中秋詠月詩詞三首(十五夜望月 水調歌頭 我的思念是圓的)學習要點
一、生字學習
1.字音
棲(qī)棲鴉 闋(què)上闋 嬋(chán)嬋娟
瓊(qióng)瓊樓 勝(shèng)勝利 綺(qǐ)綺戶
涯(yá)天涯
2.形近字
3.多音字
二、詞語積累
十五夜：中秋的晚上。
地白：指月光滿地。
棲：鳥停在樹上。
秋思：秋天的情思，這里指懷人的思緒。
歡飲達旦：酒喝得很暢快，一直喝到天亮。
幾時：何時。
把酒：端起酒杯。把：持，握。
宮闕：宮殿。
不勝：承受不了。
轉、低：對月光的動態描寫。
共：指共賞。
嬋娟：美女之稱，一說形態美好的樣子，這里指月光。
天涯海角：形容極遠的地方或彼此之間相隔極遠。也說天涯地角、海角天涯。
三、文學常識
1.作者簡介
王建，唐代詩人。字仲初，許州(今河南許昌)人。擅長樂府詩，與張籍齊名。反映民生疾苦，成為中唐新樂府運動的先導。其詞用詞洗練、簡樸，旨意顯露，描寫具體。在唐代詩人中，王建擅長素描速寫。他熟練地運用各種形式，創作了一幅幅上自宮廷禁苑下至市井鄉村的風情風物畫。這些作品都充溢著濃郁的生活氣息。代表作有《江館》《望夫石》《水夫謠》等。
2.蘇軾(1037～1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉祐進士。神宗時曾任禮部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以做詩“誹謗朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、詹州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞于風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。有《東坡樂府》。
3.艾青(1910～1996)，原名蔣海澄，筆名還有莪伽、克阿、納雍、林壁等。浙江金華人。他出身地主家庭，但自5歲起被寄養在一位貧苦農民“大堰河”家里，這段經歷成為他日后詩歌創作的重要思想源泉。1928年考入杭州國立西湖藝術學院繪畫系。次年赴法留學，專修繪畫。1932年回國，在上海加入中國左翼美術家聯盟，同年7月被捕入獄。以在獄中寫成的《大堰河——我的保姆》一詩成名。1935年出獄。抗日戰爭爆發后，加入中華全國文協。1941年3月赴延安，任教于魯藝文學系，主編《詩刊》(延安版)。1949年隨軍進京，1957年被劃為右派，到北大荒。1959年調往新疆生產建設兵團。1978年重新發表詩作。1979年平反。后任中國作協副主席、中國筆會中心理事等職。他早期創作的《大堰河——我的保姆》《北方》《黎明的通知》《向太陽》《火把》等詩集，多寫勞苦大眾、民族命運和社會黑暗，呈現悲愴、高昂、亢奮的重彩格調，由于在詩歌創作中強烈表達對光明的向往和洶涌澎湃的革命激情，在青年中產生了極大的號召力，并得到“火把詩人”的稱號。50年代發表了一些圖解政策和歌功頌德的作品，因概念化和平面化而顯平庸，缺乏生命力，但有些描寫域外題材的作品則得到評論界的肯定。70年代末復出后，發表了大量詩作，使詩壇震驚，包括《光的贊歌》《古羅馬的大競技場》和許多短小篇什，延續了三四十年代的創作風格，并且更為凝練、深沉。1949年以后出版的詩集有《歡呼集》《寶石的紅星》《海岬上》《黑鰻》《春天》《歸來的歌》《彩色的詩》《雪蓮》《域外詩集》等。其中，《歸來的歌》和《雪蓮》分獲全國第一、第二屆優秀新詩詩集獎。另外著有理論集《詩論》《艾青談詩》《艾青創作論》等。作品被譯成多國文字，享有廣泛聲譽。1985年，獲法國藝術最高勛章。
四、課文簡析
十五夜望月
《全唐詩》中，《十五夜望月》題作“十五夜望月寄杜郎中”。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的詩篇中，這是較為著名的一首。
中庭地白樹棲鴉
月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹陰里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應了皎月的刺眼驚擾，先后進入了夢鄉。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字卻給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由聯想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“樹棲鴉”這三個字，樸實、簡潔、凝練，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
冷露無聲濕桂花
由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧?這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。“無聲”二字，細致地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且豈止是桂花，那樹下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢?詩句帶給我們的是多么豐富的美的聯想。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?
明月當空，難道只有詩人獨自在那里凝神注望嗎?普天之下，有誰不在低徊賞月、神馳意遠呢?于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。前兩句寫景，不帶一個“月”字;第三句才點明望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切，而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊(“誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實義)。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。在煉字上，一個“落”字，新穎妥帖，不同凡響，它給人以動的形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。
這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。
水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。
這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。是中秋詞中最為著名的一首，向來膾炙人口，作于丙辰(1076)年中秋節。當時蘇軾41歲，為密州(現在的山東諸城)太守，政治上很不得意，與其弟子由已六七年不見，心情抑郁不歡。但作者并未因此幻想超脫塵世，而是熱愛著人間的現實生活。他認為，一個人一生很難十全十美，只要大家都能在月光下過得很好，也就可以了。全詞的基調是樂觀的，但也反映了作者現實與理想、出世與入世的某些思想矛盾。
上闋寫月下飲酒。由幻想超脫塵世，轉化為喜愛人間生活。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
皎潔的明月何時出現?我端起酒杯詢問青天。不知道月中宮殿，今晚該是哪一年。幾時：什么時候。把酒：端起酒杯。這里是化用李白《把酒問月》中“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的兩句詩意。開頭四句借幻想中的月宮境界，發出“明月幾時有”“今夕是何年”的疑問。這問月問年連發的疑問，反映了詞人對天上宮闕的向往。為什么向往月宮呢?他寫這首詞時正處在政治失意的時候，這首詞正反映了他內心的激烈矛盾：冷漠的現實使他得不到安慰和滿足，因此萌生了乘風歸去、飄然高舉的奇想。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
我想駕著長風回到天上，又恐怕經不起那月中宮殿的高寒。乘：駕。歸去：這里是回到天上去。瓊樓玉宇：美玉造成的樓宇，這是想像中的仙宮。不勝：經不住，承擔不了。勝，能承擔，經得起。“我欲乘風歸去”，明白地說出了他的這種意念。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托，可是他又顧慮“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，未能忘情于現實。這里，天上和人間，幻想和現實，出世與入世兩方面都吸引著他，使他處在矛盾之中。
起舞弄清影，何似在人間。
月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間。弄：玩弄，欣賞。何似：哪像是，怎比得上。月下起舞，清影隨人，直令詞人陶醉。這境遇沒有天上的高寒，卻有人間的溫暖。 “何似在人間”，這是詞人“起舞弄清影”的感受。這時作者的思想從天上的幻境回到了地上的現實，表現了作者對人間生活的贊美和熱愛。
下闋寫對月懷人。由感傷離別轉而為對離人的祝福。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
月光轉過朱紅色的樓閣，貼近雕花的窗戶，照著離人不能成眠。朱：朱紅，正紅色。閣：我國舊時一種樓房，可供游人休息、遠眺、供佛、藏書之用。綺戶：雕花的窗戶。綺，有花紋或圖案的絲織品。這三句寫月光的轉移。“轉”“低”表示夜深。“無眠”表示離情正濃。“朱閣”“綺戶”與上闋“瓊樓玉宇”對照，既寫月，也寫月下離人。這就自然過渡到懷念子由的手足深情，引出下面“何事”一問。
不應有恨，何事長向別時圓?
它跟人不應該有什么怨恨，為什么總是在別離時又亮又圓?不應：這里是不應該的意思。何事：為什么。這是詞人悵恨久別，用埋怨的口吻對月亮無可奈何的發問。“不應有恨”，而恨在其中。但詞人很快領悟到離別是人生無法解決的永恒的遺憾，因而自解自嘆了。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
人間有離別的痛苦、團聚的歡欣，月亮也會陰藏晴出，團圓殘缺。這些事自古以來難得圓全。人月無常，自古皆然。人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾。既然如此，惟望各自珍重了。
但愿人長久，千里共嬋娟。
但愿我們歲歲平安，遠隔千里，共對這明月互相祝福。詞人終于以理遣情，希望從共賞明月中互致慰藉，離別之憾可以從兄弟友愛中獲得補償，這樣也就能做到“不應有恨”了。全詞以美好的境界結束。結句與上闋“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。
這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態度終于戰勝了消極“遁世”的念頭，表現了曠達的胸懷和樂觀的情致。全詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創造出幽深高遠的境界，具有強烈的藝術感染力。
我的思念是圓的
詩意的句子總是優美而蘊藉著豐厚的內容。一句“我的思念是圓的”把無形的思念說成是有形的圓，形象的語言中包孕著許多東西，比如說，我有一個成熟而圓滿的思念，我看到現實中的不圓，我追求美好的團圓……
詩人的睿智的光芒閃爍在看似不經意的比喻和聯想上。“八月中秋的月亮/也是最亮最圓的”，詩人由“思念是圓的”而想到“最亮最圓的”中秋的月亮，好像是信手拈來，但是，在這節詩中，中秋月亮的圓已經隱含著言外之意的其他時候的“不圓”，當“天涯海角都能看見它”時，詩人問：“在這樣的夜晚/會想起什么?”大概就是要想起“月有陰晴圓缺”“人有悲歡離合”，人應該由不圓而圓，這一問問得深沉有力，撥動了人們的心弦。
后一節詩又由西瓜和蘋果都是圓的而聯想到團聚的歡樂和“骨肉被分割”的痛苦，此時，詩意頓覺顯豁，渴望祖國統一、親人團聚之情溢出紙面。惟其如此，在這中秋之夜，望著明月，“誰能把月餅咽下”就變成了沉痛的責問了。
詩人的責任感最集中地表現于對祖國命運的關懷，對人民幸福的期待。借中秋之月而抒發出的對祖國統一的強烈愿望，在艾青這首即興小詩中得到了充分體現，那感情的分量卻不是一般的低吟淺唱所能達到的。
五、重要語句
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?
前兩句寫景，不帶一個“月”字，卻水到渠成地在第三句引出了望月，并擴大了望月的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的秋思必然是最真摯的。然而，在表現的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之情，而是用了一種委婉的語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得含蓄深沉。特別是“落”字，新穎妥帖，不同凡響，它給人以動的形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一起灑落人間似的。
我的思念是圓的
這是一種化無形為有形的方法。思念本是一種發自內心的情感，它看不見，摸不著，但它卻能借助其他的事物來體現。月亮是人們常用來寄托感情的事物，所以在這個時候，思念就變為“圓”的了。但作者不僅僅賦予了思念以形象，還賦予了它特殊的味道。“每逢佳節倍思親”，每當中秋，品嘗月餅的時候，這種苦澀便蘊藏在了月餅中。同是“圓”的，作者又巧妙地把“西瓜” “蘋果”的甜與品嘗“月餅”的思念之苦作了對比。總之，從多角度把這種無形化為有形，將意象變得清晰、具體。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
這是一句富有哲理性的句子，作者由自然現象想到人的悲歡離合。世上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別，這與月亮有時圓、也有時缺一樣，原是自然界的規律。將理性的思考置于詞中，是此詞的一大特點，也是蘇軾詞的一大特色。
六、課后習題解答
(一)這三首詠月的詩詞，雖然寫于不同的時代，但是，表達的主題卻都相同，那是濃濃的思念之情。《十五夜望月》表達的是對朋友的懷念，《水調歌頭》表達的是對親人的懷念，《我的思念是圓的》表達的是對同胞的懷念，我們可以根據自己的實際情況，選擇自己喜歡的詩篇。
(二)詠月的名句有很多，例如：明月照高樓，流光正徘徊。海上生明月，天涯共此時。月出驚山鳥，時鳴春澗中。可憐九月初三日，露似真珠月似弓。東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
(三)活動的開展首先需要我們選擇一個好的賞月的地點，因為一個好的環境可以增強我們賞月吟詩的情趣;其次，要了解、熟悉中秋詠月的詩詞，準備好切合環境的樂曲，這樣，才能創造出一個很好的氛圍，引發我們的詩興。
(四)背誦課文前，要熟悉詩詞的內容，一些難認讀的字詞要把握準確，注意一些詩詞的斷句，同時還要體會作者所要表達的感情，這樣，就能夠準確生動地背誦課文了。