人性本善素材-初一-議論文

時間：2024-10-23 07:36:19 素材我要投稿

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人性本善素材-初一-議論文

　　在日常學習和工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的人性本善素材-初一-議論文，歡迎大家分享。

人性本善素材-初一-議論文

　　人性本善素材

　　1、人有兩個方面，一個“人形”，一個是“人性”，一個人有同情心、有仁慈等，我們就說這個人有人性；心狠手辣、做盡壞事，我們就說這個人沒有人性。進化過程中，單個人變弱小了，需要更多的信任和合作，群體合作造就了人類的“強大”，所以人天生就有合作精神（這也是善的范疇）。有人做過實驗，兩個杯子，其中一個有花生，只要猜對了就可以吃掉花生，讓黑猩猩自己猜，猜對的概率大概是50%；工作人員用手指提示，結果還差不多，因為黑猩猩“不相信別人”。換了人類的嬰兒（智力水平和黑猩猩相當），卻“很信任人”，接受指導后100%猜中。這就是人性本善的初期表現。但人畢竟要適應社會，原本善良的人會“變惡”，這也是很普遍的。還有另一部分人的“惡”，是在兒童成長期，得不到“人”（用“仁”或許更準確）的教育，“人”的基因表達被暫時關閉，所以才顯得“沒人性”。凡是合群的，善良的居多。獨來獨往的，容易滋生“惡念”。整個社會現在正在“退化”，這一定是政治的“惡”性造成的，5000年了，地球上依然沒有“善”政治，所以人性還要繼續惡化，直至善政治的出現。（如果不明白什么是惡政治，舉幾例子：政府有法律系統進行懲治，缺沒有消除犯罪的根源，這就是惡。只允許的士公司的車載客，把個人載客定義為“非法”，這也是一種惡。還有更惡的，就是“釣魚執法”）

　　2、大家好！哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規范都是作為人類最大的利己手段。當道德成為手段時，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便。但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規則。而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規約，

　　但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，（時間警示）那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監督我們的世界當中；第二個是我們人類社會將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。但是我們會發現，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權威的君主曾經產生過，但是舍己為人的事情在不斷地發生。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？

　　反駁反方論點的素材

　　如果人性本惡的話，那就多很多麻煩，本性惡出發點就惡，不管走多遠都不會自己變善，只有通過強制的手段使其改善，比如我很有錢就是不捐款，我惡不喜歡幫助人，除非法律規定不捐款就蹲牢房。人性惡人也沒有友誼了，因為本性惡啊，做什么事都是圍繞著惡，有惡念難能有善行。沒有善行何來朋友啊？人為啥有惡有善呢？是因為人性本善出發點善，有些人走的過的路沒有變惡，因為他注重保持與出發點一至。而些人走過的路變惡了，因為受很多因素的影響偏離了出發點。欲望越多惡行就會越多，欲望越大惡行也會越大

　　1、有一個人去搶劫銀行成功得手以后不小心落下一沓錢，恰好被趕著借錢為母親治病的人揀到，救他母親一命，你說搶劫的是為善還是為惡？

　　2、我先舉一個例子來說吧，如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎？所以人世間為什么這么多善行呢，當然是在人的本性中就有善的種子嘛。那人世中為什么又惡的表現？很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會爛掉啊，所以，同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢，她長不出善果。他是長得不好，但是這樣并不是說她的人性中沒有善的種子啊，所以我們的發型很多犯罪人到最后他們都良心發現。我們說她是良心未泯，那么詳細看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們怎樣去理解人有后悔的行為呢？人家不都曾經后悔過嗎？

　　3、有科學家觀察到生長在太平洋熱帶雨林地區的長臂猿，他們不同種群之間可以在同一顆樹上采摘果實而不發生任何沖突，這說明一個道理，就是利己導致的惡需要條件，或者說，當人的衣食住行的條件得到滿足時，人性并不存在惡的因素，只有當人的生存環境惡化，生命受到威脅時，惡才會產生，但是，這還不能說是嚴格意義上的惡，因為，自衛行為是不能歸于惡的，如果生命不能自衛，生命就無法存在，所以，惡是有條件的；而善是不需要條件的，因為“同類不相食”是生物生存的自然法則，凡是違背這一法則的物種是無法延續下來的。人類社會雖然有自相殘殺的現象，但那都是在生存環境大幅度惡化，人類不得不進行自我選擇時發生的，這種想象不是人類本能的反應，而是生存環境惡化使人類行為出現的變異，不屬于常態。

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