《孔子游春》說(shuō)課稿
打開(kāi)蘇教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)下冊(cè)第七組課文，一股濃濃的文化氣息挾著濃濃的師生情意向我們迎面撲來(lái)。孜孜以求的莫泊桑，用生命放飛理想風(fēng)箏的劉老師，溫文爾雅的孔子，依依惜別的六年求學(xué)生涯，在這一刻向我們走來(lái)。這一組課文的呈現(xiàn)，將引領(lǐng)我們走進(jìn)文化名人、生活強(qiáng)者、學(xué)生情感的精神世界，與他們同甘苦，共悲歡，什么是真，什么善，什么是美，在與名人心靈的撞擊中，每一個(gè)接觸文本的人都會(huì)有自己獨(dú)特的感悟和理解。
而《孔子游春》這篇課文正是對(duì)至真至善至美的生動(dòng)詮釋和完美演繹，孔子在“泗水河正漲春潮”之際，帶著弟子們到泗水游春，并以“水”為話(huà)題，敘物明理、潤(rùn)物無(wú)聲，善教至極;隨后與弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”，又情濃至極。文章辭章俱佳、意境深遠(yuǎn)，發(fā)人深省、回味無(wú)窮。
感受著作者的奇思妙想，揣摩著編者的匠心獨(dú)運(yùn)，我以讀者轉(zhuǎn)化為教者的目標(biāo)越來(lái)越清晰，那就是我要引領(lǐng)學(xué)生以《孔子游春》這篇語(yǔ)言材料，感悟文本，培養(yǎng)情感，遷移寫(xiě)法，形成能力。在這篇文章里，孔子論水一段既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。在這一段的處理上，我曾經(jīng)試圖既讓學(xué)生感悟文本，又總結(jié)寫(xiě)法，拓展練寫(xiě)，結(jié)果失敗了。我也曾試圖補(bǔ)充孔子論水的原文，想借此加深他們對(duì)文本的理解，但由于學(xué)生根本沒(méi)有接觸過(guò)文言文，在他們眼里，這些突然呈現(xiàn)的艱深晦澀的文字非但不能對(duì)閱讀和感悟起到推波助瀾的作用，反而讓他們無(wú)所適從。從孩子們茫然的眼神里，我讀到了一個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任所在，我讀到了一堂語(yǔ)文閱讀課的使命所在。那就是力爭(zhēng)做到簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，完完全全為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展，以簡(jiǎn)約的教學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)化的教學(xué)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)便的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)省時(shí)高效的教學(xué)效果。重新翻開(kāi)課文，我又一次走進(jìn)了兩千多年以前那一個(gè)溫暖的春天，浮現(xiàn)我眼前的，是泗水春天的如畫(huà)美景，是孔子師生的融融情意。如何帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)言文字那片肥沃的原野?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。我的目標(biāo)變得簡(jiǎn)單明朗起來(lái)，那就是通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)言文字的觸摸，以閱讀帶動(dòng)思考;讓那些詞語(yǔ)、句子在學(xué)生的面前鮮活起來(lái)，以閱讀促進(jìn)寫(xiě)話(huà);合著文章情感的律動(dòng)，在讀中品悟情感，欣賞泗水春景，聆聽(tīng)孔子論水，品味師生言志。由此，在第一課時(shí)已經(jīng)通讀全文，學(xué)習(xí)了“泗水春景”這一部分內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)便簡(jiǎn)化為三個(gè)環(huán)節(jié)：
一、敲開(kāi)讀的大門(mén)，張開(kāi)聽(tīng)的翅膀，感受泗水春景。
“讓我們跟隨孔子的腳步，再一次走進(jìn)兩千多年以前那一個(gè)溫暖的春天�！币痪錁O富感染力的引語(yǔ)，一段優(yōu)美抒情的音樂(lè)，讓孩子們?cè)邶R讀中張開(kāi)了心靈的翅膀。
二、揚(yáng)起讀的風(fēng)帆，開(kāi)啟思的航程，感悟孔子論水。
孔子關(guān)于水的論斷教材中短短91個(gè)字，卻充滿(mǎn)哲理，發(fā)人深思，更重要的是，它飽含著孔子對(duì)水的一往情深。孔子生在泗水邊，葬于泗水畔，他對(duì)水的這種深厚的感情浸透在字里行間。引導(dǎo)學(xué)生潛入到文字當(dāng)中，讀懂孔子的“情”，領(lǐng)會(huì)孔子的“愛(ài)”，是重中之重。
在出示了這段話(huà)之后，我引導(dǎo)學(xué)生從“水是真君子”入手，“為什么孔子說(shuō)水是真君子呢?”(根據(jù)學(xué)生的回答板書(shū))“孔子說(shuō)的哪一點(diǎn)觸動(dòng)了你的聯(lián)想，引發(fā)了你的感慨?”如此，讓學(xué)生靜靜地讀書(shū)，邊讀邊寫(xiě)下自己的感悟。學(xué)生充分自讀之后，全班交流。在此過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的回答出示相應(yīng)的句子，邊讀邊悟，邊悟邊讀。比如說(shuō)，在“有德行”一句中，我從詞語(yǔ)入手，抓住“奔流不息”，什么是“奔流不息”?回憶學(xué)過(guò)的課文《長(zhǎng)江之歌》中對(duì)水的描寫(xiě)，溫故而知新。比如說(shuō)，在“有志向”一句中，我從畫(huà)面入手，把水穿巖鑿壁的圖景呈現(xiàn)給學(xué)生，緊扣“穿”和“鑿”，在品詞析句的基礎(chǔ)上感悟水的無(wú)所畏懼。
在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，不管是從詞語(yǔ)還是從畫(huà)面入手，目的只有一個(gè)，那就是建立文本與生活的聯(lián)系，讓水的形象在孩子的頭腦中鮮活起來(lái)，進(jìn)而接受它，理解它，悅納它，與文本產(chǎn)生情感的共鳴，與孔子達(dá)成心靈的溝通。
在深入文本之后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走出文本，給他們一個(gè)更寬的視野，再次從整體上把握這段話(huà)的內(nèi)涵。在這個(gè)環(huán)節(jié)，我做了兩件事。
1、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)水的更多的優(yōu)點(diǎn)，用水( )，它好像( )這樣的句式讓學(xué)生練習(xí)說(shuō)話(huà)，豐富真君子的形象。
2、抓住“意味深長(zhǎng)”，多次誦讀，定格真君子的形象。
通過(guò)這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，形成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。同時(shí)，也把“真君子”的形象牢牢印刻在學(xué)生的記憶中，為下一步教學(xué)的展開(kāi)提供了平臺(tái)。
三、奏強(qiáng)讀的旋律，激起說(shuō)的樂(lè)章，感動(dòng)于師生言志。
這個(gè)步驟的教學(xué)也是從讀開(kāi)始，“學(xué)生們有沒(méi)有領(lǐng)悟孔子的情意，快速閱讀10-15小節(jié)，畫(huà)出有關(guān)的句子�！比缓蠼柚唧w的詞句體會(huì)子路的豪爽慷慨和顏回的溫文爾雅，期間讓學(xué)生感受孔子論水滲透孔子有教無(wú)類(lèi)的教育思想，讓學(xué)生知道，在孔子心中，子路和顏回都是有志向的真君子。
縱觀整節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，從感受感悟到感動(dòng)三個(gè)過(guò)程，始終貫穿著讀，注重學(xué)生讀的實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生品讀、賞讀課文，真正理解課文，走進(jìn)課文的情感世界，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，在他們心中埋下真善美的種子。同時(shí)通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等一系列語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓孩子在語(yǔ)文實(shí)踐中獲得語(yǔ)言文字的積累和語(yǔ)文技能的提升。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，天空沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)。只有一篇課文，甚至只有一節(jié)課，我不可能把所有的全教給學(xué)生，我追求的就是讓每個(gè)孩子經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，在他們心中留下閱讀的痕跡。
《孔子游春》教學(xué)反思
《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動(dòng)一課，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)心，洋溢著師生間濃濃的情誼。
其中，孔子論水是教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。誠(chéng)如學(xué)生所說(shuō)：水就是水，真有那么多特點(diǎn)?就學(xué)生的年齡、知識(shí)水平來(lái)講，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來(lái)理解這段文字，理解這段文字中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵呢?我試著從“緊密聯(lián)系學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)”著手：對(duì)“水有德行”的理解，學(xué)生抓住了“哺育一切生靈的乳汁”來(lái)談，因此，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想《長(zhǎng)江之歌》及上文對(duì)泗水河的描述，從而來(lái)理解“水滋潤(rùn)萬(wàn)物”，萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開(kāi)水，但水卻無(wú)所求的精神，點(diǎn)明這便是“水”德行的一個(gè)方面：無(wú)私奉獻(xiàn)。然后順勢(shì)引導(dǎo)，水的德行是不是僅僅這一個(gè)方面呢?讓學(xué) 生結(jié)合“奔流不息”聯(lián)想到水的“頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈”的品格……由于這些內(nèi)容都是學(xué)生以前習(xí)得的，它已在學(xué)生頭腦中形成了一個(gè)比較清晰的概念，當(dāng)這些舊知與課文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)時(shí)，自然而然地理解了文中的“新知”：原來(lái)，“水有德行”并不空洞，就是從水中悟出的它的“無(wú)私奉獻(xiàn)”“堅(jiān)持不懈”的品行啊!抽象的知識(shí)變得 具體形象，思維的閘門(mén)打開(kāi)了!接下來(lái)理解水有情義、有志向及善施教化便“水到渠成”了。像理解“水有情義”時(shí)，學(xué)生聯(lián)系到《山谷中的謎底》，從中感悟水 “順勢(shì)而行”——處世要講究策略，有時(shí)得適當(dāng)退讓、彎曲的道理;理解“水有志向”時(shí)，學(xué)生聯(lián)想到了“水滴石穿”、《煙臺(tái)的�！返任�，感悟到“水的韌性”; 而理解“水善施教化”時(shí)，學(xué)生就是從生活中的平常小事來(lái)談的，人們用水淘米、洗衣等等，理解它“蕩滌污垢”的含義——用它的品行來(lái)影響熏陶他人，得到做人 的啟示，這不就是水的“善施教化”嗎?通過(guò)聯(lián)想、推想、思考、分析，水“有德行、有情義、有志向、善施教化”的特點(diǎn)，在學(xué)生頭腦逐漸清晰，而且具體可感。由此，真正理解了什么是“真君子”，“真君子”會(huì)具備哪些特點(diǎn)?什么樣的人才是“真君子”……