父母官的典故

父母官的典故

　　在日常學習、工作和生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。你還記得哪些典故呢？下面是小編幫大家整理的父母官的典故，歡迎閱讀與收藏。

　　原是老百姓對那些清正廉潔、忠于職守、為民造福的地方官的敬稱。“父母官”之稱源于漢朝，與兩任南陽太守有關，一是西漢的召信臣，二是東漢的杜詩。

　　《漢書·循吏傳》載： 西漢宣帝時，九江壽春(即今安徽壽縣)人召信臣出任南陽太守。召信臣“為民興利，務在富之，躬耕勸農，出入阡陌”，他不僅開溝渠數十處，“以廣灌溉，歲歲增加，多至三萬頃，民得其利，蓄積有余”。還“刻石立于田畔，以防紛爭;禁止嫁娶送終奢靡，務出于儉約”，盜絕訟息，深受吏民愛戴，號之曰“召父”。《古謠諺》中，錄自《后漢書》的《南陽為杜詩語》中有“前有召父，后有杜母”句。又《后漢書·杜詩傳》載： 東漢光武帝時，河內汲(今河南衛輝)人杜詩“遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足”。人們便將杜詩比之于召信臣，稱為“杜母”，慢慢就有了上述民謠。

　　上述雖未出現“父母官”一詞，實際上已形成這一觀念。

　　大約到宋初，“父母官”一詞正式見于文字。如，北宋王禹偁《謫居感事》詩：“長洲(今江蘇蘇州市)巨海湄，萬家呼父母。”(自注：“民間多呼縣令為父母官。”)《贈浚儀朱學士》詩：“西垣久望神仙侶，北部休夸父母官。”

　　“父母官”是老百姓為了表現對那些全心全意為一方百姓謀福利的地方官發自內心的愛戴而給予的敬稱。

　　詞語探源:父母官的說法的來歷

　　“父母官”一詞來源于《禮記·大學》：“《詩》云：‘樂只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之父母也?”在這些先秦文獻中“父母”是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了的兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《后漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之說，這時“父母”一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：“萬家呼父母。”其自注：“民間呼令為父母官”。這便是將地方官比作父母官的最早出處。

　　在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是“愛民如子”，當百姓的權力受到傷害時，官員理應加以維護，這就是“為民做主”。因此所謂的“父母官”其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權。

　　除了上面的含義，在漢語的運用中“父母官”其實還有另一種用法，那就是指家鄉的地方官。古人為官起先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，后來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是異地為官，這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為 “父母官”，這就是我們常說的 “家鄉父母官”。當然，這樣的父母官也是地方官員，但范圍稍大，不僅限于地方行政首長。

　　“父母官”的兩種含義其適用的對象雖然接近——都是地方官，但用法卻是有講究的。前者是百姓對長官的稱謂，是對長官的一種敬畏和贊譽，而后者其實是朝中高官對比自己地位低得多的地方官的一種尊稱，也是一種自謙的表示，說家鄉的小官為 “父母官”一來顯示自己沒有架子，尊重對方，二來縣官不如現管，也是希望對方對自己的父母有所照應。

　　“父母官”的這兩種含義決定了它使用上的特殊性，比如：前一種含義的“父母官”應該是他稱，而不應該是自稱。目前有些文學作品或影視劇中常出現：“我作為家鄉的父母官……”云云，其實都是不恰當的用法。而作為后一種含義使用時需更加小心，因為這是高官對比自己官階小的地方官的稱謂，普通人是不能隨意使用的，比如在外地工作的普通工作人員見到家鄉的領導來了，如果也稱對方是自己的“家鄉父母官”，那他的口氣也太大了。

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