夏啟是哪個(gè)朝代的人
啟（生卒年不詳）：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。那么夏啟是哪個(gè)朝代的人的呢？來(lái)看看吧！
夏啟是哪個(gè)朝代的人
夏朝
生平事跡
身世傳說(shuō)
啟的母親是涂山氏，屈原在其《天問(wèn)》中曾記載“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺(tái)桑，懷孕的涂山氏女生下了啟”。
王位之爭(zhēng)
舜以后，王權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，傳說(shuō)姒禹涂山會(huì)盟時(shí)“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)” ，“朝諸侯之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君后至，而
姒啟畫像
禹斬之” 。此涂山就是河南嵩縣的三涂山，亦即會(huì)稽山，正在夏人活動(dòng)中心地區(qū)附近。可見(jiàn)經(jīng)鯀、禹兩代經(jīng)營(yíng)，夏后氏已形成一支強(qiáng)大的勢(shì)力，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。隨著王權(quán)的產(chǎn)生，氏族制度的機(jī)關(guān)已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領(lǐng)袖的人選要經(jīng)議事會(huì)認(rèn)可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處于社會(huì)大發(fā)展的時(shí)代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當(dāng)時(shí)曾掌五刑、負(fù)責(zé)獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯(lián)合體議事會(huì)又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費(fèi)，與皋陶有一定的血緣親屬關(guān)系，曾協(xié)助姒禹平水土，有功而受到媯舜的`器重，被任命為掌管山澤、調(diào)馴鳥獸的“虞” ，古文獻(xiàn)曾有“益主虞、山澤辟”之說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為他的功績(jī)?cè)谑讋?chuàng)畜牧業(yè) 。所以按照傳統(tǒng)習(xí)俗，姒啟作為領(lǐng)袖之子在議事會(huì)討論繼任者人選時(shí)，雖被優(yōu)先提名，但他的功績(jī)與威名無(wú)法與益相敵，益很自然的成為議事會(huì)認(rèn)可的法定繼承人。
然而，在益和啟的時(shí)代，傳統(tǒng)習(xí)俗已被新的價(jià)值觀念取代。禹死后，啟立即發(fā)動(dòng)了對(duì)法定繼承人的攻擊，奪取了領(lǐng)袖的職位。關(guān)于這場(chǎng)斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，有記載說(shuō)：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”；或說(shuō)“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟” ；還有說(shuō)“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之” 。總之，斗爭(zhēng)很激烈，而幾經(jīng)波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢(shì)，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經(jīng)營(yíng)和培植，夏后氏根基更深、實(shí)力更強(qiáng)，在擁護(hù)者的支持下，夏后氏及其擁護(hù)者聯(lián)合起來(lái)對(duì)益發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，終于殺益，使啟奪得領(lǐng)袖的權(quán)位。
甘之戰(zhàn)
啟奪得領(lǐng)袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會(huì)，通報(bào)聯(lián)合體內(nèi)部各部落和附近酋邦，爭(zhēng)取支持者，以確立自己的統(tǒng)治，這就是文獻(xiàn)記載中的夏啟有鈞臺(tái)之享 。但是姒啟破壞傳統(tǒng)習(xí)俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實(shí)力雄厚，同樣覬覦聯(lián)盟最高權(quán)位的部落首領(lǐng)，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領(lǐng)袖，從而發(fā)生了姒啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)。
有扈氏是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)大的部落或酋邦。傳說(shuō)姒禹時(shí)就曾發(fā)生過(guò)“攻有扈”，“以行其教”的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)前，姒禹在誓師之辭中說(shuō)：“日中，今予與有扈氏爭(zhēng)一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。”宣告要和有扈氏決一死戰(zhàn)，標(biāo)榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財(cái)貨，而是代天行罰。還傳說(shuō)：“昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請(qǐng)服。”這些傳說(shuō)都反映姒禹與有扈氏之戰(zhàn)，是一場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)。有扈氏以其強(qiáng)大，意欲僭取聯(lián)合體王權(quán)而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰(zhàn)爭(zhēng)的手段與加強(qiáng)政教的手段結(jié)合，最終才戰(zhàn)勝有扈氏。姒啟伐有扈，在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續(xù)。
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