也會(huì)不一樣。那么，我們完全可以有自己的理解，有自己的答案，當(dāng)然也可以留在以后的人生中慢慢去思考，去品味。最后讓我們伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事——
學(xué)生再讀課文。
師：這正是：伯牙不作鐘期逝，千古令人說(shuō)破琴。
下課！
附課文：
伯牙絕①弦
伯牙善鼓②琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山③，鐘子期曰：“善哉(zāi)④，峨(é)峨⑤兮(xī)⑥若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋⑦乎若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂⑧世再無(wú)知音，乃擗(pǐ)⑨琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
注釋：
①絕：斷絕。②鼓：彈。③志在高山：心里想到高山。④哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。⑤峨峨：高。⑥兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。⑦洋洋：廣大。⑧謂：說(shuō)。⑨擗：摔。
資料鏈接：
俞伯牙、鐘子期是我國(guó)春秋時(shí)代人，據(jù)說(shuō)俞伯牙是楚國(guó)有名的音樂(lè)家。關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《呂氏春秋》《列子》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲。”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。”“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。”明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把非常了解自己特長(zhǎng)的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂(lè)曲的高妙或知心朋友。
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