【作家和作品】
蒲松齡出身于沒落的地主家庭，早歲即有文名，多次參加省試，卻始終沒有考上舉人，到71歲才援例成為貢生。除中年一度在江蘇寶應(yīng)做幕客外，都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，終身郁郁不得志。《聊齋志異》是他用幾十年的時(shí)間寫成的，他稱這是他的“孤憤之書”。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，它以談狐說(shuō)鬼的形式，揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對(duì)科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著一些宣傳忠孝節(jié)義的封建倫理觀念和迷信色彩。
【譯文】
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
【《聊齋·自志》】
披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎①吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光;逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。甚者：人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng);睫在眼前，怪有過(guò)于飛頭之國(guó)。遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶?然五父衢②頭，或涉濫聽;而三生石③上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時(shí)，先大人夢(mèng)一病瘠瞿曇④，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長(zhǎng)命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧;筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶?蓋有漏根因，未結(jié)人天之果;而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道⑤，何可謂無(wú)其理哉!獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹無(wú)溫;吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞⑥間乎!
注釋：
① 〔長(zhǎng)爪郎〕指唐代詩(shī)人李賀。杜牧為他的詩(shī)集作序，有“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”的評(píng)語(yǔ)。
② 〔五父衢〕古道路名，在今山東曲阜。
③ 〔三生石〕相傳在杭州天竺寺后山。唐李源與圓觀和尚的后身曾相會(huì)于此。
④ 〔瞿曇(tán)〕釋迦牟尼的姓，這里指僧人。
⑤ 〔六道〕佛教名詞。佛教將眾生世界分為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六類，輪回相續(xù)。
⑥ 〔青林黑塞〕語(yǔ)出杜甫《夢(mèng)李白》：“魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。”這里是以李、杜的友誼比喻知交