【精華】高考作文集錦6篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編整理的高考作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高考作文 篇1
隨著數(shù)碼相機(jī)的普及，照片從一種稀罕物，變成了日常生活的“必需品”。人們大量地拍照、曬照片、看照片，陶醉在復(fù)雜繁多的畫(huà)面里。殊不知，在那快速瀏覽與頻繁更新中，在物質(zhì)生活極大豐富的今天，那值得珍惜的“點(diǎn)滴”也被稀釋。
誠(chéng)然，隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步，我們的物質(zhì)生活得到極大豐富。購(gòu)買(mǎi)膠卷相機(jī)已成為過(guò)去；模糊泛黃的相片已成為過(guò)去；為浪費(fèi)膠片而擔(dān)心已成為過(guò)去；為無(wú)人分享而憂慮已成為過(guò)去。但同時(shí)，我們也失去了很多。我們很難在面對(duì)照片而感動(dòng)落淚了，我們很難由于照片而回憶過(guò)去了。那重要的人生瞬間，在繁多的日常點(diǎn)滴中顯得不再珍貴。是啊，照片越來(lái)越多，照片中的珍貴就越來(lái)越稀少！就像一粒冰糖落入水桶，那曾經(jīng)的甘甜早就難以尋覓，但我們?nèi)匀幌蛩爸屑铀�，忘了加糖�?/p>
物質(zhì)的極大豐富讓情感縮水，在那物質(zhì)匱乏的過(guò)去，保留了那珍貴的情感。沒(méi)有電視電影的滋擾，陶潛才能創(chuàng)作“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；沒(méi)有電話、手機(jī)等通訊工具，王灣才能寫(xiě)下“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”；沒(méi)有相機(jī)紀(jì)念美景，王維就用詩(shī)句描繪“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。若這些發(fā)生在現(xiàn)代，那么中國(guó)文壇少了三位偉大的詩(shī)人，而多以一個(gè)宅男、一封短信、一張照片罷了。我們過(guò)于直白地表達(dá)我們的情感，過(guò)于浪費(fèi)我們的感情，那珍貴的東西依然被稀釋，真情已經(jīng)難以尋覓了。
一杯水，對(duì)于城市的人們沒(méi)什么，對(duì)于沙漠中的旅人就是生命的稻草，那些照片，對(duì)現(xiàn)在的人沒(méi)什么，在過(guò)去，人的一生就能記錄下幾個(gè)瞬間，喚起那許多永不退色的記憶，是多么珍貴！用一萬(wàn)張普通的彩色照片也難以換回那珍貴的泛黃的黑白照片。物質(zhì)豐富者如朱元璋，拾荒時(shí)難得的美味做了皇帝后卻無(wú)力享受，可見(jiàn)那珍貴被稀釋了多少。
其實(shí)，不是技術(shù)的進(jìn)步讓我們丟棄了照片背后的人文價(jià)值，而是技術(shù)的進(jìn)步讓我們過(guò)于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友生疏，讓社會(huì)間的相互人文關(guān)懷減少，讓我們沒(méi)有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味，從而導(dǎo)致了人文關(guān)懷的減少和情感的稀釋。
少拍兩張彩色照片吧！去翻翻柜子下泛黃的老少片吧！讓我們?cè)谪S富了物質(zhì)生活的同時(shí)，感受曾經(jīng)的珍貴……
高考作文 篇2
孔子創(chuàng)立的儒家文化被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節(jié)欲觀已沉淀為中國(guó)人的一種深層文化心理，并決定了中國(guó)的命運(yùn)走向是一種內(nèi)斂的發(fā)展方式。然而，我們現(xiàn)在所理解的儒家文化與孔子的思想?yún)s存在著顯著的差異，因?yàn)槿寮椅幕?jīng)過(guò)歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產(chǎn)生了很大的出入，在所有儒家經(jīng)典中最能反映孔子仁學(xué)思想的莫過(guò)于《論語(yǔ)》，其中出現(xiàn)“仁”的章節(jié)多達(dá)五十九處，而每次孔子對(duì)“仁”的解釋又不盡相同�？鬃訌�(qiáng)調(diào)士人要積極出仕，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者為政以德，主張德治。他認(rèn)為統(tǒng)治者必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。同時(shí)以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統(tǒng)治思想。作為一種思想倫理體系，孔子的仁學(xué)對(duì)我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)今依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
一、“德”字的使用溯源：孔子主張“為政以德”（《為政》）。但孔子“德”的含義是什么呢？在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易�！缎l(wèi)靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣�！笨鬃蛹热徽f(shuō)“知德者鮮矣”，可知，孔子是把“德”的范疇當(dāng)作一個(gè)高、難、深的學(xué)問(wèn)看待的�！暗隆弊衷凇渡袝�(shū)》中頻繁出現(xiàn)，至春秋時(shí)代使用仍相當(dāng)普遍。但孔子認(rèn)為，真正“知德者”很少，這就說(shuō)明，孔子之所謂“德”與當(dāng)時(shí)該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義，當(dāng)從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。
日子在不經(jīng)意間流過(guò)，人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年，積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)“悟”字，濃縮了人生的萬(wàn)語(yǔ)千言。“朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅，暮看花落樹(shù)還空。苦將花比人間事，花與人間事一同！”
中年，沒(méi)有了年輕時(shí)的肆無(wú)忌憚，卻又比老年多了份不甘。人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的跋涉，一個(gè)人走，一個(gè)人停，一個(gè)人流浪；一個(gè)人哭，一個(gè)人笑，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)。磨難是洗禮；傷痛是覺(jué)醒。中年之后，漸漸懂得，所謂的天真，總是磨礪不夠；所謂的`成熟，只是比別人少了一種淺薄。
高考作文 篇3
在教育部一再重申要重視“大學(xué)語(yǔ)文”課之后，國(guó)內(nèi)許多高校紛紛開(kāi)始了行動(dòng)。但無(wú)論是將其設(shè)立為除中文系以外本科生的必修課，還是一些大學(xué)老師將其作為教育科研的大課題，不可否認(rèn)，在如今的大學(xué)課堂里，“大學(xué)語(yǔ)文”課依然處于邊緣地帶。透視這門(mén)課程所面臨的尷尬，其實(shí)是為實(shí)現(xiàn)其所承載的教育理念和教育使命。
上過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課的，都會(huì)對(duì)一個(gè)場(chǎng)景頗為熟悉——偌大的階梯教室中坐滿了學(xué)生，有的玩手機(jī)，有的竊竊私語(yǔ)，向前望去，“遙遠(yuǎn)”的講臺(tái)上有個(gè)單薄的身影，無(wú)論是講《詩(shī)經(jīng)》、還是談魯迅，好像總是讓人“聽(tīng)不太清”。
雖然自1978年恢復(fù)高考后，大學(xué)語(yǔ)文課即被重新提上日程，但近四十年的發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文課經(jīng)常會(huì)淹沒(méi)在其他更“有用”的課程之中。到如今，大學(xué)語(yǔ)文課依然處于邊緣地帶。
是“大學(xué)語(yǔ)文”，還是“高四語(yǔ)文”?
大班教學(xué)意味著師生互動(dòng)較少、課堂紀(jì)律較差，老師只能選擇簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。這樣的課堂難以形成浸入式的教學(xué)體驗(yàn)，無(wú)法將學(xué)生帶入所講內(nèi)容所蘊(yùn)含的文學(xué)與文化中，不僅不能提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)和參與興趣，更無(wú)法使他們對(duì)母語(yǔ)文化有超出知識(shí)層面的理解與體會(huì)。
審美教育是大學(xué)語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)之一。但目前的大學(xué)課堂，難以營(yíng)造飽含美好情感的氛圍，而信息碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生們的審美感知力和鑒賞力日漸鈍化。長(zhǎng)此以往，大學(xué)語(yǔ)文的課堂越來(lái)越知識(shí)化，慢慢會(huì)成為所謂的“高四語(yǔ)文”。
早在20xx年全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文年會(huì)中就提出，大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面，即貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵。然而，大學(xué)語(yǔ)文教材選編的內(nèi)容大都是古今中外的佳作，情感真摯、主題積極向上，但內(nèi)容能否有效傳遞卻受限于師資、教學(xué)方式和授課模式。
大班教學(xué)中的學(xué)生大多來(lái)自不同專業(yè)，有著不同的生活經(jīng)歷和學(xué)科背景，而階梯教室中的教學(xué)根本無(wú)法做到因材施教。那么，在此環(huán)境下，要求大學(xué)語(yǔ)文的教師僅通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的闡釋，很難實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)不同背景的學(xué)生體會(huì)人文內(nèi)涵、培養(yǎng)較高的審美能力和價(jià)值取向的目標(biāo)。
逆勢(shì)突圍，是解決大學(xué)語(yǔ)文課程難題的必然出路。筆者認(rèn)為，調(diào)整高校課程設(shè)置，繼續(xù)提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視，加強(qiáng)課程的師資力量建設(shè)是逆勢(shì)突圍的基礎(chǔ)。不僅從戰(zhàn)略上也從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中關(guān)注大學(xué)語(yǔ)文課堂，不僅從硬件設(shè)施也從教學(xué)理念、課程價(jià)值方面保證大學(xué)語(yǔ)文課程的科學(xué)化教學(xué)，才能從根本上解決大學(xué)語(yǔ)文課程的“階梯教室之痛”。
而在既有環(huán)境下，尋求內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方法的多元化是大學(xué)語(yǔ)文突圍的一個(gè)角度。如20xx年中國(guó)人民大學(xué)將本科生培養(yǎng)方案中的“大學(xué)漢語(yǔ)”課程由全校共同必修課程調(diào)整為學(xué)生自主選修課程，頒布之初雖引發(fā)爭(zhēng)議，然而細(xì)究會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)2學(xué)分的大學(xué)語(yǔ)文擴(kuò)增為10學(xué)分的人文素養(yǎng)課，包括原著經(jīng)典閱讀、公共藝術(shù)教育等多門(mén)課程，學(xué)生可根據(jù)興趣和水平選擇課程。南開(kāi)大學(xué)從20xx年起，每年招收“語(yǔ)文高等教育”博士生，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)母語(yǔ)教育的理論探索。
詩(shī)人葉芝說(shuō)，教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。不管在階梯教室，還是圍爐而坐，大學(xué)語(yǔ)文課的真正價(jià)值，應(yīng)是挖掘?qū)W生內(nèi)心的那把人文之火。
高考作文 篇4
裂縫的水罐
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
印度一個(gè)挑水工有兩個(gè)水罐，一個(gè)水罐有一條裂縫，而另一個(gè)水罐完好無(wú)損。完好的水罐總能把水從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小溪運(yùn)到主人的家，而那個(gè)破損的水罐到達(dá)目的地時(shí)里面只剩下半罐水了。因此，挑水人每次回到主人家時(shí)，只有一罐半水。
那個(gè)完好的水罐不僅為自己的成就，更為自己的完美感到驕傲。但那只可憐的有裂縫的水罐因自己天生的裂痕而感到十分漸愧。心里一直很難過(guò)。兩年后的一天，它在小溪邊對(duì)挑水人說(shuō)：我為自己感到慚愧，我想向你道歉。挑水人問(wèn)：你為什么要感到慚愧？水罐答道：在過(guò)去的兩年中，在你到主人家的路上．水從我的裂縫中滲出，我只能運(yùn)半罐水。你盡了自己的全力，卻沒(méi)有得到你應(yīng)得的回報(bào)。挑水人聽(tīng)后說(shuō)：在我們回主人家的路上，我希望你注意小路旁那些美麗的花兒。當(dāng)他們上山時(shí)，那個(gè)破水罐看見(jiàn)太陽(yáng)正照著小路旁邊美麗的鮮花，這美好的景物使它感到一絲快樂(lè)。挑水人說(shuō)：難道你沒(méi)有注意到剛才那些美麗的花兒只長(zhǎng)在你這邊，并沒(méi)有長(zhǎng)在另一個(gè)水罐那邊？那是因?yàn)槲以缰滥愕牧芽p，并且利用了它。我在你這一邊撒下了花種，于是每天我們從小溪邊回來(lái)的時(shí)候，你就澆灌了它們。兩年中，我就摘下這些美麗的花去裝飾我主人的桌子。如果沒(méi)有你，主人不會(huì)有這么美麗的花朵美化他的家。
或許，我們也曾是這么一個(gè)有裂縫的水罐，面對(duì)那位堪稱大師的印度挑水工,你的遭遇、情緒、感受、理解如何?
請(qǐng)以裂縫的水罐為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
高考作文 篇5
天空，藍(lán)藍(lán)的，無(wú)拘無(wú)束的云絲在天空肆意的展現(xiàn)自己清純的美。在一次抬頭，似乎有種錯(cuò)覺(jué)，太陽(yáng)在一步步地向自己頭頂壓來(lái)，那耀眼的光芒刺痛著雙眼，讓人感到一陣眩暈。
這時(shí)天空已經(jīng)變成了鮮艷的橙黃，如香橙的夕陽(yáng)懸在遠(yuǎn)處起伏的山脈，給世間灑下一片余暉，似乎還有那么一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)人間的眷戀。坐在屋子里，有幾束陽(yáng)光射過(guò)綠蔭的樹(shù)和那明亮的窗，鋪在我的課本上，樹(shù)上的字符似乎在跳躍，我還瞅見(jiàn)那許久未動(dòng)過(guò)的櫥柜上泛起灰塵，它們?cè)谀鞘?yáng)光里舞動(dòng)著，展現(xiàn)自己唯一的不凡。天空又漸漸變成了濃濃的橙紅色，世界就像一張諾大的宣紙，陽(yáng)光在為它涂抹最絢麗的色彩……
夜幕拉著它黑色晚禮裙的裙角也來(lái)光顧這座繁華的都市，很難想象，她是如何降月亮那樣的珠寶繡在裙上，為自己增添幾分婀娜的姿態(tài)。依舊是坐在書(shū)桌前，仰頭透過(guò)枯細(xì)的樹(shù)枝望著那似檸檬一樣的玉盤(pán)，月華毫不吝嗇的瀉向大地，黝黑的泥土享受著它的青睞……橙黃的月，橙黃的光，橙黃的霧里懸浮著橙黃的霜……
看著偶爾隱現(xiàn)的星，我終于知道為什么有那么多隱士，不追求紅塵路上的富貴，卻獨(dú)愛(ài)那份田間的清閑；不羨慕世間庸俗的虛榮，卻只愛(ài)雨后七彩虹橫跨在天際的姿態(tài)。在自然的懷抱里，人們有種解脫，沒(méi)有了功名利祿的誘惑，沒(méi)有了令人厭惡的勾心斗角……那陣風(fēng)，或許吹走的不只是長(zhǎng)時(shí)間的熱意，還有人們的悲痛；那陣雨，或許洗滌的不只是人們的肌膚，還有人們長(zhǎng)時(shí)間積累的挫意感……感謝自然，給了他們宣泄的空間，伴隨那陣歷史的鐘鼓，邁著自己信念的步伐，開(kāi)始自己的征程，而到最后才發(fā)現(xiàn)，一切都回到了起點(diǎn)，因?yàn)樽约航饷摿艘磺校冀K堅(jiān)信著“自然”。
這或許是千年的諾言，或許是萬(wàn)年的誓言，一切都隨緣，不強(qiáng)求自己得不到的東西，不躲避自己躲不掉的事實(shí)，因?yàn)樽约嚎偰茉谧匀坏膽驯Ю镎业阶约旱谋緛?lái)。它表現(xiàn)得很清淡，清淡到人們快忘了它的存在，伴隨它的只有時(shí)間，只有在迷霧中升起的旭日和那略帶羞澀的月牙……
什么時(shí)候挫敗了，“自然”會(huì)隨時(shí)扶持著我們站起來(lái)；什么時(shí)候失意了，“自然”會(huì)撫平那深陷的創(chuàng)傷……真的覺(jué)得厭煩，為什么不輕輕推開(kāi)窗遠(yuǎn)眺，外面的世界充塞著生機(jī)，外面的世界在自然的點(diǎn)綴下更加多彩。我不知用什么語(yǔ)言可以表達(dá)我對(duì)自然的崇拜，只覺(jué)得有它在，我不會(huì)束縛自己。我你寧愿做那站在荊棘枝頭用鮮血歌唱的荊棘鳥(niǎo)，也不愿做關(guān)在鳥(niǎo)籠里的金絲雀；我寧愿做海浪沖起的浪花，也不愿做身處深海的死水；我寧愿作傾盆而下的暴雨，也不做躲在云后的霧水……站在歷史的下游，撥動(dòng)塵封已久的琴弦，不知會(huì)不會(huì)影響到遠(yuǎn)處白皚皚的雪山？人生人長(zhǎng)人過(guò)世，一絲不掛的來(lái)，一絲不取的走，經(jīng)歷坎坷的人生，看破世間的紅塵，終究能做的便是將自己的骨灰埋進(jìn)黃土……
自然的信念便是這種解脫。蘸了又蘸的酥油茶，還是當(dāng)年那樣濃；釀了又釀的青稞酒，讓我醉在不眠中；品了又品的信念人生，還是酸甜苦辣咸盡有……
高考作文 篇6
這是一個(gè)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的一體化促使文化正在沖破國(guó)家、民族的壁壘。在頻繁的國(guó)際文化合作交流中，如何不迷失自我，并向世界展現(xiàn)屬于中國(guó)的獨(dú)特文化味，是我們需慎重思考的。
首先我們要對(duì)自我有深刻的認(rèn)識(shí)，什么是獨(dú)屬我們的中國(guó)味？以音樂(lè)為例，要認(rèn)識(shí)音樂(lè)的“中國(guó)味”，需要我們廣泛地接觸、聆聽(tīng)中國(guó)各式的曲調(diào)，辨析我國(guó)不同民族樂(lè)器的差異，體會(huì)悠揚(yáng)的樂(lè)曲中傳遞的文化情懷。
當(dāng)然，這只是我們認(rèn)知中國(guó)味的方式之一。傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味”有了更深刻的感受。聆聽(tīng)過(guò)西方音樂(lè)強(qiáng)烈的節(jié)奏感，感受過(guò)西方音樂(lè)對(duì)于力度、強(qiáng)度的極致追求，我更能感悟到中國(guó)音樂(lè)獨(dú)有的柔和委婉、細(xì)膩淡然�！爸袊�(guó)味”的音樂(lè)尚虛無(wú)、講韻味，追求空靈的意境，這些教科書(shū)上的抽象的文字，在聆聽(tīng)、比較異域音調(diào)之后變得具體而真切。因此，除了深入探究自身特點(diǎn)之外，接觸各具特色的同類事物更能喚起我們對(duì)于自身文化的認(rèn)同感，從而加深我們對(duì)自身獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)音樂(lè)如此，認(rèn)識(shí)其他藝術(shù)門(mén)類，乃至世間萬(wàn)物皆是如此。如果我們?cè)谡J(rèn)知的過(guò)程中僅僅將目光鎖定于所要認(rèn)知的事物本身，感觸和認(rèn)知終究是有限且淺層的，我們會(huì)受自身見(jiàn)識(shí)、感受所局限，為傳統(tǒng)的觀念、固化的標(biāo)簽所左右；而廣泛地接觸各具特色的同類事物，將認(rèn)知對(duì)象放到一個(gè)更為紛繁復(fù)雜的背景中，對(duì)事物間的差異性進(jìn)行感受和比較，才能獲得對(duì)事物最為鮮活、直觀的感受和認(rèn)知，才能更為準(zhǔn)確地定位認(rèn)知對(duì)象。
而當(dāng)我們通過(guò)比較對(duì)事物的獨(dú)特性有了深刻感知之后，我們方能獲得動(dòng)力和方向，從而更有意識(shí)地去尋找它。認(rèn)知不是目的，將認(rèn)知的結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從而進(jìn)一步尋找、發(fā)展事物的獨(dú)特性才是最終的目的。任何不具特性的趨同注定會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河之中，想要在文化界限日益模糊的當(dāng)今世界中擁有足夠的文化自信，僅僅對(duì)所謂的獨(dú)特性沾沾自喜是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要以謙虛、開(kāi)放的心態(tài)去審視存在的差異，在不斷地挖掘、融合的過(guò)程中重塑出無(wú)以替代的獨(dú)特的中國(guó)文化。
重塑中國(guó)味的文化如此，塑造一個(gè)獨(dú)特的自我也是如此。在比較中尋求自身的特點(diǎn)，在接納、重塑的過(guò)程中成就“顏色不一樣的煙火”。
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